I messen med Padre Pio: hvordan den hellige levde eukaristien

MENS PRESTEN GÅR TIL ALTARE

«En ting ønsker jeg fra deg ...: din vanlige meditasjon kan muligens gå rundt liv, lidenskap og død, så vel som rundt oppstandelsen med vår Herre Jesu Kristi himmelfart.

Du vil da kunne meditere over hans fødsel, hans flukt og opphold i Egypt, hans tilbakekomst og hans liv skjult i verkstedet i Nasaret i opptil tretti år; hans ydmykhet ved å bli døpt av sin forløper Saint John; du vil være i stand til å meditere over hans offentlige liv, hans mest smertefulle lidenskap og død, innstiftelsen av det aller helligste sakrament, nettopp den kvelden da menneskene forberedte de mest grufulle plagene for ham; du kan fortsatt meditere på at Jesus ber i hagen og svetter blod ved synet av plagene som menn forberedte for ham og utakknemligheten til menn som ikke ville ha benyttet seg av hans fortjenester; mediter også over at Jesus ble dratt og ført inn i domstolene, pisket og kronet med torner, hans reise til toppen av Golgata lastet med korset, hans korsfestelse og til slutt hans død på korset midt i et hav av angst, ved synet av hans mest plaget mor". (Epistolario III, side 63-64)

«For din fantasi, representer Jesus korsfestet i dine armer og på ditt bryst, og si hundre ganger mens du kysser hans side:» Dette er mitt håp, den levende kilden til min lykke; dette er hjertet til min sjel; ingenting vil noen gang skille meg fra hans kjærlighet; Jeg eier den, og jeg vil ikke forlate den før den setter meg på et trygt sted."

Fortell ham ofte: «Hva kan jeg få på jorden, eller hva kan jeg forvente i himmelen, hvis ikke du eller min Jesus? Du er mitt hjertes Gud og arven som jeg evig ønsker "». (Epistolario III, side 503)

«Ved å delta i den hellige messe, forny din tro og mediter som et offer forbrenner seg selv for deg til guddommelig rettferdighet for å blidgjøre den og gjøre den gunstig for deg.

Ikke gå bort fra alteret uten å felle tårer av smerte og kjærlighet til Jesus, korsfestet for din evige helse.

The Virgin of Sorrows vil holde deg med selskap og vil være en søt inspirasjon for deg».

(Dedikasjon skrevet av Padre Pio på et missal. Jfr. "Letters of Padre Pio", presentert av His Eminence Cardinal Giacomo Lercaro. Edition 1971, side 66)

JEG TILSTÅR

«Lev ydmykt, søtt og forelsket i vår himmelske ektefelle, og bry deg ikke for ikke å kunne huske alle dine minste feil for å kunne bekjenne dem; Nei, datter, det er ikke hensiktsmessig at dette sørger for deg, for siden du ofte faller uten å være klar over det, så også uten at du merker det, reiser du deg opp igjen.

... den rettferdige kan sees eller høres falle syv ganger om dagen ... og så hvis den faller syv ganger, blir den åpenbart uten å bruke den.

Vær derfor ikke plaget av dette, men overlat det med åpenhet og ydmykhet til det du husker til Guds søte barmhjertighet, som legger sin hånd under dem som faller uten ondskap, så de ikke kommer til skade eller blir såret, og det reiser seg og reiser så tidlig at de ikke skjønner at de har falt, fordi den guddommelige hånd har samlet dem i fall, og jeg unnlater heller ikke å gjenoppstå, fordi de har blitt lettet så raskt at de ikke kunne tenke på det. " (Epistolario III, side 945)

«Livsbildet da... har ikke lenger grunn til å forårsake frykt og motløshet for ånden. Jesus tilga alt; han fortærte alt med sin hellige kjærlighets ild.

Å overtale deg selv til det motsatte er ikke en følelse som kommer fra Gud, men det er fiendens kunstgrep som ønsker, hvis det var mulig, å distansere deg fra Gud og gi deg i hans armer til fortvilelse og fortvilelse». (Epistolario III, side 264)

«Ydmyk deg kjærlig for Gud og mennesker, for Gud taler til dem som holder ørene nede. - Hør - sier han til den hellige Høysangs brud, - tenk på og senk dine ører, glem ditt folk og din fars hus -. Slik legger den kjærlige sønnen seg på ansiktet når han taler til sin himmelske Far; og venter på svaret fra hans guddommelige orakel.

Gud vil fylle din krukke med sin balsam når han ser den tømt for verdens parfymer; og jo mer du ydmyker deg, jo mer vil han opphøye deg». (Epistolario III, side 733-734)

LA OSS BE

"Bønnens hellige gave ... er plassert i Frelserens høyre hånd, og i den grad du er tom på deg selv, det vil si kjærligheten til din kropp og din egen vilje, og at du vil bli godt forankret i hellig ydmykhet, vil Herren gå og kommunisere det til ditt hjerte ...

... bønnens nåde og smak er ikke jordens vann, men himmelens, og at derfor er ikke all vår innsats nok til å få den til å falle, selv om det er nødvendig å ordne seg med stor flid ja, men alltid ydmyk og stille: vi må holde hjertet åpent mot himmelen og vente på den himmelske duggen bortenfor. Ikke glem å ta ... dette hensynet med deg til bønn, for med det vil du nærme deg Gud, og du vil plassere deg selv i hans nærhet av to hovedgrunner: den første for å gi Gud den ære og hyllest vi skylder ham, og dette kan gjøres uten at han taler til oss eller oss til ham, fordi denne forpliktelsen er oppfylt ved å erkjenne at han er vår Gud og vi hans avskyelige skapninger, som ligger nedbøyd med vår ånd foran ham og uten ham taler du.

Nå,... en av disse to godene kan aldri mangle i bønn. Hvis du kan tale til Herren, tal til ham, pris ham, be til ham, hør på ham; hvis du ikke kan snakke for å være grov, ikke angre; på åndens veier, stopp på rommet ditt, som hoffmennene, og vis ham ærbødighet.

Han som vil se, vil sette pris på din tålmodighet, vil favorisere stillheten din og nok en gang vil du bli trøstet ...

Den andre grunnen til at man plasserer seg i Guds nærhet i bønn er å snakke til ham og høre hans stemme gjennom hans indre inspirasjoner og belysninger, og vanligvis gjøres dette med stor smak, fordi det er en nåde signalisert for oss. en så stor Herre som, når han svarer, sprer over oss tusen dyrebare balsamer og salver som gir stor søthet til sjelen, og lytter til hans bud. Hvor mange hoffmenn er det som kommer og går hundre ganger i nærvær av kongen, ikke for å snakke til ham eller høre på ham, men bare for å bli sett av ham og med den iveren for å bli anerkjent som hans sanne tjenere?

Denne måten å være i Guds nærhet bare for å protestere med vår vilje til å anerkjenne oss selv som hans tjenere, er det helligste, det mest utmerkede, det mest rene og av den største fullkommenhet ... han er ikke mindre nyttig, ja kanskje mye mer, selv om han er mindre i samsvar med vår smak. Så når du finner deg selv med Gud i bønn, tenk på hans sannhet, snakk med ham, hvis du kan, og hvis du ikke kan, stopp der, la deg selv bli sett, og ikke få flere problemer." (Epistolario III, side 979-983)

ORDETS LITURGI

"... slike lesninger (er) av stor beite for sjelen og av store fremskritt i livet med fullkommenhet, ikke mindre enn bønn og hellig meditasjon, fordi i bønn og meditasjon er det vi som taler til Herren mens vi er i hellig lesning er det Gud som taler til oss.

Prøv å verdsette så mye du kan av disse hellige lesningene, og du vil snart føle deres fornyelse i ånden. Før du begynner å lese disse bøkene, løft tankene dine til Herren og be ham om at han selv skal være veilederen i ditt sinn, verdig å tale til ditt hjerte og selv bevege din vilje.

Men det er ikke nok; Det er fortsatt tilrådelig at du protesterer for Herren før du starter lesingen, og fornyer det fra tid til annen i løpet av kurset at denne lesningen skal gjøres, at du ikke gjør det for å studere og for å gi næring til nysgjerrigheten din, men bare for å behage ham og gi ham glede". (Epistolario II, side 129-130)

«Slik uttrykker de hellige fedre seg i å formane sjelen til en slik lesning.

I sin klostret trapp innrømmer St. Bernard at det er fire trinn eller midler som man går opp til Gud og til fullkommenhet; og han sier at de er leksjonen og meditasjonen, bønn og kontemplasjon.

Og for å bevise det han sier kommer han med disse ordene fra den guddommelige Mester: - Søk og du skal finne, bank på og det skal åpnes for deg -; og anvender dem på de fire midler eller grader av fullkommenhet, sier han at med leksjonen om hellig skrift og andre hellige og hengivne bøker søker man Gud; med meditasjon finner man seg selv, med bønn banker man på hjertet hans og med kontemplasjon går man inn i teateret for guddommelige skjønnheter, åpnet av leksjonen, meditasjonen og bønn, for blikkene i vårt sinn.

Leksjonen, etterfulgt av helgenen for å si et annet sted, er nesten den åndelige føden som påføres sjelens gane, meditasjon tygger det med sine taler, bønn smaker det; og kontemplasjon er den samme søtheten til denne spritmaten som forfrisker hele sjelen og trøster den.

Leksjonen stopper i cortex av det man leser; meditasjon trenger inn i margen; bønn søker etter den med sine spørsmål; kontemplasjon gleder seg over det som noe det allerede har ...

… St. Gregory bekrefter: - De åndelige bøkene er som et speil, som Gud plasserer foran oss, slik at vi ser på dem, retter opp våre feil og smykker oss med enhver dyd.

Og siden forfengelige kvinner ofte dukker opp i speilet, og der renser de hver eneste flekk i ansiktet, retter på feilene i håret og smykker seg på tusen måter for å fremstå vage i andres øyne, så må den kristne ofte sette det hellige bøker foran øynene hans for å oppdage i den ... feilene som må rettes og dydene som må pyntes for å behage øynene til hans Gud». (Epistolario II, side 142-144)

CREDO

"Levende tro, blind tro og fullstendig tilslutning til den autoriteten som er skapt av Gud over deg, dette er lyset som opplyste fotsporene til Guds folk i ørkenen, dette er lyset som alltid skinner i høydepunktet til hver ånd jeg aksepterer Far; dette er lyset som førte magiene til å tilbe den fødte Messias, dette er stjernen som er profetert av Bileam, dette er fakkelen som styrer trinnene til disse øde åndene.

Og dette lyset og denne stjernen og denne fakkelen er også det som lyser opp din sjel, de styrer dine skritt slik at du ikke vakler; de styrker din ånd i den guddommelige hengivenhet, og uten at sjelen vet det, går den alltid frem mot det evige mål». (Epistolario III, side 400)

"... Jeg lover meg selv å få mine fattige bønner til å stige opp til Guds trone med større selvtillit og med total oppgivelse, trylle ham og gjøre en søt vold mot hans guddommelige hjerte, slik at han kan gi meg nåden til å vokse i deg den himmelske visdoms ånd, som slik at du vil kunne kjenne klarere de guddommelige mysteriene og den guddommelige storheten ...

En forbedring av himmellys; lys som ikke kan tilegnes verken ved langvarig studie eller gjennom menneskelig lære, men som umiddelbart tilføres av Gud; lys som når den rettferdige sjel får det, vet i sine meditasjoner med en slik klarhet og med en slik smak at den elsker sin Gud og evige ting, at selv om det bare er troens lys, er det likevel nok å løfte det slik at det forsvinner først av hele jorden, og den har for ingenting det verden kan love den.

Rundt tre store sannheter er det spesielt nødvendig å be Parakletånden om å opplyse oss og er: å gjøre oss mer og mer kjent med det fortreffelige ved vårt kristne kall. Å være utvalgt, valgt blant utallige, og vite at dette valget, at dette valget ble gjort, uten noen av våre fortjenester, av Gud siden evigheten ..., med den eneste hensikt å være hans i tid og i evighet, det er et mysterium så stort og samtidig så søtt at sjelen, for en liten stund trenge gjennom det, ikke kan annet enn å smelte helt i kjærlighet.

For det andre ber vi om at han vil opplyse oss mer og mer rundt den enorme evighetens arv som den himmelske Faders godhet har bestemt oss til. Åndens inntrengning i dette mysteriet fremmedgjør sjelen fra jordiske goder, og gjør oss ivrige etter å komme til det himmelske hjemlandet.

Til slutt, la oss be til lysenes Fader om at han må få oss til å trenge stadig mer inn i mysteriet med vår rettferdiggjørelse, som førte oss fra elendige syndere til helse.

Vår rettferdiggjørelse er et ekstremt stort mirakel at hellig skrift sammenligner den med oppstandelsen til den guddommelige Mester ...

Åh! hvis vi alle forsto fra hvilken ekstrem elendighet og vanære Guds allmektige hånd har trukket oss.

Åh! hvis vi for et enkelt øyeblikk kunne trenge gjennom det som fortsatt forundrer selve himmelåndene, det vil si den tilstanden som Guds nåde har oppreist oss til å være intet mindre enn hans barn som er bestemt til å regjere med hans Sønn i all evighet! Når dette får trenge inn til en menneskelig sjel, kan hun ikke annet enn å leve et helt himmelsk liv ...

Hvor mange ganger vil den himmelske Fader ikke ha lyst til å oppdage sine hemmeligheter for oss og blir tvunget til å ikke gjøre det, siden vi er gjort ute av stand til det av vår egen ondskap alene ...

I våre meditasjoner utfører vi ofte de sannheter som er forklart til nå, som på denne måten vil finne oss selv mer robuste i dyd, mer edle i våre tanker». (Epistolario III, side 198-200)

BEDRE AV TRO

«Be for de perfide, be for de lunkne, be for de inderlige igjen, men be spesielt for den øverste pave, for alle de åndelige og timelige behovene til den hellige kirke, vår ømmeste mor; og en spesiell bønn for alle de som arbeider for sjelenes helse og for Guds ære med misjonene blant så mange utro og vantro mennesker.

Jeg går tilbake for å formane dere til å vie dere alle sammen og så mange sjeler til dette som dere kan fremkalle for alle disse ekspositive formål frem til nå, og være sikker på at dette er det høyeste apostolatet som en sjel kan utøve i Guds kirke » . (Epistolario II, side 70)

«Vær stor medfølelse med alle sjelenes hyrder, predikanter og veiledere, og se hvordan de er spredt over hele jordens overflate, for det er ingen provins i verden hvor det ikke er mange. Be til Gud for dem, slik at de ved å frelse dem selv kan oppnå sjelers helse med fruktbarhet ... ». (Epistolario III, side 707)

«Vi ber ustanselig for de nåværende behovene til vårt elskede hjemland, Europa og hele verden.

Barmhjertige Gud forbarm deg over vår elendighet og våre synder; gi tilbake til hele verden den etterlengtede freden». (Epistolario III, side 81)

"Det er bønn, denne forente kraften av alle gode sjeler, som beveger verden, som fornyer samvittigheten, som opprettholder" Hjemmet ", som trøster de lidelsene, som helbreder de syke, som helliggjør arbeidet, som løfter helsevesenet, som gir moralsk styrke og kristen resignasjon til menneskelig lidelse, som sprer smilet og Guds velsignelse over hver sløvhet og svakhet». (Padre Pio, tale for tiårsjubileet til Huset for lindring av lidelse, 5/5/1966)

"... Jeg har ikke til hensikt å avvise at du også ber til Gud om å trøste deg, når du føler korsets tyngde forverres på deg, siden du ved å gjøre det slett ikke handler i strid med Guds vilje, siden den samme Guds Sønn ba til sin Far i grønnsakshagen om litt lettelse.

Men det jeg mener er at du, etter også å ha bedt Gud om å trøste deg, hvis han ikke liker å gjøre det, er klar til å uttale mishandlingen med Jesus selv." (Epistolario III, side 53)

TILBUD

"... Jeg husker at på morgenen den dagen ved den hellige messeoffertoriet, ble jeg tilbudt et pust av liv ...

… Jeg hadde tid til å ofre meg selv fullstendig til Herren med samme formål som den hellige Fader hadde ved å anbefale tilbudet om bønner og ofre til hele kirken.

Og så snart jeg var ferdig med dette kjente jeg at jeg stupte inn i dette så harde fengselet, og jeg hørte hele døren til dette fengselet lukke seg bak meg. Jeg følte meg strammet av veldig harde lenker, og jeg kjente at jeg besvimer i livet». (Brev I, side 1053)

«Sa jeg ikke da at Jesus vil at jeg skal lide uten trøst? Spurte han meg kanskje ikke og valgte meg til et av sine ofre? Og den søteste Jesus fikk meg dessverre til å forstå hele meningen med offer. Vi må ... nå "consummatum est" og all`in manus tuas "". (Brev I, side 311)

«Jesus, hans elskede mor, Angiolino med de andre oppmuntrer meg, og unnlater ikke å gjenta for meg at offeret som skal kalles slik, må miste alt blodet sitt». (Brev I, side 315)

«Nå, takket være himmelen, har offeret allerede klatret opp til brennofferalteret, og alene strekker han seg sakte ut på det: Presten er allerede klar til å ofre ham, men hvor er ilden som må fortære offeret?» . (Brev I, side 753)

"Lid, men resignert, fordi lidelse er ikke ønsket av Gud hvis ikke for hans ære og til ditt beste: lid, men frykt ikke fordi lidelse ikke er en straff fra Gud, selv om en fødsel av kjærlighet som ønsker å gjøre deg lik Hans sønn: du lider, men tror også at Jesus selv lider i deg og for deg og med deg og assosierer deg i sin lidenskap og du som et offer skylder dine brødre det som fortsatt mangler i Jesu Kristi lidenskap. Du trøstes av tanken på å ikke være alene i en slik smerte; men godt akkompagnert; ellers hvordan kan du ønske det som sjelen flykter og være redd for ikke å kunne uttale fiat? Hvordan kunne du "ønske å elske" det høyeste gode? ». (Epistolario III, side 202)

BE, Brødre ...

«Guds kraft, det er sant, seier over alt; men den ydmyke og smertefulle bønn triumferer av Gud selv; han stopper armen, slukker lynet, avvæpner ham, vinner ham, beroliger ham og gjør ham nesten avhengig og venn.

Åh! hvis alle mennene i denne store hemmelighet av det kristne livet, lært oss av Jesus med ord og gjerninger, i etterligning av skatteoppkreveren i templet, av Sakkeus, av Magdalena, av St. Peter og av mange berømte angrende og de fleste fromme kristne opplever hvor rikelig frukt av hellighet i seg selv de ville oppleve!

De skulle snart få vite denne hemmeligheten; på denne måten ville de i løpet av kort tid komme for å erobre Guds rettferdighet, for å blidgjøre den når den er mest indignert mot dem, for å gjøre den om til kjærlig medlidenhet, for å oppnå alt de trenger, syndenes forlatelse, nåde, hellighet, ' evig helse og makt til å kjempe og erobre seg selv og alle sine fiender». (Epistolario II, side 486-487)

«Husk, ... at helse ikke oppnås annet enn gjennom bønn; at kampen ikke er vunnet hvis ikke for bønn ». (Epistolario III, side 414)

HUSK PÅ DE LEVENDE

«... Jeg ofrer aldri det hellige offer til den guddommelige Fader, uten å spørre ham for deg om overfloden av hans hellige kjærlighet og hans mest utvalgte velsignelser». (Epistolario III, side 309)

«... Jeg ber stadig i mine bønner og i den hellige messe mange nådegaver for din sjel; men spesielt den guddommelige kjærligheten: den er alt for oss, det er vår honning, .. hvori og med hvilken alle hengivenheter og alle handlinger og lidelser må bli søtet.

Herregud, hvor lykkelig det indre riket er når denne hellige kjærligheten hersker der! hvor salige er vår sjels krefter, når de adlyder en konge så vis». (Epistolario III, side 501)

«Du spør meg om det er nyttig og godt å anvende det hellige messeoffer for de levende. Jeg svarer at det er veldig nyttig og høyst hellig å få messeofferet brukt mens vi er pilegrimer på denne jorden, og det vil hjelpe oss å leve på en hellig måte, å betale ned gjeldene som er inngått med guddommelig rettferdighet og å gjøre søte Herre stadig snillere." (Epistolario III, side 765-766)

«Hver dag presenterer jeg ditt hjerte og hele familien din for den guddommelige Far sammen med hans Sønns hjerte under den hellige messen. Han kunne ikke nekte det på grunn av denne foreningen som jeg gir tilbudet i kraft av ... ». (Epistolario IV, side 472)

innvielse

«... vår gode Mester ... ber Faderen ... i sitt eget navn, og i vårt navn igjen: - Gi oss i dag, Fader, vårt daglige brød. -

Men hva er dette brødet? I dette spørsmålet om Jesus, bortsett fra en stadig bedre tolkning, ser jeg hovedsakelig eukaristien. Og åh! hvilken overdreven ydmykhet hos denne mannen Gud! Han som er ett med Faderen, han som er kjærligheten og gleden til den evige Forelder, selv om han visste at alt han ville gjøre på jorden ville være behagelig og ratifisert av sin Far i himmelen, ber om tillatelse til å bli hos oss!

… For et overskudd av kjærlighet i Sønnen for oss og samtidig for en overflod av ydmykhet ved å be Faderen om å tillate ham å bli hos oss til verdens ende!

Men for et overskudd av Faderen for oss, som, etter å ha sett ham elendig spill med så dårlig behandling, lar denne elskede Sønn forbli blant oss, for å bli gjort til et tegn på stadig nye fornærmelser hver dag!

Dette 'ja gode far, hvordan kunne han noen gang samtykke til dette?

Var det ikke nok, o evige Fader, å en gang ha latt denne elskede Sønn av deg bli gitt i grepet av de jødiske fiendenes raseri?

Åh! hvordan kan du være enig i at han fortsatt er blant oss for å se ham hver dag i slike uverdige hender av så mange dårlige prester, verre enn jødene selv?

Hvordan holder ditt mest medfølende hjerte stand, far, når du ser din enbårne så forsømt og kanskje til og med foraktet av så mange uverdige kristne?

Hvordan, far, kan du samtykke i at han blir helligbrød mottatt av så mange uverdige kristne?

Å hellige far, hvor mange vanhelligelser, hvor mange helligbrøde må ditt barmhjertige hjerte tåle !!... Deh! Far, i dag kan jeg for en egoistisk følelse ikke be deg om å fjerne Jesus fra menneskenes midte; og hvordan kunne jeg, så svak og svak, leve uten denne eukaristiske maten? hvordan oppfylle denne begjæringen, fremsatt i vårt navn av denne din Sønn: - Skje din vilje på jorden som i himmelen - uten å bli befestet av disse plettfrie kjødet? ..

... hva ville blitt av meg hvis jeg ba deg og du hørte meg, om å ta Jesus bort fra menneskene for ikke å se ham behandlet så dårlig? ..

Hellige Far, gi oss i dag vårt daglige brød, gi oss alltid Jesus under vårt korte opphold i dette eksillandet; gi det til oss og la oss gjøre det mer og mer verdig til å ønske det velkommen i vår barm; gi det til oss, ja, så skal vi være sikre på å oppfylle det Jesus selv henvendte seg til deg for oss: – Skje din vilje, på jorden som i himmelen. - ». (Epistolario II, side 342-344)

HUSK DE AVVIKTE

«Og nå kommer jeg, min far, for å spørre deg om lov. Jeg har lenge følt et behov i meg, det vil si å ofre meg til Herren som offer for stakkars syndere og for sjeler i skjærsilden.

Dette ønsket har vokst mer og mer i hjertet mitt, slik at det nå har blitt, vil jeg si, en sterk lidenskap. Det er sant at jeg har gitt dette offeret til Herren flere ganger, bedt ham om å ville øse over meg de straffer som er beredt over syndere og sjeler i skjærsilden, ja til og med mangedoble dem hundre ganger på meg, så lenge han omvender seg og frelser syndere og innrømmer snart i himmelen sjelene i skjærsilden, men nå vil jeg gjerne gjøre dette offeret til Herren med hans lydighet. Det virker for meg som Jesus virkelig ønsker det». (Epistolario I, side 206)

"Jeg innrømmer ... at jeg sterkt forsto avgangen til din kjære forelder ...

Men du vil gjerne vite hvordan han befant seg ... foran Jesus.

Hvilken tvil kan man ha om det evige kysset som denne søte Jesus har gitt ham? .. Vær hjertelig ... også vi tåler prøvelsens time og ser frem til den dagen da vi kan slutte oss til ham i hjemlandet til de velsignede før Jesus ». (Epistolario III, side 479-480)

«Hvis det kjære minnet om dine døde dukker opp, så anbefal dem alle til Herren...». (Epistolario II, side 191)

FAREN VÅR

«La oss løfte våre hjerter opp til Gud; styrke, ro og trøst vil komme fra ham». (Epistolario IV, side 101)

"... lev i fred med deg selv, vel vitende om at din fremtid er arrangert av Gud med beundringsverdig godhet til ditt beste: alt du trenger å gjøre er å resignere deg med det Gud vil disponere deg og velsigne den hånden som noen ganger ser ut til å avvis deg, men at i virkeligheten avviser hånden til denne mest ømme Far aldri, men kaller, omfavner, kjærtegner og hvis han noen ganger slår, la oss huske at dette alltid er en fars hånd». (Epistolario IV, side 198)

«Vi er ikke alle kalt av Gud til å frelse sjeler og til å spre hans herlighet gjennom forkynnelsens høye apostolat; og vet også at dette ikke er den eneste måten å oppnå disse to store idealene.

Sjelen kan spre Guds ære og arbeide for frelse for sjeler gjennom et virkelig kristent liv, og uopphørlig be til Herren om at hans rike skal komme, at hans aller helligste navn skal bli helliget, at det ikke leder oss inn i fristelse, at fri fra det onde". (Epistolario II, side 70)

TEGN PÅ FRED

"Fred er åndens enkelhet, sinnets ro, sjelens ro, kjærlighetens bånd.

Fred er orden, harmoni i oss alle: det er en kontinuerlig nytelse, som kommer fra vitnesbyrd om god samvittighet: det er et hjertes hellige glede, der Gud hersker. Fred er veien til perfeksjon, ja i fred finner man perfeksjon ... ». (Brev I, side 607)

«... Ro i sinnet kan opprettholdes selv midt i alle stormene i det nåværende livet; det ... består i hovedsak i harmoni med vår neste, og ønsker ham alt godt; den består fortsatt i å være i vennskap med Gud, gjennom helliggjørende nåde; og beviset på å være forent med Gud er den moralske vissheten vi har om ikke å ha dødssynd, som tynger vår sjel.

Til slutt består fred i å ha vunnet seier over verden, over djevelen og over ens lidenskaper”. (Epistolario II, side 189)

GUDS LAM

«Ser du hvor mye forakt og hvor mange helligbrøde som blir begått av menneskenes barn mot hans Sønns hellige menneskelighet i kjærlighetens sakrament? Det er opp til oss, .. siden vi ved Herrens godhet er blitt utvalgt i hans kirke, ifølge St. Peter, som et kongelig presteskap, er det opp til oss, sier jeg, å forsvare æren av dette mest saktmodig lam, alltid omsorgsfull når det gjelder å beskytte sjelenes sak, alltid stum når man arbeider med sin egen sak». (Epistolario III, side 62-63)

HERRE JEG ER IKKE VERDIG

«Ikke bli overrasket over dine åndelige distraksjoner og tørrhet; dette kommer i deg, delvis fra sansene og delvis fra ditt hjerte som er helt i din makt; men så vidt jeg ser og vet, er ditt mot ... ubevegelig og ufravikelig i de vedtak som Gud har gitt deg.

Så lev stille. Når denne typen ondskap varer, må du ikke bringe deg i angst, du må aldri unnlate å nærme deg det hellige gjestebudet til det guddommelige lam, siden ingenting vil samle din ånd bedre enn dens konge, ingen ting vil varme den så mye at dens sol , nei hva vil myke den så søtt enn dens balsam ». (Epistolario III, side 710)

«Gå med enkelhet på Herrens veier og pin ikke din ånd. Du må hate dine feil, men med rolig hat, og ikke allerede irriterende og rastløs; det er nødvendig å ha tålmodighet med dem, og å dra nytte av dem ved hjelp av en hellig senking.

I fravær av en slik tålmodighet, ... vokser dine ufullkommenheter, i stedet for å avta, mer og mer siden det ikke er noe som nærer våre defekter så mye som rastløsheten og omsorgen ved å ville fjerne dem». (Epistolario III, side 579)

«Husk ... at Gud kan forkaste alt i en skapning som er unnfanget i synd og som bærer det uutslettelige preg som er arvet fra Adam; men han kan absolutt ikke avvise det oppriktige ønsket om å elske ham.

Nå føler du dette ønsket selv, og det blir alltid større i dypet av sjelen din ... vi må stoppe i veien for guddommelig kjærlighet og hellig perfeksjon ”. (Epistolario III, side 721)

KOMMUNION

"...Jeg oppfordrer deg til å slutte deg til meg og nærme deg Jesus for å motta hans omfavnelse, et kyss som helliggjør og frelser oss ...

... måten å kysse ham uten å forråde ham, å holde ham i våre armer uten å fengsle ham; måten å gi ham kysset og omfavnelsen av nåde og kjærlighet, som han forventer av oss, og som han lover å gi oss, er, sier Saint Bernard, å tjene ham med sann hengivenhet, å utføre hans himmelske gjerninger med læresetninger om hellige gjerninger som vi bekjenner med ord». (Epistolario II, side 488-489)

«La oss nærme oss for å motta englenes brød med en stor tro og med en stor kjærlighetsflamme, og la oss også forvente av denne søte elskeren av våre sjeler å bli trøstet i dette livet med hans munnkyss.

Glade vi, .. hvis vi kommer for å motta fra vårt livs Herre for å bli trøstet av dette kysset!

Da, ja, vil vi føle at vår vilje alltid er udelelig knyttet til Jesu, og ingenting i verden vil kunne hindre oss i å ha en vilje som ikke er den guddommelige Mesters vilje». (Epistolario II, side 490)

"Del på daglig nattverd, alltid forakt tvil som er urimelig og stol på blind og morsom lydighet, ikke vær redd for å møte ondskap ...

Hvis Jesus viser seg, takk ham; og hvis han gjemmer seg, takk ham også: alt er en vits om kjærlighet». (Epistolario III, side 551)

LA OSS BE

«Be derfor sterkt for meg, jeg ber deg; du må fortsette å bruke denne nestekjærligheten for meg, for lover og bånd i vår pakt, og fordi jeg gjengjelder den med det kontinuerlige minnet jeg har om deg, hver dag ved foten av alteret og i mine fattige svake bønner ». (Epistolario III, side 273)

«Jeg oppfordrer deg til å elske en Gud som er korsfestet i mørket; stopp i nærheten av ham og si til ham: - Det tjener meg å bli her: vi bygger tre paviljonger, en for vår Herre, den andre for Vår Frue og den tredje for St. John.

Gjør tre kryss uten tvil, plasser deg selv ved foten av Sønnens, eller morens eller den elskede disippelens; overalt vil du bli godt mottatt». (Epistolario III, side 176-177)

«Be ... og bære med ydmykhet og tålmodighet de vanskelighetene du opplever med å gjøre dette. Vær også klar til å lide distraksjoner, tørrhet; og for ingenting må du forsømme bønn og meditasjon». (Epistolario III, side 85)

HILSEN

«Måtte den hellige Triade alltid være velsignet og regjere i hjertet til alle skapninger. Måtte Jesus og Maria gjøre deg til en helgen og få deg til å smake mer og mer på korsets sødme». (Epistolario III, side 65-66)

«Den himmelske Faderen fortsetter å eie ditt hjerte helt til den perfekte forvandlingen i sin elskede Sønn». (Epistolario III, side 172)

«... Måtte ditt hjerte alltid være tempelet til den aller helligste treenighet. Måtte Jesus øke sin nestekjærlighets iver i din ånd og alltid smile til deg, slik han gjør mot alle sjeler som er elsket av seg selv. Salige Maria smiler til deg i alle hendelser i livet ditt ...

Måtte din gode skytsengel alltid våke over deg, må han være din leder som leder deg langs livets harde vei; Bevar deg alltid i Jesu nåde...». (Epistolario III, side 82)

"Mitt hjerte med deg alltid i Kristus Jesus". (Epistolario III, side 65)

«Jeg hilser deg hjertelig og farslig velsigne deg». (Epistolario IV, side 450)