Hva Bibelen sier om messe

For katolikker er Skriften ikke bare legemliggjort i våre liv, men også i liturgien. Faktisk er han først representert i liturgien, fra messe til private andakter, og det er her vi finner vår dannelse.

Å lese skriftene er derfor ikke bare et spørsmål om å se hvordan Det nye testamentet tilfredsstiller det gamle. I store deler av protestantismen tilfredsstiller Det nye testamentet det gamle, og predikanten leverer det derfor som innhold etter å ha bestemt betydningen av Bibelen. Men for katolicismen tilfredsstiller Det nye testamentet det gamle; derfor gir Jesus Kristus, som er oppfyllelsen av det gamle, seg selv opp i nattverden. Akkurat som israelittene og jødene utførte liturgier som Jesus selv utførte, oppfylte og forvandlet, utfører kirken i etterligning og lydighet mot Jesus nattverden, messen.

En liturgisk tilnærming til realiseringen av Skriften er ikke en katolsk pålegg som er igjen fra middelalderen, men er i samsvar med selve kanonen. For fra XNUMX. Mosebok til Åpenbaringen dominerer liturgien Skriften. Vurder følgende:

Edens hage er et tempel - fordi nærværet av en gud eller Gud lager et tempel i den gamle verden - med Adam som prest; senere ble israelske templer designet for å gjenspeile Eden, med prestedømmet som oppfyller Adams rolle (og selvfølgelig er Jesus Kristus, den nye Adam, den store ypperstepresten). Og som evangelisk forsker Gordon J. Wenham bemerker:

“Genesis er mye mer interessert i tilbedelse enn man vanligvis tror. Det begynner med å beskrive skapelsen av verden på en måte som varsler byggingen av tabernaklet. Edens hage er fremstilt som et helligdom dekorert med elementer som senere prydet tabernaklet og tempelet, gull, edelstener, kjeruber og trær. Eden var der Gud vandret. . . og Adam tjente som prest.

Senere presenterer Genesis andre viktige figurer som ofrer i betydningsfulle øyeblikk, inkludert Abel, Noah og Abraham. Moses befalte Farao å la jødene gå slik at de kunne tilbe: "Så sier Herren, Israels Gud: 'La mitt folk dra, så de kan arrangere en fest for meg i ørkenen'" (5. Mosebok 1: 56b ). Mye av Pentateuch, de fem bøkene til Moses, handler om liturgi og ofre, spesielt fra siste tredjedel av 6. Mosebok gjennom 8. Mosebok. Historiebøker er markert med ofre. Salmene ble sunget i offerliturgien. Og profetene var ikke imot offerliturgien som sådan, men de ønsket at folk skulle leve rettferdige liv, for ikke at deres ofre skulle være hyklerisk (ideen om at profeter var motstandsdyktige mot offerprestedømmet kommer fra protestantiske lærde fra XNUMX-tallet. som leser motstanden mot det katolske prestedømmet i tekstene). Esekiel selv var prest, og Jesaja forutså at hedningene skulle bringe sine ofre til Sion på slutten av tiden (Jes XNUMX: XNUMX–XNUMX).

I Det nye testamentet innstiller Jesus nattverdens ritual. I Apostlenes gjerninger deltar de første kristne i tempeltjenester mens de også viet seg "til apostlenes lære og fellesskap, brødsbrudd og bønner" (Apg 2:42). I 1.Korinter 11 helles St. Paul en god mengde blekk som håndterer eiendom i den eukaristiske liturgien. Jødene er et langt argument for messens overlegenhet til jødiske ofre. Og Åpenbaringsboken snakker mindre om grusomhetene i endetiden og mye mer om himmelens evige liturgi; som sådan ble den hovedsakelig brukt som en modell for liturgier på jorden.

Videre har troende gjennom historien møtt Skriftene primært i liturgien. Fra den gamle verden opp til kanskje seksten hundre, fem eller kanskje ti prosent av befolkningen kunne lese. Og slik ville israelitter, jøder og kristne ha lyttet til bibellesning i tilbedelse, i templer, synagoger og kirker. Det ledende spørsmålet som førte til dannelsen av Det nye testamentes kanon var faktisk ikke "Hvilke av disse dokumentene ble inspirert?" Da den tidlige kirken fortsatte i rekkefølge av skrifter, fra Markusevangeliet til Tredje Korinter, fra 2. Johannes til Apostlenes gjerninger, fra Hebreerne til Peterevangeliet, var spørsmålet: "Hvilke av disse dokumentene kan leses i Kirkelig liturgi? " Den tidlige kirken gjorde dette ved å spørre hvilke dokumenter som kom fra apostlene og reflekterte den apostoliske troen, som de gjorde for å avgjøre hva som kunne leses og forkynnes ved messen.

Så hvordan ser det ut? Det er en tretrinnsprosess som involverer Det gamle testamentet, Det nye testamentet og kirkens liturgi. Det gamle testamentet prefigures og prefigures hendelsene til det nye, og slik oppfyller det nye i sin tur begivenhetene i det gamle. I motsetning til gnostismen, som skiller Det gamle testamente fra det nye og ser forskjellige guddommer som fører tilsyn med hver, opererer katolikker med troen på at den samme Gud fører tilsyn med begge testamentene, som sammen forteller den frelsende historien fra skapelse til fullbyrdelse.