Hva er ydmykhet? En kristen dyd må du gjøre

Hva er ydmykhet?

For å forstå det godt, vil vi si at ydmykhet er det motsatte av stolthet; nå er stolthet den overdrevne selvtilliten og ønsket om å bli verdsatt av andre; Derfor er ydmykhet derimot den overnaturlige dyden som gjennom kunnskapen om oss selv fører oss til å respektere oss selv til vår rettferdige verdi og til å forakte andres ros.

Det er dyd som tilbøyer oss, som ordet sier, til å holde oss lave (1), villig til å være på siste plass. Ydmykhet, sier St. Thomas, behersker sjelen slik at den ikke beskjedner beskjedent oppover (2) og ikke fører til det som er over seg selv; den holder den deretter på plass.

Stolthet er roten, årsaken, krydden, for å si det sånn, for hver synd, siden det i enhver synd er en tendens til å heve seg over Gud selv; på den annen side er ydmykhet dyden som på en bestemt måte inkluderer dem alle; den som er ydmyk, er hellig.

De viktigste ydmykhetene er fem:

1. Erkjenne at fra oss selv er vi ingenting, og at alt det gode vi har, har vi mottatt og vi mottar fra Gud; vi er ikke bare ingenting, men vi er også syndere.

2. Å tildele alt til Gud og ingenting til oss; dette er en handling av essensiell rettferdighet; derfor å forakte ros og jordisk herlighet: til Gud i samsvar med all rettferdighet, all ære og all ære.

3. Forakt ikke noen, og ikke ønsker å være overlegen andre, med tanke på den ene siden våre mangler og våre synder, på den andre den gode egenskapene og dyderene til andre.

4. Ikke ønske å få skryt, og gjør ingenting nøyaktig for dette formålet.

5. Å holde ut, for eksempel av Jesus Kristus, ydmykelsene som skjer med oss; de hellige tar et skritt videre, de ønsker dem, og etterligner enda mer det hellige hjertet til vår søte frelser.

Ydmykhet er rettferdighet og sannhet; derfor, hvis vi vurderer godt, er det å bli på vårt sted.

1. I vårt sted for Gud, anerkjenner han og behandler ham for det han er. Hva er Herren? Alle. Hva er vi? Ingenting er synd, det hele blir sagt med to ord.

Hvis Gud tok fra oss hva som er hans, hva ville være igjen i oss? Ingenting annet enn den skitten som er synd. Vi må derfor betrakte oss selv for Gud som et virkelig ingenting: dette er sann ydmykhet, roten og fundamentet til enhver dyd. Hvis vi virkelig har slike følelser og praktiserer dem, hvordan vil vår vil gjøre opprør mot Guds? Stolthet ønsker å sette seg selv i Guds sted, som Lucifer. «Gud vil dette, det vil jeg ikke, i virkeligheten sier den stolte, jeg vil befale og derfor vil jeg være Herren». Derfor står det skrevet at Gud hater den stolte og motstår ham (3).

Stolthet er den mest avskyelige synden i Herrens øyne, fordi den er den mest direkte motsatte av hans autoritet og verdighet; den stolte, hvis han kunne, ville ødelegge Gud fordi han gjerne ville bli uavhengig og gjøre uten ham. Til de ydmyke, derimot, gir Gud sin nåde.

2. Den ydmyke personen står på sin plass i møte med sin neste og erkjenner at andre har vakre egenskaper og dyder, mens han i seg selv ser mange mangler og mange synder; derfor hever han seg ikke over noen, bortsett fra en streng plikt i henhold til Guds vilje; de stolte vil bare se seg selv i verden, den ydmyke, derimot, la det være plass til andre, og det er rettferdighet.

3. Den ydmyke mannen er også på sin plass foran seg selv; man overdriver ikke sine evner og dyder, fordi hun vet at egenkjærlighet, alltid ført til stolthet, kan lure oss veldig lett; hvis han har noe godt, erkjenner han at det hele er en gave og et verk fra Gud, mens han er overbevist om at han er i stand til alt ondt hvis Guds nåde ikke hjelper ham. Hva om han har gjort noe godt eller tilegnet seg fortjeneste, hva er dette i forhold til fortjenesten til de hellige? Med disse tankene har han ingen respekt for seg selv, men bare forakt, mens han er forsiktig med å forakte noen person i denne verden. Når han ser ondskap, husker han at den største synderen, så lenge han er i live, kan bli en stor helgen, og enhver rettferdig person kan misbruke og miste seg selv.

Ydmykhet er derfor den enkleste og mest naturlige tingen, dyden som burde være lettere enn alle hvis vår natur ikke ble pervers av den første fars synd. Vi tror heller ikke at ydmykhet hindrer en i å utøve myndighet overfor et embete man har hatt eller gjør en forsømt eller ute av stand til å drive virksomhet, ettersom hedningene vanæret de tidlige kristne og beskyldte dem som uheldig.

Den ydmyke mannen, som alltid har blikket rettet mot Guds vilje, oppfyller alle sine plikter nøyaktig, selv i sin kvalitet som overlegen. Den overordnede i å utøve sin autoritet i henhold til Guds vilje, er i hans sted, derfor mangler han ikke ydmykhet; heller ikke den kristne som opprettholder det som tilhører ham og gjør sine egne interesser fornærmende ydmykhet "ved å følge, som den hellige Francis de Sales sier, reglene for forsiktighet og samtidig nestekjærlighet". Vær derfor ikke redd for at sann ydmykhet vil gjøre oss ute av stand og utugelige; verge de hellige, hvor mange ekstraordinære arbeider de har utført. Likevel er de alle store i ydmykhet; nettopp av denne grunn utfører de store gjerninger, fordi de stoler på Gud og ikke på sin egen styrke og evne.

"Den ydmyke, sier St. Francis de Sales, er desto mer modig jo mer han anerkjenner seg selv som maktesløs, fordi han setter all sin lit til Gud".

Ydmykhet hindrer ikke engang oss i å gjenkjenne nådene som mottas fra Gud; “Det er ikke å frykte, sier Saint Francis de Sales, at dette synet vil føre oss til stolthet, vi må bare bli godt overbevist om at det som er bra vi har, ikke kommer fra oss. Akk! Er ikke muldyr alltid fattige dyr, selv om de er lastet med prinsens dyrebare og duftende møbler? ". De praktiske rådene gitt av den hellige legen i kapittel V i Libra III i Introduksjonen til det hengivne livet, bør leses og mediteres.

Hvis vi vil behage Jesu hellige hjerte, må vi være ydmyke:

Første. Ydmyk i tanker, følelser og intensjoner. «Ydmykhet bor i hjertet. Guds lys må vise oss vårt intethet i alle forhold; men det er ikke nok, fordi man kan ha så mye stolthet til og med å kjenne sin egen elendighet. Ydmykhet begynner ikke med den bevegelsen av sjelen som får oss til å søke og elske stedet der våre mangler og feil setter oss, og det er det de hellige kaller å elske ens abjection: å være glad for å være på dette. Stedet som passer oss ».

Så er det en veldig subtil og veldig vanlig form for stolthet som kan fjerne nesten all verdi fra gode gjerninger; og det er forfengelighet, ønsket om å dukke opp; hvis vi ikke er forsiktige, kan vi gjøre alt for andre, med tanke på hva andre vil si og tenke på oss og dermed leve for andre og ikke for Herren.

Det er fromme mennesker som kanskje smiger seg for å tilegne seg mange fortjenester og å elske det hellige hjerte, og som ikke skjønner at stolthet og egenkjærlighet ødelegger all deres fromhet. For mange sjeler kunne man bruke de ordene som Bossuet sa etter å ha forgjeves forsøkt å redusere de berømte Angelics of Port-Royal til lydighet: «De er rene som engler og stolte som demoner». Hva skal til for å være en renhetsengel for noen som var en djevel for stolthet? Én dyd er ikke nok til å behage det hellige hjerte, det er nødvendig å praktisere dem alle og ydmykhet må være krydder for enhver dyd, siden den er dens fundament.

2. plass. Ydmyk i ord, unngå arroganse og ubehag i språket som kommer fra stolthet; ikke snakk om deg selv, verken for godt eller ondt. For å snakke dårlig om seg selv med oppriktighet for å si godt uten forfengelighet, må man være en helgen.

«Vi sier ofte, sier St. Francis de Sales, at vi ikke er noe, at vi er elendighet i seg selv ... men vi ville være veldig lei oss hvis vi tok ordet for det og hvis andre sa det om oss. Vi later til å gjemme oss, slik at folk kommer og leter etter oss; vi prøver å ta den siste plassen for å stige opp til den første med større ære. En virkelig ydmyk person later ikke til å være slik, og snakker ikke om seg selv. Ydmykhet ønsker å skjule ikke bare de andre dyder, men enda mer seg selv. Den virkelig ydmyke mannen foretrekker at andre sier om ham at han er en elendig person, i stedet for å si det selv ». Maksimer av gull og å gruble!

3.. Ydmyk i all ytre oppførsel, i all oppførsel; de virkelig ydmyke søker ikke å utmerke seg; hans oppførsel er alltid beskjeden, oppriktig og uten påvirkning.

4. plass. Vi må aldri ønske å få skryt; hvis vi tenker på det, hva betyr det for oss at andre roser oss? Ros er forfengelige og ytre ting, uten noen reell fordel for oss; de er så lunefull at de ikke er verdt noe. Den hellige hjertes sanne hengiven forakter ros, ikke konsentrerer seg om seg selv av stolthet med forakt for andre; men med denne følelsen: Nok ros meg Jesus, dette er det eneste som betyr noe for meg: Jesus er nok til å være lykkelig med meg og jeg er fornøyd! Denne tanken må være kjent og kontinuerlig hvis vi skal ha sann fromhet og sann hengivenhet for det hellige hjerte. Denne første graden er innen alles rekkevidde og nødvendig for alle.

Den andre graden er å tålmodig tåle til og med urettferdig bebreidelse, med mindre plikt forplikter oss til å si våre grunner, og i dette tilfellet vil vi gjøre det med ro og moderasjon i samsvar med Guds vilje.

Den tredje graden, mer perfekt og vanskeligere, ville være å ønske og prøve å bli foraktet av andre, som for eksempel St. Philip Neri å gjøre seg til narr på torgene i Roma eller St. John of God som utgir seg for å være gal. Men slike heroisme er ikke brød for tennene våre.

"Hvis flere fremtredende Guds tjenere har utgitt seg for å være gale for å bli foraktet, må vi beundre dem ikke å etterligne dem, fordi årsakene som førte dem til slike overdrivelser, var i dem så spesielle og ekstraordinære at vi ikke trenger å konkludere med noe om oss". Vi vil i det minste nøye oss med å trekke oss når urettferdige ydmykelser oppstår, og si med den hellige salmisten: Bra for meg, Herre, som ydmyket meg. "Ydmykhet, sier St. Francis de Sales, vil få oss til å finne denne velsignede ydmykelsen søt, spesielt hvis vår hengivenhet har tiltrukket oss den".

En ydmykhet som vi må vite hvordan vi skal øve, er å erkjenne og bekjenne våre feil, våre feil, våre feil, å akseptere forvirringen som kan oppstå, uten noen gang å ty til løgner for å be om unnskyldning. Hvis vi ikke klarer å ønske ydmykelser, la oss i det minste holde oss likegyldige for andres skyld og ros.

Vi elsker ydmykhet, og Jesu hellige hjerte vil elske oss og være vår ære.

JESUSS YTTELIGHETER

La oss først reflektere over at selve inkarnasjonen allerede var en stor ydmykelse. St. Paul sier faktisk at Guds Sønn ved å bli menneske tilintetgjort seg selv. Han tok ikke engelenaturen, men den menneskelige naturen som er den siste av de intelligente skapningene, med vårt materielle kjøtt.

Men i det minste hadde han dukket opp i denne verden i en tilstand som samsvarer med sin Persons verdighet; ikke ennå, han ønsket å bli født og leve i en tilstand av fattigdom og ydmykelse; Jesus ble født som andre barn, faktisk som den mest elendige av alle, prøvde i hjel fra de tidligste dager, tvunget til å flykte til Egypt som en kriminell eller som et farlig vesen. Så i sitt liv frarøver han seg all ære; til han var tretti skjulte han seg i et avsidesliggende og ukjent land og jobbet som en dårlig arbeidstaker i lavest mulig tilstand. I sitt mørke liv i Nasaret var Jesus allerede, det kan sies, den siste av menneskene som Jesaja kalte ham. I det offentlige liv vokser ydmykelsene fortsatt; vi ser ham hånet, foraktet, hatet og kontinuerlig forfulgt av adelsmennene i Jerusalem og lederne av folket; de verste titlene tilskrives ham, han blir til og med behandlet som besatt. I lidenskapen når ydmykelsen de siste mulige overdrevene; i de mørke og svarte timene er Jesus virkelig nedsenket i gjørmen av uklarhet, som et mål hvor alle, og fyrster og fariseere og befolkning, skyter pilene for den mest beryktede forakten; sannelig, Han er rett under alles føtter; vanæret selv av sine kjæreste disipler som han hadde oversvømmet med nåde av alle slags; av en av dem blir han forrådt og overlevert til sine fiender og forlatt av alle. Ved hodet til apostlene nektes han akkurat der dommerne sitter; alle anklager ham, synes Peter å bekrefte alt ved å nekte ham. For en triumf alt dette for de triste fariseerne, og for en vanære for Jesus!

Her blir han dømt og fordømt som en blasfemer og en kriminell, som den verste av kriminelle. Hvor mange overgrep på den kvelden! ... Når fordømmelsen hans blir forkynt, for en skammelig og forferdelig scene, i den rettssalen, der all verdighet går tapt! Mot Jesus er alt lovlig, de sparker ham, spytter i ansiktet, river av håret og skjegget; For de menneskene virker det ikke sant at de endelig kan lufte ut sitt djevelsk sinne. Jesus blir deretter forlatt til morgenen til hån mot vaktene og tjenerne som, panderende til mesternes hat, konkurrerer om å se hvem som mer skammelig vil fornærme den fattige og søte fordømte mannen som ikke kan motstå noe og lar seg spotte uten å ytre et ord. Vi vil bare se i evigheten hvilke uærlige vold som vår kjære Frelser led den natten.

Om morgenen langfredag ​​blir han ledet av Pilatus, gjennom gatene i Jerusalem full av mennesker. Det var påskefestene; i Jerusalem var det en enorm mengde fremmede som kom fra hele verden. Og her er Jesus, vanæret som de verste ondskapsmennene, kan det sies, overfor hele verden! Se ham passere gjennom mengden. I hvilken tilstand! Herregud! ... Bundet som en farlig kriminell, ansiktet dekket av blod og spytt, klærne hans smurt med gjørme og skitt, fornærmet av alle som en bedrager, og ingen kommer fram for å ta hans forsvar; og de fremmede sier: Men hvem er han? ... Han er den falske profeten! ... Han må ha begått store forbrytelser, hvis han blir behandlet på denne måten av våre ledere! ... Hvilken forvirring for Jesus! En gal, en full, ville i det minste ikke høre noe; en ekte brigand ville vinne alt med forakt. Men Jesus? ... Jesus med et så hellig hjerte, så rent, så følsomt og delikat! Han må drikke kalk av opprobrium til den siste dregs. Og en slik reise blir gjort flere ganger, fra Kaifas palass til Pratorium for Pilatus, så til Herodes palass, så igjen på vei tilbake.

Og av Herodes hvor undertrykkende ydmyket Jesus er! Evangeliet sier bare to ord: Herodes foraktet ham og spottet ham med hæren sin; men "hvem kan tenke uten å skjelve av de forferdelige hendelsene de inneholder? De gir oss forståelse for at det ikke er noen opprør som ble spart for Jesus, av den dårlige og beryktede prinsen, som av soldatene, som i det vellystige hoffet konkurrerte sin konge i frekkhet for selvtilfredshet ». Vi ser da Jesus konfronteres med Barabbas, og denne skurken blir foretrukket. Jesus satte mindre pris enn Barabbas ... dette var også nødvendig! Piskingen var en fryktelig straff, men også en beryktet straff for overdreven. Her er Jesus fratatt klærne sine ... foran alle de onde menneskene. Hvilken smerte for Jesu reneste hjerte! Dette er den mest skammelige skammen i denne verden og for beskjedne sjeler mer grusomme enn døden selv; svellen var da slavenes straff.

Og her er Jesus som drar til Golgata lastet med den krenkelige tyngden av korset, midt i to brigander, som en mann forbannet av Gud og mennesker, hodet revet av torner, øynene hovne av tårer og blod, kinnene lyse for klappene, det halvrevne skjegget, ansiktet vanæret av skitten spytt, alt vanskapt og ugjenkjennelig. Alt som gjenstår av hennes ineffektive skjønnhet er det stadig søte og elskelige blikket, av en uendelig søthet som fengsler englene og hennes mor. På Golgata, på korset, når opprobrium sin maksimale fylde; hvordan kan en mann bli mer foraktelig og foraktet offentlig, offisielt? Her er han på korset, mellom to tyver, nesten som leder for brigander og kriminelle.

Fra forakt til forakt falt Jesus virkelig i laveste grad, under de mest skyldige mennene, under alle de ugudelige; og det var riktig at det skulle være slik, siden han i henhold til påbudet om Guds mest vitlige rettferdighet måtte sone for alle menneskers synder og derfor bringe all forvirring.

Opprobrium var tortur av Jesu hjerte da neglene var pine av hender og føtter. Vi kan ikke forstå hvor mye Det hellige hjerte led under den umenneskelige og fryktelig motbydelige strømmen, ettersom vi ikke kan forstå hva som var følsomheten og delikatessen til hans guddommelige hjerte. Hvis vi da tenker på den uendelige verdigheten til vår Herre, innser vi hvor uverdig han ble fornærmet i sin firfoldige verdighet som menneske, konge, prest og guddommelig person.

Jesus var den helligste av mennesker; den minste feil kunne aldri bli funnet å kaste den minste skygge over hennes uskyld; ennå her blir han anklaget som en kriminell, med den største opprøren av falske vitner.

Jesus var virkelig konge, slik Pilatus forkynte ham uten å vite hva han sa; og denne tittelen blir ødelagt av Jesus og gitt til hån; han får en latterlig royalty og blir behandlet som en hånekonge; på den annen side avviser jødene ham og gråter: Vi vil ikke at han skal regjere over oss!

Jesus steg opp til Golgata som den store presten som ofret det eneste offeret som reddet verden; vel, i denne høytidelige handlingen blir han overveldet av jødenes uforskammede rop og påvenes hån: «Kom ned fra korset, og vi vil tro på ham! ". Jesus så dermed all dyden til sitt offer forkastet av disse menneskene.

Overgrepene nådde opp til hans guddommelige verdighet. Det er sant at hans guddommelighet ikke var tydelig for dem, som St. Paul vitner, og erklærte at hvis de virkelig hadde kjent ham, ville de ikke ha satt ham på korset; men deres uvitenhet var skyldig og ondsinnet, fordi de hadde lagt et frivillig slør over øynene deres uten å ha ønsket å gjenkjenne hans mirakler og hans hellighet.

Hvordan skal da hjertet til vår kjære Jesus lide, da han ser seg så opprørt over alle sine verdigheter! En helgen, en opprørt prins, vil føle seg korsfestet i sitt hjerte mer enn en enkel mann; hva skal vi si om Jesus?

I nattverden.

Men vår guddommelige Frelser var ikke fornøyd med å leve og dø i ydmykelse og avskjed, han ønsket å fortsette å bli ydmyket, til verdens ende, i sitt eukaristiske liv. Ser det ikke ut for at Jesus Kristus ydmyket seg selv i det velsignede sakramentet nesten enda mer enn i sitt jordiske liv og i sin lidenskap? Faktisk, i den hellige verten, ble han utslettet mer enn i inkarnasjonen, siden vi ikke en gang ser noe av hans menneskehet; enda mer enn på korset, siden Jesus i det velsignede sakramentet er enda mindre enn et lik, er han tilsynelatende ikke noe for våre sanser, og tro er nødvendig for å gjenkjenne hans nærvær. Så i den innviede verten er han prisgitt alle, som på Golgata, til og med av hans mest grusomme fiender; han blir til og med overlevert til djevelen med hellige håner. Helligbrødet overlever virkelig Jesus til djevelen og setter ham under føttene. Og hvor mange andre vanhelligelser! ... Velsignet Eymard sa med rette at ydmykhet er den kongelige kappen til den eukaristiske Jesus.

Jesus Kristus ønsket å bli så ydmyket ikke bare fordi han hadde påtatt seg syndene våre, at han måtte sone for deres stolthet og også lide den smerten vi fortjente og først og fremst forvirring; men igjen å lære oss ved eksempel, snarere enn med ord, dyden til ydmykhet som er den vanskeligste og mest nødvendige.

Stolthet er en åndelig sykdom som er så alvorlig og seig at det tok ikke mindre enn eksemplet på Jesu ubehag å helbrede den.

O HJERTE AV JESUS, METTET MED OBROBRI, HAR