Waarom verrichtte Jezus wonderen? Het evangelie antwoordt ons:

Waarom verrichtte Jezus wonderen? In het Marcusevangelie vinden de meeste wonderen van Jezus plaats als reactie op menselijke behoeften. Een vrouw is ziek, ze is genezen (Marcus 1: 30-31). Een klein meisje wordt gedemoniseerd, ze wordt vrijgelaten (7: 25-29). De discipelen zijn bang om te verdrinken, de storm is gezakt (4: 35-41). De menigte heeft honger, de duizenden worden gevoed (6: 30-44; 8: 1-10). Over het algemeen dienen Jezus 'wonderen om het gewone te herstellen. [2] Alleen de vloek van de vijgenboom heeft een negatief effect (11: 12-21) en alleen voedselwonderen genereren een overvloed van wat nodig is (6: 30-44; 8: 1-10).

Waarom verrichtte Jezus wonderen? Wat waren ze?

Waarom verrichtte Jezus wonderen? Wat waren ze? Zoals Craig Blomberg betoogt, tonen Markans wonderen ook de aard van het koninkrijk aan dat door Jezus gepredikt wordt (Markus 1: 14-15). Vreemdelingen in Israël, zoals een melaatse (1: 40-42), een bloedende vrouw (5: 25-34) of heidenen (5: 1-20; 7: 24-37), vallen onder de invloedssfeer van het nieuwe koninkrijk. In tegenstelling tot het koninkrijk Israël, dat beschermd is gebonden door de Leviticus-normen van zuiverheid, wordt Jezus niet verontreinigd door de onreinheid die hij aanraakt. In plaats daarvan zijn zijn heiligheid en zuiverheid besmettelijk. Melaatsen worden door hem gezuiverd (1: 40-42). Boze geesten worden door hem overweldigd (1: 21-27; 3: 11-12). Het koninkrijk dat Jezus aankondigt, is een inclusief koninkrijk dat grenzen overschrijdt, herstellend en zegevierend.

Waarom verrichtte Jezus wonderen? Wat weten we?

Waarom verrichtte Jezus wonderen? Wat weten we? Wonderen kunnen ook worden gezien als de vervulling van de Schrift. Het Oude Testament belooft genezing en herstel voor Israël (bijv. Jes 58: 8; Jer 33: 6), inclusie voor heidenen (bijv. Jes 52:10; 56: 3), en overwinning op geestelijke en tijdelijke krachten die vijandig zijn (bijv. Zeph 3: 17; Zach 12: 7), worden (althans gedeeltelijk) vervuld in de wonderbaarlijke daden van Jezus.

Er is ook een gecompliceerde relatie tussen Jezus 'wonderen en het geloof van de begunstigden. Vaak wordt de ontvanger van een genezing geprezen om zijn geloof (5:34; 10:52). Echter, nadat Jezus wakker werd gemaakt om hen te redden van de storm, worden de discipelen berispt vanwege hun gebrek aan geloof (4:40). De vader die toegeeft dat hij twijfelt, wordt niet afgewezen (9:24). Hoewel geloof vaak wonderen initieert, omdat Marcus-wonderen geen geloof voortbrengen, zijn angst en verwondering de standaardantwoorden (2:12; 4:41; 5:17, 20). [4] Vooral het Evangelie van Johannes en Lucas-Handelingen hebben hier een heel ander perspectief op (bijv. Lucas 5: 1-11; Johannes 2: 1-11).

De verhalen

Er is opgemerkt dat i verhalen sommige Maria-wonderen vertonen enige gelijkenis met gelijkenissen. Sommige wonderen imiteren gelijkenissen, zoals de vloek van de vijgenboom in Marcus (Marcus 11: 12-25) en de Lucaanse gelijkenis van de vijgenboom (Lucas 13: 6-9). Verder Jezus hij gebruikt wonderen ook om een ​​objectieve les te leren over vergeving (Marcus 2: 1-12) en de sabbatwet (3: 1-6). Zoals Brian Blount in dit verband behulpzaam opmerkt, is het misschien veelbetekenend dat van de eerste vier keer dat Jezus een leraar (didaskale) wordt genoemd, op een totaal van twaalf keer in het Evangelie van Marcus, het deel uitmaakt van een wonderbaarlijk verslag ( 4:38, 5:35; 9:17, 38). [6] De enige keer dat Rabbi (Rabboeni) wordt genoemd, is tijdens de genezing van de blinde Bartimeüs (10:51).

De leraar

In de misschien wonderbaarlijke aflevering van het regelen van een kamer om Pasen te vieren (14:14), wordt Jezus ook wel "de leraar" (didaskalos). Zes van de dertien gevallen waarin Jezus hem een ​​leraar noemt (inclusief 10:51) in Markus, worden niet geassocieerd met het onderwijzen zelf, maar met vertoon van bovennatuurlijke kracht. Er is geen duidelijk onderscheid tussen Jezus de leraar en Jezus de thaumaturg, zoals we zouden kunnen verwachten als onderwijs en wonderen afzonderlijke vormen van traditie waren. Of is er voor Markus geen rigoureuze tweedeling tussen de bedieningen van Jezus 'onderwijs en wonderen, of is er misschien een diepere band tussen hen?

Als Jezus ook of misschien vooral 'leraar' is wanneer hij wonderen verricht, wat betekent dit dan voor de discipelen? Misschien, net als degenen die hun leraar volgden, was hun eerste rol met betrekking tot wonderen die van getuigen. Zo ja, waar waren ze getuige van?