HVORDAN DIALOG MED FAREN
Når jeg vil finne, vil jeg alltid se etter deg i hjertets stillhet (den hellige Gemma).
"Og her ble du plutselig noen." Disse ordene til Claudel i øyeblikket av hans omvendelse kunne like godt være egnet for kristen bønn. Ofte spør du deg selv hva som skal sies eller gjøres under bønn, og du tar i bruk alle ressursene til din person: men alt dette uttrykker ikke dybden av deg selv. Bønn er fremfor alt en opplevelse av å være og tilstedeværelse. Når du møter en venn, er du åpenbart interessert i hva han sier, tenker eller gjør, men din virkelige glede er å være der, foran ham og å oppleve hans nærvær. Jo mer intimiteten med ham er fullført, desto mer blir ordene ubrukelige eller til og med hindret. Ethvert vennskap som ikke har kjent denne opplevelsen av stillhet er ufullstendig og etterlater en utilfreds. Lacordaire sa: "Velsignet er to venner som vet hvordan de skal elske hverandre nok til å kunne tie stille sammen."
Tross alt er vennskap det lange læretiden til to vesener som blir kjent med hverandre. De ønsker å la anonymiteten til eksistensen bli unik, den ene for den andre: “Hvis du temmer meg, trenger vi hverandre. Du vil være unik for meg i verden. Jeg vil være unik for deg i verden ». Plutselig innser du at den andre har blitt noen for deg, og at hans nærvær tilfredsstiller deg utover ethvert uttrykk.
Lignelsen om vennskap kan hjelpe deg med å forstå litt av mysteriet med bønn. Så lenge du ikke er blitt forført av Guds ansikt, er bønn fortsatt noe eksternt i deg, det er pålagt utenfra, men det er ikke det ansiktet til ansiktet der Gud har blitt noen for deg.
Bønnemåten vil være åpen for deg den dagen du virkelig opplever Guds nærvær. Jeg kan beskrive reiseruten for denne opplevelsen, men på slutten av beskrivelsen vil du fremdeles være på terskelen til mystikk. Du kan ikke bli tatt opp i det utenom nåde og uten fortjeneste fra din side.
Du kan ikke redusere Guds nærvær til "å være der", til å bli møtt med nysgjerrighet, sidestillinger, slaveri eller nødvendighet: det er et fellesskap, det vil si en komme ut av deg mot den andre. En deling, en "påske", en passasje av to "jeg", i dypet av et "vi", som både er en gave og en velkomst.
Tilstedeværelse for Gud antar derfor en død for deg selv, i påstanden som presser deg ubarmhjertig til å legge hendene på folket i ditt miljø for å tilpasse dem. Å få tilgang til Guds sanne nærvær er å gjøre et brudd i deg selv, det er å åpne et vindu mot Gud, som blikket er det viktigste uttrykket for. Og du vet godt at det å se i Gud er å elske (Saint John of the Cross, Spiritual Canticle, 33,4). La deg forføre av denne tilstedeværelsen i bønn, siden du ble "valgt til å være hellig og feilfri i hans øyne i kjærlighet" (Ef 1: 4). Enten du er klar over det eller ikke, dette livet i Guds nærhet er ekte, det er av troens orden. det er et eksisterende for hverandre, et gjensidig ansikt til ansikt i kjærlighet. Ord blir da stadig sjeldnere: hva nytter det å minne Gud om det han allerede vet, hvis han ser deg innvendig og elsker deg? Bønn er å leve dette nærværet intenst, og ikke tenke eller forestille seg det. Når han anser det som hensiktsmessig, vil Herren få deg til å oppleve det utover hvert ord, og alt du kan si eller skrive om det vil virke ubetydelig eller latterlig.
Hver dialog med Gud forutsetter dette scenariet med tilstedeværelse i bakgrunnen. Siden du har etablert deg dypt i dette ansikt til ansikt der du ser Gud øye i øynene, kan du bruke et hvilket som helst annet register i bønn: hvis det er i samsvar med dette viktigste og grunnleggende notatet, er du virkelig i bønn. Men du kan også skimte dette nærværet til Gud med tre forskjellige perspektiver, som får deg til å trenge mer og mer inn i dypet av denne virkeligheten. Å være tilstede for Gud er å være foran ham, med ham og i ham. Du vet godt at i Gud er det verken utenfor eller inni, men bare en som alltid er i handling; fra et menneskelig synspunkt kan denne holdningen sees fra forskjellige vinkler. Glem aldri at hvis du kan dialog med Gud, er det fordi han ønsket å dialog med deg. Menneskets tredelte holdning tilsvarer derfor et tredelt ansikt fra Gud i Bibelen: Dialogens Gud er den hellige, vennen og gjesten. (Jean Lafrance)