Hengivenhet til Jesus og åpenbaringen som ble gjort til San Bernardo
Saint Bernard, abbed i Clairvaux, spurte vår herre i bønn hvilken
hadde vært den største smerten i kroppen under hans lidenskap. Han ble svart: ”Jeg hadde vondt i skulderen, tre fingre dype og tre bein avdekket for å bære korset: dette såret har gitt meg mer smerte og smerte enn alle de andre, og det er ikke kjent av menn.
Men du avslører det for de kristne troende og vet at den nåde de ber meg i kraft av denne pesten, vil bli gitt dem; og til alle de som for kjærlighet til det vil ære meg med tre Pater, tre Ave og tre Gloria om dagen. Jeg vil tilgi venlige synder, og jeg vil ikke lenger huske dødelige og vil ikke dø av plutselig død og på dødspunktet vil de bli besøkt av den velsignede jomfruens nåde og barmhjertighet ”.
Den mest elskede Herre Jesus Kristus, det mest saktmodige Guds lam, jeg stakkars synder, jeg elsker og ærer din aller hellige sår som du mottok på skulderen din når du bar det veldig tunge korset på Golgata, der de forble avdekket.
tre mest hellige bein, som tåler enorm smerte i det; Jeg ber deg i kraft og fortjeneste av den pesten, være nådig over meg ved å tilgi meg alle mine synder, både jordiske og venlige, for å hjelpe meg i dødens time og føre meg inn i ditt velsignede rike.
De fire gradene av Saint Bernards kjærlighet
I De diligendo Deo fortsetter Saint Bernard forklaringen på hvordan kjærligheten til Gud kan nås gjennom ydmykhetens vei. Hans kristne kjærlighetslære er original, derfor uavhengig av enhver platonisk og neoplatonisk innflytelse. I følge Bernard er det fire vesentlige grader av kjærlighet, som han presenterer som en reiserute, som kommer ut av selvet, søker Gud og til slutt vender tilbake til selvet, men bare for Gud.
1) Kjærlighet til seg selv for seg selv:
«[…] Vår kjærlighet må begynne med kjøttet. Og hvis den er rettet i riktig rekkefølge, […] under inspirasjon av Grace, vil den til slutt bli fullkommen av ånden. Faktisk kommer det åndelige ikke først, men det som er dyr går foran det som er åndelig. […] Derfor elsker mennesket først seg selv for seg selv […]. Da han da ser at han ikke kan leve alene, begynner han å søke Gud ved tro, som et nødvendig vesen og elsker ham. "
2) Guds kjærlighet til seg selv:
"I andre grad elsker han derfor Gud, men for seg selv, ikke for ham. Men begynner å hyppige Gud og ære ham i forhold til hans egne behov, blir han kjent med ham litt etter litt gjennom lesing, refleksjon, bønn, med lydighet; så hun nærmer seg det nesten ufølsomt gjennom en viss fortrolighet og smaker rent hvor søt det er. "
3) Guds kjærlighet til Gud:
"Etter å ha smakt denne søtheten, overgår sjelen til tredje grad, og elsker ikke Gud for seg selv, men for ham. I denne graden stopper vi lenge, faktisk, jeg vet ikke om det er mulig å nå dette livet den fjerde graden. "
4) Selvkjærlighet til Gud:
«Det vil si mennesket bare elsker seg selv for Gud. [...] Så vil han være beundringsverdig nesten glemmelig av seg selv, han vil nesten forlate seg selv for å pleie alt mot Gud, så mye som å være en ånd bare med denne profeten, da han sa: "-Jeg vil gå inn i Herrens kraft, og jeg vil bare huske din rettferdighet-". [...] "
I De diligendo Deo presenterer St.Bernard derfor kjærligheten som en kraft rettet mot den høyeste og mest totale fusjonen i Gud med sin ånd, som i tillegg til å være kilden til all kjærlighet, også er dens "munn", i den grad synden ligger ikke i å "hate", men i å spre Guds kjærlighet til selvet (kjøttet), og dermed ikke tilby det til Gud selv, Love of love.