Hva mener buddhister med "opplysning"?

Mange mennesker har hørt at Buddha ble opplyst og at buddhister søker opplysning. Men hva betyr det? "Opplysning" er et engelsk ord som kan bety flere ting. I Vesten var opplysningstiden en filosofisk bevegelse fra 17- og 18-tallet som fremmet vitenskap og fornuft om myte og overtro, så i vestlig kultur er opplysning ofte assosiert med intellekt og kunnskap. Men buddhistisk opplysning er noe annet.

Belysning og Satori
For å legge til forvirring har "opplysning" blitt brukt som oversettelse for flere asiatiske ord som ikke betyr det samme. For eksempel ble engelske buddhister for flere tiår siden introdusert for buddhismen gjennom skrivingen av DT Suzuki (1870-1966), en japansk lærd som hadde levd en tid som Zen-munk Rinzai. Suzuki brukte "opplysning" for å oversette det japanske ordet satori, avledet av verbet satoru, "å vite".

Denne oversettelsen var ikke uten begrunnelse. Men i bruk refererer satori vanligvis til en opplevelse av å forstå virkelighetens sanne natur. Det har blitt sammenlignet med opplevelsen av å åpne en dør, men å åpne en dør innebærer fortsatt en adskillelse fra det som er innenfor døren. Delvis takket være Suzukis innflytelse ble ideen om åndelig opplysning som en plutselig, salig og transformativ opplevelse innlemmet i vestlig kultur. Dette er imidlertid misvisende.

Selv om Suzuki og noen av de tidlige Zen-lærerne i Vesten har forklart opplysning som en opplevelse man kan få i noen øyeblikk, forteller de fleste Zen-lærere og zentekster at opplysning ikke er en opplevelse, men en permanent tilstand: gå permanent gjennom døren. Selv satori er ikke opplysning i seg selv. I dette er Zen i tråd med hvordan opplysning blir sett i andre grener av buddhismen.

Opplysning og Bodhi (Theravada)
Bodhi, et sanskritord og pali som betyr "oppvåkning", blir ofte oversatt som "opplysning".

I Theravada-buddhismen er bodhi assosiert med perfeksjonen av intuisjonen til de fire edle sannheter, som satte en stopper for dukkha (lidelse, stress, misnøye). Personen som har perfeksjonert denne intuisjonen og forlatt all urenhet er en arhat, en som er frigjort fra syklusen av samsara eller uendelig gjenfødelse. Mens han er i live, inngår han i en slags betinget nirvana og nyter ved døden freden ved fullstendig nirvana og rømmer fra gjenfødelsessyklusen.

I Atthinukhopariyaayo Sutta fra Pali Tipitaka (Samyutta Nikaya 35,152) sa Buddha:

"Så, munker, dette er kriteriet der en munk, bortsett fra tro, bortsett fra overtalelse, bortsett fra tilbøyeligheter, bortsett fra rasjonelle spekulasjoner, bortsett fra gleden av synspunkter og teorier, kan bekrefte oppnåelsen av opplysning: 'Fødsel er ødelagt, hellig liv er blitt fullført, det som måtte gjøres er gjort, det er ikke mer liv i denne verden. "
Opplysning og Bodhi (Mahayana)
I Mahayana-buddhismen er bodhi assosiert med perfeksjonen av visdom, eller sunyata. Dette er læren om at alle fenomener er blottet for selv-essens.

Mange av oss oppfatter ting og vesener rundt oss som særegne og permanente. Men denne visjonen er en projeksjon. I stedet er den fenomenale verden en stadig skiftende omgang med årsaker og forhold eller avhengig opprinnelse. Ting og vesener, blottet for selv-essens, er verken reelle eller ikke-reelle: læren om de to sannhetene. Den dyptgående oppfatningen av sunyata løser opp kjedene til selvbinding som forårsaker vår ulykkelighet. Den doble måten å skille mellom seg selv og andre gir til en permanent ikke-permanent visjon der alle ting henger sammen.

I Mahayana-buddhismen er ideen om praksis den av bodhisattva, det opplyste vesenet som forblir i den fenomenale verden for å bringe alt til opplysning. Bodhisattva-idealet er mer enn altruisme; gjenspeiler virkeligheten som ingen av oss er separate. "Individuell belysning" er en oksymoron.

Belysning i Vajrayana
En gren av Mahayana-buddhismen, de tantriske skolene til Vajrayana-buddhismen, mener at opplysning kan komme på en gang i et transformativt øyeblikk. Dette går hånd i hånd med troen på Vajrayana om at livets forskjellige lidenskaper og hindringer, snarere enn å være hindringer, kan være drivstoff for transformasjonen til opplysning som kan skje i et enkelt øyeblikk, eller i det minste i dette livet. Nøkkelen til denne praksisen er troen på Buddhas egenart, den medfødte perfeksjonen av vår indre natur som ganske enkelt venter på at vi skal kjenne den igjen. Denne troen på evnen til å nå øyeblikkelig opplysning er ikke den samme som Sartori-fenomenet. For Vajrayana-buddhister er ikke opplysning et blikk gjennom døren, men en permanent stat.

Belysning og natur Buddha
Ifølge legenden, da Buddha oppnådde opplysning, sa han noe med effekten av "Det er ikke ekstraordinært! Alle vesener er allerede opplyst! " Denne staten er det som kalles Buddha Nature, som utgjør en grunnleggende del av buddhistisk praksis på noen skoler. I Mahayana-buddhismen er Buddhas natur alle vesener iboende. Siden alle vesener allerede er buddhaer, er oppgaven ikke å oppnå opplysning, men å oppnå den.

Den kinesiske mesteren Huineng (638-713), den sjette patriarken av Ch'an (Zen), sammenlignet Buddhahood med en måne som ble tilslørt av skyer. Skyer representerer uvitenhet og forurensning. Når disse droppes, avsløres månen, som allerede er til stede.

Innsikt opplevelser
Hva med de plutselige, salige og transformative opplevelsene? Du har kanskje hatt disse øyeblikkene og følt at du var i noe åndelig dyptgående. En lignende opplevelse, selv om den er hyggelig og noen ganger ledsaget av en genuin intuisjon, er ikke i seg selv opplysning. For de fleste utøvere vil en salig åndelig opplevelse som ikke er basert på utøvelsen av åttfoldbanen for å oppnå opplysning, sannsynligvis ikke være transformativ. Jakten på salige stater kan i seg selv bli en form for lyst og tilknytning, og veien til opplysning er å overgi seg ved å klamre seg fast og ønske.

Zen-læreren Barry Magid sa om Mester Hakuin, i "Ingenting er skjult":

”Post-satori-praksis for Hakuin betydde endelig å slutte å bekymre seg for sin personlige tilstand og prestasjoner og dedikere seg selv og sin praksis til å hjelpe og lære andre. Etter hvert innså han endelig at ekte opplysning er et spørsmål om uendelig praksis og medfølende funksjon, ikke noe som oppstår en gang for alle på en flott tid på puten. "
Mesteren og munken Shunryu Suzuki (1904-1971) sa om belysningen:

“Det er et slags mysterium at for mennesker som ikke har erfaring med opplysning, er opplysning noe fantastisk. Men hvis de når det, er det ingenting. Men det er ingenting. Forstår du? For en mor med barn er det ikke noe spesielt å ha barn. Dette er zazen. Så hvis du fortsetter denne praksisen, vil du skaffe deg mer og mer - ikke noe spesielt, men likevel noe. Du kan si "universell natur" eller "Buddha-natur" eller "opplysning". Du kan kalle det ved mange navn, men for den som eier det, er det ingenting og det er noe. ”
Både legende og dokumenterte bevis tyder på at kvalifiserte utøvere og opplyste vesener kan være i stand til ekstraordinære, til og med overnaturlige, mentale krefter. Disse ferdighetene er imidlertid ikke bevis på opplysning, og de er heller ikke avgjørende for det. Også her blir vi advart om ikke å jage disse mentale evnene med risikoen for å forvirre fingeren som peker til månen for selve månen.

Hvis du lurer på om du har opplyst, er det nesten ikke sikkert. Den eneste måten å teste intuisjonen din er å presentere den for en dharma-lærer. Ikke bli motløs hvis resultatet faller fra hverandre under tilsyn av en lærer. Falske starter og feil er en nødvendig del av reisen, og hvis og når du når opplysning, vil den være bygd på solide fundamenter og du vil ikke ha noen feil.