Vi kjenner Markusevangeliet, mirakler og den messianske hemmeligheten (av Padre Giulio)

Av far Giulio Maria Scozzaro

I dag begynner den ordinære liturgiske tiden, vi blir ledsaget av Markusevangeliet. Det er det andre av de fire kanoniske evangeliene i Det nye testamente. Den består av 16 kapitler, og i likhet med de andre evangeliene forteller den om Jesu tjeneste, og beskriver ham spesielt som Guds Sønn og gir en rekke språklige avklaringer, spesielt designet for lesere av latin og generelt ikke-jøder.

Evangeliet forteller om Jesu liv fra dåpen ved Johannes døperens hånd til den tomme graven og kunngjøringen om hans oppstandelse, selv om den viktigste historien gjelder hendelsene i den siste uken i hans liv.

Det er en kortfattet, men intens fortelling, som skildrer Jesus som en handlingsmann, en eksorsist, en healer og en mirakelarbeider.

Denne korte teksten skulle vekke stor interesse blant romerne, tilbedere av ukjente guddommer og på jakt etter nye guder å tilbe.

Markusevangeliet presenterer ikke en abstrakt guddommelighet, den fokuserer på Jesu fantastiske mirakler for å gjøre romerne kjent ikke bare noe idol, men Gud selv, Guds Sønn inkarnert i Jesus fra Nasaret.

En krevende operasjon hvis man tror at Jesu død også var inkludert i forkynnelsen, og her dukket det opp et legitimt spørsmål: kan en Gud dø på korset? Bare forståelsen av Jesu oppstandelse kunne etterlate håpet om å tilbe den levende og sanne Gud i de romerske lesernes hjerter.

Mange romere konverterte til evangeliet og begynte å møtes hemmelig i katakombene for å unngå de forferdelige forfølgelsene.

Markusevangeliet var spesielt effektivt i Roma, og spredte seg deretter overalt. På den annen side inspirerte Guds Ånd denne essensielle beretningen om Jesu Kristi menneskelige historie, med den detaljerte beskrivelsen av mange mirakler, for å innpode leserne undringen over møtet med Gud Frelseren.

To viktige temaer finnes i dette evangeliet: den messianske hemmeligheten og disiplenes vanskeligheter med å forstå Jesu misjon.

Selv om begynnelsen på Markusevangeliet tydelig staver ut Jesu identitet: "Begynnelsen på Jesu Kristi evangelium, Guds sønn" (Mk 1,1), er det teologien kaller den messianske hemmeligheten, den ordren han ofte ga Jesus for ikke å avsløre sin identitet og spesielle handlinger.

"Og han beordret dem sterkt å ikke snakke om ham til noen" (Mk 8,30:XNUMX).

Det andre viktige temaet er disiplenes vanskeligheter med å forstå lignelsene og konsekvensene av miraklene han utfører før dem. I det skjulte forklarer han betydningen av lignelsene, han forteller den til de som er klare til å korrespondere trofast og ikke til andre, ikke villige til å forlate nettene i livet.

Nettene som syndere bygger for seg selv, blir til slutt fengslet, og de har ikke lenger en måte å bevege seg fritt på. De er nettverk som i begynnelsen gir tilfredshet eller fortryllelse, og deretter kobler til alt som blir til avhengighet.

Nettene som Jesus snakker om, er bygd med kjærlighet og bønn: "Kom etter meg, jeg vil få deg til å bli fiskere av mennesker".

Enhver åndelig hjelp gitt til en synder eller en forvirret, desorientert person i jungelen av verden er mer givende enn noen annen handling.

Det er en sterk gest å forlate nettene til synder og av egen vilje til å omfavne Guds vilje, men de som lykkes i denne innsatsen, føler en indre fred og en glede som aldri har blitt opplevd tidligere. Det er en åndelig gjenfødelse som smitter hele mennesket og lar ham se virkeligheten med nye øyne, alltid snakke med åndelige ord, tenke med Jesu tanker.

«Og de forlot straks nettene og fulgte ham».