Buddhisme: hva du trenger å vite om buddhistiske munker

Den rolige buddhistmunken kledd i oransje har blitt en ikonisk skikkelse i Vesten. Nyere rapporter om voldelige buddhistiske munker i Burma avslører at de ikke alltid er rolige. Og ikke alle har på seg oransje klær. Noen av dem er ikke engang celibate vegetarianere som bor i klostre.

En buddhistmunk er en bhiksu (sanskrit) eller bhikkhu (pali), jeg tror ordet pali blir brukt oftere. Det uttales (omtrent) bi-KOO. Bhikkhu betyr noe som "tigger".

Selv om den historiske Buddha hadde sekulære disipler, var tidlig buddhisme først og fremst kloster. Fra grunnlaget for buddhismen var klostersanghaen den viktigste beholderen som opprettholdt integriteten til dharmaen og ga den videre til de nye generasjonene. I århundrer var munkene lærere, lærde og geistlige.

I motsetning til de fleste kristne munker, er fullt ordinert bhikkhu eller bhikkhuni (nonne) i buddhismen også ekvivalent med en prest. Se "Buddhist versus kristen monastisisme" for ytterligere sammenligninger mellom kristne og buddhistiske munker.

Linjetradisjonens institusjon
Den opprinnelige ordenen til bhikkhus og bhikkhunis ble etablert av den historiske Buddha. I følge buddhistisk tradisjon var det i utgangspunktet ingen formell ordinasjonsseremoni. Men etter hvert som antallet disipler økte, vedtok Buddha strengere prosedyrer, særlig når folk ble ordinert av eldre disipler i mangel av Buddha.

En av de viktigste klausulene som ble tilskrevet Buddha var at fullt ordinert bhikkhus måtte være til stede ved ordinasjonen av bhikkhus og bhikkhus og bhikkhunis fullt ut ordinert ved ordinasjonen av bhikkhunis. Hvis dette er gjort, ville dette skape en uavbrutt avstamning av ordrer som går tilbake til Buddha.

Denne bestemmelsen skapte en tradisjon for en avstamning som blir respektert - eller ikke - i dag. Ikke alle geistlige ordre i buddhismen hevder å ha holdt seg i avstamningstradisjonen, men andre gjør det.

Mye av Theravada-buddhismen antas å ha opprettholdt uavbrutt nedstigning for bhikkhus, men ikke for bhikkhunis, så i store deler av Sørøst-Asia blir kvinner nektet full ordinasjon fordi det ikke lenger er fullt ordinert bhikkhunis til å delta i ordinasjoner. . Det er et lignende problem i den tibetanske buddhismen fordi det ser ut til at Bhikkhuni-linjer aldri har blitt gitt videre til Tibet.

Vinaya
Reglene for klosterordrene tilskrevet Buddha blir holdt i Vinaya eller Vinaya-pitaka, en av de tre "kurvene" i Tipitaka. Som ofte skjer, er det imidlertid mer enn en versjon av Vinaya.

Theravada-buddhister følger Pali Vinaya. Noen Mahayana-skoler følger andre versjoner som er bevart i andre tidlige sekter av buddhismen. Og noen skoler følger av en eller annen grunn ikke lenger noen fullversjon av Vinaya.

For eksempel krever Vinaya (alle versjoner, tror jeg) munker og nonner for å være helt sølibat. Men på 19-tallet opphevet keiseren av Japan sølibat i imperiet sitt og beordret munkene å gifte seg. I dag forventes ofte en japansk munk å gifte seg og far små munker.

To bestillingsnivåer
Etter Buddhas død vedtok klostersanghaen to separate ordinasjonsseremonier. Den første er en slags bestilling for nybegynnere som ofte blir referert til som "å forlate hjemmet" eller "forlate". Vanligvis må et barn være minst 8 år for å bli nybegynner,

Når nybegynneren fyller 20 år, kan de be om en fullstendig ordre. Vanligvis gjelder forfedringskravene beskrevet ovenfor bare for fullstendige bestillinger, ikke for nybegynnerbestillinger. De fleste klosterordre av buddhismen har opprettholdt en form for to-lags ordresystem.

Ingen av ordrene er nødvendigvis et livslangt engasjement. Hvis noen ønsker å komme tilbake for å legge livet, kan han gjøre det. For eksempel valgte den 6. Dalai Lama å gi opp sin ordinasjon og leve som en banning, og likevel var han fortsatt Dalai Lama.

I Theravadin-landene i Sørøst-Asia er det en gammel tradisjon for tenåringer som tar ordinasjon for nybegynnere og lever som munker i kort tid, noen ganger bare i noen få dager, og deretter vender tilbake til å leve liv.

Klosterliv og arbeid
De originale klosterordrene ba om måltidene sine og tilbrakte mye av tiden sin i meditasjon og studier. Theravada-buddhismen fortsetter denne tradisjonen. Bhikkhus er avhengige av almisser for å leve. I mange Theravada-land bør nybegynnere som ikke har håp om full ordinering, være hersker for munker.

Da buddhismen nådde Kina, fant munkene seg i en kultur som ikke godkjente tigging. Av denne grunn har klostrene i Mahayana blitt så selvforsynende som mulig, og husarbeid - matlaging, rengjøring, hagearbeid - har blitt en del av klosteropplæringen og ikke bare for nybegynnere.

I moderne tid er det ikke uhørt for ordinerte bhikkhus og bhikkhunis å bo utenfor et kloster og beholde en jobb. I Japan og noen tibetanske ordre kan de til og med bo med ektefelle og barn.

Om klærne
Buddhistiske klostreklær er tilgjengelige i mange farger, fra brennende oransje, rødbrun og gul, til svart. De kommer også i mange stiler. Det oransje tallet på skuldrene til den ikoniske munken sees generelt bare i Sørøst-Asia.