Hva er venlige synder? Noen få eksempler for å gjenkjenne dem

Noen eksempler på venlige synder.

Il Katekisme beskriver to hovedtyper. For det første begås en venial synd når "i en mindre alvorlig ting [del dødssynd], overholdes ikke normen foreskrevet av moralloven "(CCC 1862). Med andre ord, hvis man gjør noe umoralsk, men tingen ikke er alvorlig nok til å være grovt umoralsk, begår man bare venøs synd.

For eksempelbevisst hat det kan være venøs synd eller dødssynd, avhengig av hatets alvor. Katekismen forklarer: “Frivillig hat er i strid med nestekjærlighet. Hat til naboen er en synd når mennesket bevisst vil ha ondt for ham. Hat mot naboen er en alvorlig synd når det bevisst ønskes alvorlig skade for ham. "Men jeg sier deg: elsk dine fiender og be for dine forfølgere, så du kan være barn av din himmelske Fader ..." (Mt 5,44: 45-XNUMX).

Et annet eksempel er Krenkende språk. "Krenkende språk er forbudt av det femte bud, men det vil være en alvorlig lovbrudd bare på grunn av omstendighetene eller hensikten til lovbryteren" (CCC 2073).

Den andre typen venøs synd gjelder situasjoner der tingen er alvorlig nok til å være grovt umoralsk, men lovbruddet mangler minst ett av de andre essensielle elementene som kreves for dødssynd.

Katekismen forklarer at bare venøs synd er begått "når man adlyder den moralske loven i en alvorlig sak, men uten full kunnskap eller uten fullstendig samtykke" (CCC 1862).

Et eksempel på dette vil være onani. Katekismen, nummer 2352, forklarer: “Med onani må vi mene frivillig opphisselse av kjønnsorganene, for å få kjønnsglede fra dem. "Både Kirkens magisterium - i tråd med en konstant tradisjon - og de troendes moralske sans har uten å nøle uttalt at onani er en egen og alvorlig forstyrret handling". "Uansett hva som er årsaken, motsetter den bevisste bruken av det seksuelle fakultetet utenfor normale ekteskapelige forhold i det vesentlige dets formål." Seksuell nytelse blir søkt i den utenfor det "seksuelle forholdet som kreves av den moralske ordenen, det som realiserer, i en sammenheng med sann kjærlighet, den integrerte følelsen av gjensidig selvgivende og menneskelig forplantning".

For å formulere en rettferdig dom om subjektenes moralske ansvar og for å veilede pastoral handling, vil det bli tatt hensyn til den affektive umodenheten, styrken til de vaner som er kontrahert, angsttilstanden eller andre psykiske eller sosiale faktorer som kan redusere, om ikke engang redusere moralsk skyld til et minimum ”.

Kilde: Catholicsay. com.