Biografi om Justin Martyr

Justin Martyr (100-165 e.Kr.) var en eldgammel kirkefar som begynte sin karriere som filosof, men oppdaget at verdslige teorier om livet ikke ga mening. Da han oppdaget kristendommen, forfulgte han den så nidkjær at den førte til henrettelsen.

Raske fakta: Giustino Martire
Også kjent som: Flavio Giustino
Yrke: filosof, teolog, apologet
Født: c. 100 e.Kr.
Død: 165 e.Kr.
Utdanning: Klassisk utdanning i gresk og romersk filosofi
Publiserte verk: dialog med Trypho, unnskyldninger
Kjent sitat: "Vi forventer å motta kroppene våre igjen, selv om de er døde og kastet på jorden, ettersom vi mener at ingenting er umulig hos Gud."
Se etter svar
Justin ble født i den romerske byen Flavia Neapolis, nær den gamle samaritanske byen Sikem, og var sønn av hedenske foreldre. Hans eksakte fødselsdato er ukjent, men det var sannsynligvis tidlig på det andre århundre.

Selv om noen moderne forskere har angrepet Justins intellekt, hadde han et nysgjerrig sinn og fikk en solid grunnleggende utdannelse innen retorikk, poesi og historie. Som ung mann studerte Justin forskjellige filosofiskoler og søkte svar på livets mest forvirrende spørsmål.

Hans første forfølgelse var stoicisme, initiert av grekerne og utviklet av romerne, som fremmet rasjonalisme og logikk. Stoikerne lærte selvkontroll og likegyldighet til ting utenfor vår makt. Justin syntes denne filosofien manglet.

Deretter studerte han hos en peripatetisk eller aristotelisk filosof. Justin skjønte imidlertid snart at mannen var mer interessert i å kreve inn sine skatter enn å finne sannheten. Hans neste lærer var en pythagoreaner, som insisterte på at Justin også studerte geometri, musikk og astronomi, for mye av et krav. Den siste skolen, platonisme, var mer kompleks intellektuelt, men tok ikke opp de menneskelige problemene som Justin brydde seg om.

Den mystiske mannen
En dag, da Justin var omtrent 30, møtte han en gammel mann mens han gikk langs kysten. Mannen fortalte ham om Jesus Kristus og hvordan Kristus var oppfyllelsen som ble lovet av de eldgamle hebraiske profetene.

Mens de snakket, la den gamle mannen hull i filosofien til Platon og Aristoteles og sa at fornuften ikke var måten å oppdage Gud på, men i stedet pekte mannen på profetene som hadde hatt personlige møter med Gud og forutsa hans frelsesplan.

"En brann ble plutselig tent i min sjel," sa Justin senere. “Jeg ble forelsket i profetene og på disse mennene som hadde elsket Kristus; Jeg grublet på alle ordene deres og fant ut at bare denne filosofien var sann og lønnsom. Dette er hvordan og hvorfor jeg ble filosof. Og jeg skulle ønske at alle følte det på samme måte som meg. "

Etter omvendelsen betraktet Justin seg fortsatt som en filosof snarere enn en teolog eller misjonær. Han mente at Platon og andre greske filosofer stjal mange av teoriene deres fra Bibelen, men siden Bibelen kom fra Gud, var kristendommen den "sanne filosofien" og ble en tro det er verdt å dø for.

Flotte verk av Justin
Rundt 132 e.Kr. dro Justin til Efesus, en by der apostelen Paulus hadde grunnlagt en kirke. Der hadde Justin en debatt med en jøde ved navn Trifo om tolkningen av Bibelen.

Justins neste stopp var Roma, hvor han grunnla en kristen skole. På grunn av forfølgelsen av kristne gjorde Justin mesteparten av sin undervisning i private hjem. Han bodde over en mann ved navn Martinus, i nærheten av de timiotinske badene.

Mange Justin-avhandlinger er nevnt i de tidlige kirkefedrenes skrifter, men bare tre autentiske verk overlever. Nedenfor er sammendrag av hovedpoengene.

Dialog med Trypho
I form av en debatt med en jøde i Efesus, er denne boken antisemittisk etter dagens standarder. Det fungerte imidlertid som et grunnleggende forsvar for kristendommen i mange år. Forskere mener at det faktisk ble skrevet etter unnskyldningen, som han siterer. Det er en ufullstendig undersøkelse av den kristne lære:

Det gamle testamentet viker for den nye pakt;
Jesus Kristus oppfylte de gamle testamentets profetier;
Nasjonene vil bli omvendt, med kristne som det nye utvalgte folk.
Beklager
Unnskyldningen til Justin, et oppslagsverk for kristen apologetikk, eller forsvar, ble skrevet rundt 153 e.Kr. og ble adressert til keiseren Antoninus Pius. Justin prøvde å vise at kristendommen ikke var en trussel mot det romerske imperiet, men snarere et trosbasert etisk system som kom fra Gud. Justin la vekt på disse viktige punktene:

Kristne er ikke kriminelle;
De vil heller dø enn å fornekte sin Gud eller tilbe avguder;
Kristne tilbad den korsfestede Kristus og Gud;
Kristus er det inkarnerte Ordet, eller Logoer;
Kristendommen er overlegen andre trosretninger;
Justin beskrev kristen tilbedelse, dåp og nattverden.
Andre "unnskyldning"
Det moderne stipendiet anser den andre unnskyldningen bare som et vedlegg til den første og sier at kirken, fader Eusebius, gjorde en feil da han vurderte det som et annet uavhengig dokument. Det er også spørsmålstegn om det var viet til keiser Marcus Aurelius, en berømt stoisk filosof. Den dekker to hovedpunkter:

Den beskriver i detalj urettferdighetene til Urbino overfor kristne;
Gud tillater ondskap på grunn av forsyn, menneskelig frihet og den siste dommen.
Minst ti gamle dokumenter tilskrives Justin Martyr, men beviset på deres ekthet er tvilsomt. Mange ble skrevet av andre menn under navnet Justin, en ganske vanlig praksis i den antikke verden.

Drept for Kristus
Justin deltok i offentlig debatt i Roma med to filosofer: Marcion, en kjetter, og Crescens, en kyniker. Legenden forteller at Justin beseiret Crescens i løpet, og, såret av tapet, rapporterte Crescens til Justin og seks av hans studenter fra Rustico, prefekt i Roma.

I en 165-årig beretning om rettssaken stilte Rusticus Justin og de andre spørsmål om deres tro. Justin ga en kort oppsummering av den kristne lære og alle de andre tilsto at de var kristne. Rusticus beordret dem da å ofre til de romerske gudene, og de nektet.

Rusticus beordret dem til å bli pisket og halshugget. Justin sa: "Gjennom bønn kan vi bli frelst på grunn av vår Herre Jesus Kristus, selv når vi er blitt straffet, fordi dette vil bli for oss frelse og tillit til det mest fryktelige og universelle domstol for vår Herre og Frelser."

Justins arv
Justin Martyr prøvde i det andre århundre å bygge bro over gapet mellom filosofi og religion. I tiden etter hans død ble han imidlertid angrepet fordi han verken var en sann filosof eller en sann kristen. Faktisk satte han seg for å finne den sanne eller beste filosofien og omfavnet kristendommen på grunn av dens profetiske arv og moralske renhet.

Hans forfatterskap etterlot en detaljert beskrivelse av den første messen, samt et forslag fra de tre personene i en Gud - Fader, Sønn og Helligånd - år før Tertullian introduserte treenighetskonseptet. Justins forsvar for kristendommen la vekt på moral og etikk bedre enn platonismen.

Det ville ta mer enn 150 år etter Justins henrettelse før kristendommen ble akseptert og til og med forfremmet til det romerske imperiet. Han ga imidlertid eksemplet med en mann som stolte på Jesu Kristi løfter og til og med satte sitt liv på det.