På jakt etter Gud i mørket, 30 dager med Teresa av Avila

.

30 dager med Teresa fra Avila, innlegg

Hva er dypet av vår skjulte Gud som vi kommer inn når vi ber? De største hellige har ikke trengt inn i dypet av seg selv, heller ikke de største psykoanalytikerne eller de største mystikerne eller guruer. Når vi tenker på at vi er skapt i Guds bilde og har udødelige sjeler, vet vi at vi har uendelig kapasitet. Dette hjelper oss å forestille oss hvor eksponentielt større må være andelen av vårt menneskelige hjerte eller ånd som vi ikke kjenner eller aldri angriper. Vi er faktisk en robot uten tomkasse! Vi vet dette når vi prøver å fylle eller oppfylle oss selv. Det er et dypt sted i oss der Gud er mest til stede. Vi blir kjent med det stedet ved å vite det. Vi kjenner aldri det stedet uttømmende; bare Gud gjør det, fordi det er Gud som opprettholder alt, vet alt, elsker alt, fra innsiden og ut. Så vi finner ut at Gud elsket oss først! Det er ikke vi som gir plass til Gud, det er Gud som gir plass til oss. Hvis Gud er uendelig utenfor oss, kan bare Han forene oss til oss selv, og han gjør det ved å gjøre oss totalt ett med ham som er nærmere oss enn vi selv.

To av tingene vi ikke liker best med bønn, er når vi ber og ikke føler noe, eller når vi ber og det hele er tørt og mørkt. Vi føler at bønn ikke er bra da, den fungerer ikke. Dette er faktisk to av tingene som indikerer at vi virkelig ber til Gud og kobler oss til ham som er skjult, og ikke bare underholder våre tanker og følelser.

Vi bør faktisk søke mørke og søke stillhet, ikke prøve å unngå dem! Siden Gud er uendelig, fordi han ikke er oppdagelig å bli funnet eller sett i rom og tid, kan han bare sees i sansens mørke, både ytre (de fem sansene) og til og med indre (fantasi og hukommelse). Gud er skjult fordi han er større enn disse og ikke kan holdes endelig, lokaliseres eller objektiviseres, og er bare tilgjengelig for troen som ser i mørket, ser i det skjulte. Tilsvarende ser eller hører tro bare Gud skjult i stillhet og mørke.

Katolsk lære har vist oss at Guds eksistens er rimelig, men fornuft og begreper gir oss bare indikasjoner på ham, ikke direkte kunnskap om ham mer enn de fem sansene gir oss en direkte oppfatning av ham. fantasien vår kan ikke forstå den. Vi kan bruke bilder av fantasien og begrepene fornuft bare for å få analog kunnskap om ham, ikke direkte forståelse. Dionysius sa, ”Siden [Gud] er årsaken til alle vesener, bør vi støtte og tilskrive [Ham] alle påstandene vi fremsetter om vesener, og mer hensiktsmessig, bør vi nekte alle disse påstandene, siden [Han] overgår alle 'å være. “Bare tro er i stand til å kjenne Gud direkte, og dette er i mørket av forståelse og fantasi.

Derfor kan det å lese om ham, selv i Skriftene, og forestille seg ham bare føre oss til bønn og utvide vår tro. Når troen er mørkere, er vi nærmere forståelsen. Gud snakker i tro som er favorisert av den mest absolutte stillheten, for i virkeligheten er mørket overveldende lys, uendelig lys, og stillhet er ikke bare fraværet av støy, men stillheten til potensiell lyd. Det er ikke en stillhet som kveler ord, men en stillhet som muliggjør lyder eller ord, stillheten som lar oss lytte, lytte til Gud.

Som vi har sett, er Guds rene gave av overnaturlig tro basert på vår naturlige innsats. Siden tro som en overnaturlig gave tilføres eller direkte "utøses", inneholder mørket i troen sin største sikkerhet. Denne overnaturlige troen er mørk fordi den er gitt i mørket av indre og ytre sanser. Det er sikkert fordi hans sikkerhet og autoritet hviler hos hans giver, Gud. Det er derfor ikke en naturlig sikkerhet, men en overnaturlig sikkerhet, akkurat som mørket ikke er et naturlig, men et overnaturlig mørke. Sikkerhet fjerner ikke mørket fordi Gud ikke kan bli kjent eller sett av noe annet enn overnaturlig tro, og blir derfor sett i mørket og hørt i stillhet. dermed er stillhet og mørke ikke et underskudd eller mangel på bønn, men er den eneste måten vi kan etablere direkte kontakt med Gud som bare overnaturlig tro gir.

Dette er ikke ordspill eller håndflat. Dette tar ikke tilflukt i mystikk og uvitenhet. Det er et forsøk på å se hvorfor Gud er skjult. Den demonstrerer det kontemplative mystiske elementet i hver bønn. Det viser hvorfor hellige og mystikere hevder at man, for å oppnå en slik overnaturlig kontemplasjon, må inn i en natt med indre og ytre sanser der det ser ut til at vi mister troen, fordi faktisk naturlig tro forsvinner når overnaturlig tro tar over. . Hvis ingenting som kan sees, avslører Gud eller er Gud, kan Gud bare sees ved å komme inn i mørket eller "ikke se". Hvis Gud ikke kan høres på vanlig måte, må han lyttes til i stillhet.