Forståelse av den katolske versjonen av de ti bud

De ti bud er syntesen av den moralske loven, gitt av Gud selv til Moses på Sinai-fjellet. Femti dager etter at israelittene reiste fra slaveriet i Egypt og begynte sin utvandring til det lovede land, kalte Gud Moses til toppen av Sinai-fjellet, der israelittene ble slått i leir. Der, midt i en sky hvor torden og lyn kom ut, som israelittene ved foten av fjellet kunne se, instruerte Gud Moses om den moralske loven og åpenbarte de ti bud, også kjent som dekalogen.

Mens teksten til de ti bud er en del av den jødisk-kristne åpenbaring, er de moralske leksjonene i de ti bud universelle og identifiserbare av grunn. Av denne grunn har de ti bud blitt anerkjent av ikke-jødiske og ikke-kristne kulturer som representerer de grunnleggende prinsippene i det moralske livet, for eksempel erkjennelsen av at ting som drap, tyveri og utroskap er galt og at respekt for foreldre og andre i autoritet er nødvendig. Når en person bryter de ti bud, lider samfunnet som helhet.

Det er to versjoner av de ti bud. Mens begge følger teksten i 20. Mosebok 1: 17-XNUMX, deler de teksten forskjellig for nummereringsformål. Den følgende versjonen er den som brukes av katolikker, ortodokse og lutheranere; den andre versjonen brukes av kristne i kalvinistiske og anabaptistiske trossamfunn. I den ikke-katolske versjonen er teksten til det første bud som er rapportert her delt i to; de to første setningene kalles det første budet og de andre to setningene kalles det andre budet. Resten av budene blir nummerert tilsvarende, og det niende og tiende bud gitt her er kombinert for å danne det tiende bud av den ikke-katolske versjonen.

01

Det første budet
Jeg er Herren din Gud, som førte deg ut av Egyptens land, ut av slaveriet. Du vil ikke ha rare guder foran meg. Du vil ikke lage deg noe som er skåret ut, og ikke noe som ligner noe som er i himmelen oppe eller på jorden under eller av det som er i vannet under jorden. Du vil ikke tilbe dem eller tjene dem.
Det første budet minner oss om at det bare er en Gud, og at tilbedelse og ære tilhører ham alene. "Merkelige guder" refererer for det første til avguder, som er falske guder; for eksempel skapte israelittene et avgud av en gylden kalv (en “utskåret ting”), som de tilba som en gud som ventet på at Moses skulle komme tilbake fra Sinai-fjellet med de ti bud.

Men "rare guder" har også en bredere betydning. Vi tilbeder rare guder når vi setter noe i livet vårt for Gud, det være seg en person, penger, underholdning eller personlig ære og ære. Alle gode ting kommer fra Gud; Men hvis vi kommer til å elske eller ønske disse tingene i seg selv, og ikke fordi de er gaver fra Gud som kan hjelpe oss til Gud, setter vi dem på Gud.

02
Det andre budet
Ikke ta forfengelig navnet på Herren din Gud.
Det er to hovedmåter som vi forgjeves kan ta Herrens navn: for det første ved å bruke det i en forbannelse eller på en ærbødig måte, som i en vits; og for det andre å bruke det i en ed eller et løfte vi ikke har tenkt å holde. Uansett viser vi ikke Gud den ærbødighet og ære han fortjener.

03
Det tredje budet
Husk at du holder sabbaten hellig.
I den eldgamle loven var sabbatsdagen den syvende dagen i uken, dagen da Gud hvilte etter å ha skapt verden og alt i den. For kristne under den nye loven, søndag - dagen da Jesus Kristus reiste seg fra de døde og Den hellige ånd steg ned over den hellige jomfru Maria og apostlene ved pinsedagen - er den nye hviledagen.

Vi holder den hellige søndagen ved å sette den til side for å tilbe Gud og unngå unødvendig arbeid. Vi gjør det samme på Holy Days of Obligation, som har samme status i den katolske kirken som søndager.

04
Det fjerde budet
Hedre faren din og moren din.
Vi hedrer far og mor ved å behandle dem med respekt og kjærlighet som skyldes dem. Vi bør adlyde dem i alle ting, så lenge det de ber oss om å gjøre er moralsk. Vi har en plikt til å ta vare på dem i de senere årene, ettersom de tok vare på oss da vi var yngre.

Det fjerde bud strekker seg utover foreldrene våre til alle som har legitim myndighet over oss, for eksempel lærere, pastorer, myndighetspersoner og arbeidsgivere. Selv om vi kanskje ikke elsker dem på samme måte som vi elsker foreldrene våre, er vi fortsatt nødt til å ære og respektere dem.

05
Det femte bud
Ikke drep.
Det femte budet forbyr ulovlig drap på mennesker. Drap er lovlig under visse omstendigheter, for eksempel selvforsvar, jakten på en rettferdig krig, og den juridiske myndighetens anvendelse av dødsstraff som svar på en meget alvorlig forbrytelse. Mord - å ta uskyldig menneskeliv - er aldri lovlig, og heller ikke selvmord, å ta et liv.

Som det fjerde budet, er omfanget av det femte bud bredere enn det i utgangspunktet kan virke. Det er forbudt å forårsake bevisst skade på andre, enten det er i et legeme eller i en sjel, selv om slik skade ikke fører til fysisk død eller ødeleggelse av sjelens liv ved å føre det til dødssynd. Å imøtekomme sinne eller hat mot andre er også et brudd på det femte bud.

06
Det sjette bud
Ikke utro.
Som i fjerde og femte bud strekker det sjette bud seg utover den strenge betydningen av ordet hor. Selv om dette budet forbyr seksuell omgang med andres kone eller mann (eller med en annen kvinne eller mann, hvis du er gift), krever det også at vi unngår all urenhet og beskjedenhet, enten det er fysisk eller åndelig.

Eller for å se på det fra motsatt retning, krever dette budet at vi er kyske, det vil si å begrense alle seksuelle eller ubeskjedne ønsker som faller ut av deres rettmessige plass i ekteskapet. Dette inkluderer å lese eller se på beskjedent materiale, for eksempel pornografi, eller å delta i ensomme seksuelle aktiviteter som onani.

07
Det syvende bud
Ikke stjel.
Tyveri tar mange former, inkludert mange ting vi normalt ikke ser på som tyveri. Det syvende bud krever i vid forstand at vi handler rettferdig mot andre. Og rettferdighet betyr å gi hver person sin rett.

Så hvis vi for eksempel låner noe, må vi betale det tilbake, og hvis vi ansetter noen til å gjøre en jobb, og de gjør det, må vi betale dem det vi ba dem om å gjøre. Hvis noen tilbyr å selge oss en verdifull vare til en veldig lav pris, må vi sørge for at de vet at varen er verdifull; og hvis han gjør det, må vi vurdere om varen ikke kan være hans å selge. Selv tilsynelatende ufarlige handlinger som juks på spill er en form for å stjele fordi vi tar noe - seier, uansett hvor dumt eller ubetydelig det kan virke - fra noen andre.

08
Det åttende bud
Du vil ikke vitne falsk mot naboen din.
Det åttende bud følger det syvende ikke bare i antall, men logisk. “Å bære falskt vitnesbyrd” betyr løgn, og når vi lyver om noen, skader vi deres ære og omdømme. Det er på en måte en form for tyveri som tar noe fra personen vi lyver om: deres gode navn. Denne løgnen er kjent som bagvaskelse.

Men implikasjonene av det åttende budet går enda lenger. Når vi tenker dårlig på noen uten å ha en viss grunn til å gjøre det, engasjerer vi oss i utslett. Vi gir ikke denne personen skyld, noe som er fordelen med tvilen. Når vi driver med sladder eller baksnakk, gir vi ikke personen vi snakker om en sjanse til å forsvare seg. Selv om det vi sier om henne er sant, kan vi trekke oss i deduksjon, det vil si å fortelle andres synder til noen som ikke har rett til å kjenne disse syndene.

09
Det niende bud
Ikke begjær naboens kone
En forklaring på det niende bud
Tidligere president Jimmy Carter sa en gang kjent at han "begjærte i sitt hjerte," og minnet Jesu ord i Matteus 5:28: "alle som ser på en lystig kvinne, har allerede begått hor med henne i hans hjerte." Å ønske en annen persons mann eller kone er å underholde urene tanker om denne mannen eller kvinnen. Selv om man ikke handler på slike tanker, men bare vurderer dem for sin egen private glede, er dette et brudd på det niende bud. Hvis slike tanker kommer til deg utilsiktet, og du prøver å få dem ut av hodet ditt, er dette imidlertid ikke en synd.

Det niende bud kan sees på som en utvidelse av det sjette. Der vekten i det sjette bud er på fysisk aktivitet, er vekten i det niende bud på åndelig ønske.

10
Det tiende bud
Ikke lyst til naboens varer.
Akkurat som det niende bud utvides på det sjette, er det tiende bud en utvidelse av forbudet mot tyveri av det syvende bud. Å ønske andres eiendom er å ønske å ta eiendommen uten rettferdig grunn. Dette kan også ta form av misunnelse, å overbevise deg selv om at en annen person ikke fortjener det de har, spesielt hvis du ikke har ønsket element i spørsmålet.

Mer generelt betyr tiende bud at vi skal være fornøyd med det vi har og glade for andre som har sine egne eiendeler.