Hva buddhismen lærer om sinne

Sinne. Sinne. Raseri. Sinne. Uansett hva du kaller det, skjer det med oss ​​alle, inkludert buddhister. Så mye som vi setter pris på kjærlig godhet, er vi buddhister fremdeles mennesker, og noen ganger blir vi sinte. Hva lærer buddhismen om sinne?

Sinne (inkludert alle former for aversjon) er en av tre giftstoffer - de to andre er grådighet (inkludert tilknytning og tilknytning) og uvitenhet - som er de viktigste årsakene til syklusen av samsara og gjenfødelse. Å rense seg for sinne er viktig for buddhistisk praksis. Videre er det ikke noe "riktig" eller "forsvarlig" sinne i buddhismen. Alt sinne er et hinder for realisering.

Det eneste unntaket fra å se sinne som et hinder for realisering, finnes i de ekstreme mystiske grenene av den tantriske buddhismen, der sinne og andre lidenskaper brukes som energi for å gi opplysning; eller i praksis av Dzogchen eller Mahamudra, hvor alle disse lidenskapene blir sett på som tomme manifestasjoner av sinnets lysstyrke. Dette er imidlertid vanskelige esoteriske disipliner som ikke er der de fleste av oss praktiserer.
Til tross for erkjennelsen av at sinne er et hinder, innrømmer selv høyt realiserte mestere at de noen ganger blir sinte. Dette betyr at for mange av oss er det ikke et realistisk alternativ å ikke bli sint. Vi blir sint. Så hva gjør vi med sinne vårt?

Først av alt, innrømme at du er sint
Det høres kanskje dumt ut, men hvor mange ganger har du møtt noen som var tydelig sinte, men som insisterte på at han ikke var det? Av en eller annen grunn motstår noen mennesker å innrømme seg selv at de er sinte. Dette er ikke dyktig. Du kan ikke takle veldig godt med noe du ikke vil innrømme at det er.

Buddhisme lærer oppmerksomhet. Å være bevisst på oss selv er en del av det. Når en ubehagelig følelse eller tanke oppstår, må du ikke undertrykke den, løpe bort fra den eller benekte den. I stedet må du observere det og gjenkjenne det fullt ut. Å være dypt ærlig med deg selv om deg selv er viktig for buddhismen.

Hva gjør deg sint?
Det er viktig å forstå at sinne veldig ofte (Buddha kan si det alltid) er skapt helt av deg. Det kom ikke ut av eteren for å smitte deg. Vi pleier å tro at sinne er forårsaket av noe utenfor oss, for eksempel andre mennesker eller frustrerende hendelser. Men min første Zen-lærer pleide å si: «Ingen gjør deg sint. Du blir sint. "

Buddhismen lærer oss at sinne, som alle mentale tilstander, er skapt av sinnet. Men når du håndterer sinne ditt, bør du være mer spesifikk. Sinne utfordrer oss til å se dypt inn i oss selv. Det meste av tiden er sinne selvforsvar. Det kommer fra uløst frykt eller når vi trykker på egoknappene våre. Sinne er stort sett alltid et forsøk på å forsvare et selv som til å begynne med ikke er bokstavelig talt "ekte".

Som buddhister anerkjenner vi at ego, frykt og sinne er uvesentlig og kortvarig, ikke "ekte". De var ganske enkelt mentale tilstander, som sådan er de spøkelser på en måte. Å la sinne styre våre handlinger tilsvarer å være dominert av spøkelser.

Sinne er selvglad
Sinne er ubehagelig, men forførende. I dette intervjuet med Bill Moyer uttaler Pema Chodron at sinne har en krok. "Det er noe deilig med å finne feil med noe," sa han. Spesielt når egoene våre er involvert (som nesten alltid er tilfelle), kan vi beskytte sinne. Vi rettferdiggjør det og til og med mater det “.

Buddhismen lærer imidlertid at sinne aldri er berettiget. Vår praksis er å dyrke metta, en kjærlig vennlighet mot alle vesener som er fri for egoistisk tilknytning. "Alle vesener" inkluderer fyren som nettopp kuttet deg av avkjøringsrampen, kollegaen som tar æren for ideene dine, og til og med noen nære og pålitelige som jukser deg.

Av denne grunn, når vi blir sinte, må vi være veldig forsiktige med å handle etter vårt sinne for å skade andre. Vi må også være forsiktige med ikke å holde oss fast i sinne og gi den et sted å bo og vokse. Til syvende og sist er sinne ubehagelig for oss selv, og vår beste løsning er å gi det opp.

Hvordan slippe det
Du kjente igjen sinne og undersøkte deg selv for å forstå hva som forårsaket sinne. Likevel er du fremdeles sint. Hva blir det neste?

Pema Chodron råder tålmodighet. Tålmodighet betyr å vente med å handle eller snakke til det ikke kan gjøres uten å forårsake skade.

"Tålmodighet har en kvalitet av enorm ærlighet," sa han. "Det har også en egenskap at det ikke eskalerer ting, og gir god plass til den andre personen til å snakke, for den andre personen til å uttrykke seg, mens du ikke reagerer, selv om du reagerer inni deg."
Hvis du har en meditasjonspraksis, er dette tiden for å sette den i gang. Hold deg stille med sinne og spenning. Ro det indre snakket med annen skyld og selvskyld. Kjenne sinne og komme helt inn i det. Omfav sinne med tålmodighet og medfølelse for alle vesener, inkludert deg selv. Som alle mentale tilstander, er sinne midlertidig og til slutt forsvinner av seg selv. Paradoksalt nok driver manglende evne til å gjenkjenne sinne ofte dens fortsatte eksistens.

Ikke mate sinne
Det er vanskelig å ikke handle, være stille og stille mens følelsene våre skriker til oss. Sinne fyller oss med å kutte energi og får oss til å ønske å gjøre noe. Poppsykologi ber oss slå knyttnevene i putene eller å skrike mot veggene for å "trene" sinne. Thich Nhat Hanh er uenig:

"Når du uttrykker sinne, tror du at du trekker sinne ut av systemet ditt, men det er ikke sant," sa han. "Når du gir uttrykk for sinne, verbalt eller med fysisk vold, mater du sinne av sinne, og det blir sterkere i deg." Bare forståelse og medfølelse kan nøytralisere sinne.
Medfølelse krever mot
Noen ganger forveksler vi aggresjon med styrke og passivitet med svakhet. Buddhismen lærer at det motsatte er sant.

Å overgi seg til sinneens impulser, tillate sinne å hekte oss og gi oss et støt, er en svakhet. På den annen side krever det styrke å gjenkjenne frykten og egoismen som vårt sinne vanligvis er forankret i. Det krever også disiplin å meditere over sinneens flammer.

Buddha sa: “Erobre sinne med ikke-sinne. Erobre det onde med det gode. Erobre elendighet med liberalitet. Erobre en løgner med sannheten. ”(Dhammapada, v. 233) Det er buddhisme å jobbe med oss ​​selv og andre og livet vårt på denne måten. Buddhisme er ikke et trossystem, eller et ritual, eller noen etikett for å ta på en skjorte. Og dette .