Hengivenhet til Jesus: hans mentale smerter i lidenskapen hans

JESUS ​​MENTALSMERTE I HENNES lidenskap

av velsignet Camilla Battista da Varano

Dette er noen av de mest hengivne tingene om de velsignede Jesu Kristi indre smerter, som han gjennom sin medlidenhet og nåde hadde til hensikt å formidle til en religiøs tilhenger av vår orden om Saint Clare, som, ønsker Gud, betrodde dem for meg. Nå viser jeg til dem nedenfor til fordel for sjelene som er forelsket i Kristi lidenskap.

Første smerte som velsignet Kristus bar i sitt hjerte for alle fordømte

Etter en kort introduksjon presenteres den første smerten i Kristi hjerte forårsaket av de som ikke angret på sine synder før de døde. På disse sidene finner vi et ekko av læren om St. Pauls "mystiske legeme" om kirken som, i likhet med det fysiske legemet, består av mange medlemmer, kristne og av hodet som er Jesus selv. Derav lidelsen som denne mystiske kroppen og spesielt hodet føler hvis lemmer blir revet. Det Camilla Battista bekrefter om smerten i Kristi hjerte for hver amputasjon forårsaket av dødssynd, burde få oss til å reflektere og forplikte oss til å unngå det.

Det var en sjel som var veldig ivrig etter å spise og mette seg med mat, så bitter som gift, av lidenskapen til den kjærlige og søteste Jesus, som etter mange år og ved sin fantastiske nåde ble introdusert i de mentale smertene i det mest bitre havet av ham. Lidenskapelig hjerte.

Hun fortalte meg at hun i lang tid hadde bedt til Gud om at han skulle drukne henne i havet av hans indre smerter, og at den søteste Jesus forordnet sin barmhjertighet og nåde for å introdusere henne i det store havet ikke bare en gang, men mange ganger og på en så ekstraordinær måte. så mye at hun ble tvunget til å si: "Nok, herre, fordi jeg ikke orker så mye smerte!".

Og jeg tror dette fordi jeg vet at han er sjenerøs og snill mot dem som ber disse ting med ydmykhet og utholdenhet.

Den salige sjelen fortalte meg at når han var i bønn, sa han til Gud med stor glød: “O Herre, jeg ber deg introdusere meg i den helligste sengen av dine mentale smerter. Druk meg i det bittereste havet fordi der vil jeg dø hvis du liker det, søte livet og min kjærlighet.

Si meg, å Jesus mitt håp: hvor stor var smerten i dette kvalte hjertet ditt? ”.

Og velsignet Jesus sa til henne: “Vet du hvor stor smerten min var? Hvor stor var kjærligheten jeg brakte til skapningen ”.

Den velsignede sjelen fortalte meg at allerede andre ganger hadde Gud gjort henne i stand til, så mye han likte det, å ønske kjærligheten som han brakte til skapningen velkommen.

Og om kjærligheten som Kristus førte til skapningen, fortalte han meg trofaste og så vakre ting at hvis jeg ville skrive dem, ville det være en lang ting. Men siden nå har jeg til hensikt å bare fortelle de mentale smertene til velsignet Kristus som den nonne kommuniserte til meg, vil jeg tie om resten.

Så la oss gå tilbake til emnet.

Hun rapporterte at når Gud sa til henne: "Like stor var smerten så stor var kjærligheten jeg førte til skapningen", så hun ut til å besvime på grunn av den uendelige storheten av kjærligheten som ble delt med henne. Først da hun hørte det ordet, måtte hun hvile hodet et sted for den store angsten som grep hjertet hennes og for svakheten hun følte i alle lemmer. Og etter at det hadde vært litt slik, fikk hun litt styrke og sa: "Herregud, etter å ha fortalt meg hvor stor smerten var, fortell meg hvor mange smerter du bar i hjertet ditt".

Og han svarte henne forsiktig:

“Vit, barn, at de var utallige og uendelige, for utallige og uendelige er sjelene, mine medlemmer, som ble skilt fra meg for dødssynd. Hver sjel skiller seg faktisk ut og skilles så mange ganger fra meg, hans hode, for hvor mange ganger han synder dødelig.

Dette var en av de grusomme smertene jeg fikk og følte i hjertet mitt: såringen i lemmer.

Tenk hvor mye lidelse de som blir martyrføler, føler seg med tauet som lemmer i kroppen deres blir revet med. Tenk deg at mitt martyrium var for så mange medlemmer som var atskilt fra meg, da det vil være forbannede sjeler og hvert medlem så mange ganger som han syndet dødelig. Forskjellen mellom et åndelig medlem og et fysisk er mye mer smertefullt fordi sjelen er mer dyrebar enn kroppen.

Du og ingen andre levende mennesker kan ikke forstå hvor mye mer dyrebar sjelen er enn kroppen, fordi bare jeg kjenner adelen og nytten til sjelen og kroppens elendighet, fordi bare jeg har skapt både den ene og den andre. 'annen. Derfor kan verken du eller andre virkelig være i stand til å forstå mine mest grusomme og bitre smerter.

Og nå snakker jeg bare om dette, det vil si av de forbannede sjelene.

Siden det er en mer alvorlig sak enn den andre på veien for å synde, så i oppdelingen fra meg selv følte jeg større eller mindre smerte fra hverandre. Derav kvaliteten og kvantiteten av straffen.

Siden jeg så at deres perverse vilje ville være evig, så er straffen som er bestemt for dem evig; i helvete har den ene større eller mindre straff enn den andre for de flere tall og større synder man har begått med hensyn til den andre.

Men den grusomme smerten som plaget meg var å se at de nevnte uendelige medlemmene av meg, det vil si alle de forbannede sjelene, aldri, aldri og aldri igjen ville bli gjenforent med meg, deres sanne Hode. Fremfor alle de andre smertene som fattige uheldige sjeler har og kan ha evig, er det nettopp dette "aldri, aldri" som evig plager dem.

Denne smerten av "aldri, aldri" plaget meg så mye at jeg umiddelbart ville valgt å lide ikke bare en gang, men utallige ganger, alle forstyrrelsene som var, er og vil være, så lenge jeg ikke kunne se dem alle, men i det minste en sjel å gjenforenes med de levende eller valgte medlemmene som vil leve evig i den livsånd som kommer fra meg, det sanne livet, som gir liv til alle levende vesener.

Tenk nå på hvor kjær en sjel er for meg hvis jeg, for å gjenforene bare en av dem, hadde ønsket å lide uendelig mange smerter og mangedoblet. Men vet også at smerten ved dette "aldri, aldri" så mye plager og sørger for min guddommelige rettferdighet de sjelene, at også de foretrekker tusen og uendelige smerter for å håpe på noen få øyeblikk å gjenforene noen ganger med meg, deres sanne Hode.

Ettersom kvaliteten og kvantiteten av straffen de ga meg ved å skille seg fra meg, var forskjellig, så for min rettferdighet tilsvarer straffen typen og mengden av hver synd. Og siden fremfor alt annet som "aldri, aldri" plaget meg, så krever min rettferdighet at denne "aldri, aldri" smerter og plager dem mer enn noen annen smerte de har og vil ha for alltid.

Så tenk og reflekter hvor mye lidelse for alle de forbannede sjelene jeg følte inni meg og følte i hjertet mitt til døden ”.

Den salige sjelen fortalte meg at det på dette tidspunktet oppsto et hellig ønske i hans sjel, som han trodde var av guddommelig inspirasjon, om å presentere ham for den følgende tvilen. Så med stor frykt og ærbødighet for ikke å se ut til å undersøke treenigheten, og likevel med høyeste enkelhet, renhet og tillit sa han: "O min søte og sørgende Jesus, mange ganger har jeg hørt at du har båret og prøvd i deg, o lidenskapelig Gud, smertene til alle de fordømte. Hvis du liker det, min herre, vil jeg gjerne vite om det er sant at du har følt den mangfoldet av smerter i helvete, som kulde, varme, ild, juling og riv av lemmer av de infernale åndene. Si meg, herregud, hørte du dette, eller Jesus min?

Bare for å rapportere det jeg skriver, virker det som om hjertet mitt smelter når jeg tenker tilbake på din vennlighet når du snakker så søtt og lenge med de som virkelig søker og ønsker deg ”.

Så svarte Jesus velsignet, og det virket for henne at dette spørsmålet ikke mislikte ham, men hadde satt pris på det: "Jeg, datteren min, følte ikke dette mangfoldet av de fordømte smerter på den måten du sier, fordi de var døde medlemmer løsrevet fra meg , deres kropp og sjef.

Jeg vil gi deg dette eksemplet: Hvis du hadde en hånd eller en fot eller et annet medlem, mens den er kuttet eller skilt fra deg, vil du føle store og usigelige smerter og lidelser; men etter at hånden er kuttet, selv om den ble kastet i ilden, revet fra hverandre eller matet til hunder eller ulver, ville du verken føle smerte eller smerte, for det er nå et skittent medlem, dødt og helt atskilt fra kroppen . Men å vite at det var et medlem av deg, ville du lide veldig å se det kastet i ilden, revet fra hverandre eller fortært av ulv og hund.

Akkurat så skjedde det med meg med hensyn til mine utallige forbannede medlemmer eller sjeler. Så lenge oppdelingen varte, og det var derfor håp om liv, følte jeg utenkelige og uendelige smerter og også alle problemene de led i løpet av dette livet, for inntil deres død var det håp om å kunne gjenforenes med meg, hvis de ville.

Men etter døden følte jeg ikke lenger noen smerte fordi de nå var døde, skumle lemmer, løsrevet fra meg, avskåret og helt utelukket fra å leve evig i meg, sant liv.

Imidlertid, med tanke på at de hadde vært mine virkelige medlemmer, forårsaket det meg en utenkelig og uforståelig smerte å se dem i den evige ild, i munn av infernale ånder og i grepet av utallige andre lidelser.

Så dette er den indre smerten jeg følte for de fordømte ”.

Andre smerte som velsignet Kristus bar i sitt hjerte for alle valgte medlemmer

Fra begynnelsen av dette kapitlet er det Jesus som snakker og sier at lidelsen av å rive et medlem fra kroppen føltes av hans hjerte, selv når en troende syndet, som da ville omvende seg og redde seg selv. Denne lidelsen er sammenlignbar med et sykt medlem som forårsaker smerte i hele den sunne delen av kroppen.

Vi finner også tanker om smertene de som er i skjærsilden.

Noen uttrykk, tilskrevet nonne som hadde fortalt de guddommelige fortrolighetene, bekrefter syndens alvor, til og med venial.

“Den andre smerten som gjennomboret hjertet mitt, var for alle utvalgte.

For vet at alt som plaget meg og plaget meg for de forbannede medlemmene, på samme måte plaget meg og plaget meg for atskillelse og adskillelse fra meg av alle de valgte medlemmene som ville ha dødelig syndet.

Hvor stor var kjærligheten jeg evig hadde til dem og livet de forente seg ved å gjøre godt og som de skilte seg fra ved å synde dødelig, like stor var smerten jeg følte for dem, mine sanne medlemmer.

Smerten jeg følte for de fordømte skilte seg fra det jeg følte for de utvalgte bare i dette: For de forbannede, da jeg var døde, følte jeg ikke lenger deres smerte siden de ble skilt fra meg ved døden; For de utvalgte, på den annen side, følte jeg og følte all deres smerte og bitterhet i livet og etter døden, det vil si i livet lidelser og plager til alle martyrene, boden til alle angrende, fristelsene til alle de fristede, alle svakheter syke mennesker og deretter forfølgelser, bakvaskelser, eksil. Kort sagt, jeg følte og følte så tydelig og levende hver lidelse som var liten eller stor av alle de utvalgte som fortsatt var i live, som du ville føle og føle hvis de slo i øynene, hånden, foten eller et annet medlem av kroppen din.

Tenk da hvor mange martyrer som var og hvor mange slags tortur hver av dem utholdt, og hvor mange lidelser hadde alle de andre valgte medlemmene og mangfoldet av disse straffene.

Tenk på dette: hvis du hadde tusen øyne, tusen hender, tusen fot og tusen andre lemmer, og i hver av dem følte du tusen forskjellige smerter som samtidig forårsaker en eneste uutholdelig smerte, ville det ikke virke raffinert tortur?

Men medlemmene mine, barnet mitt, var verken tusenvis eller millioner, men uendelige. Og ikke engang mangfoldet av disse straffene var tusenvis, men utallige, fordi slike var de straffene for de hellige, martyrer, jomfruer og bekjennere og av alle de andre utvalgte.

Avslutningsvis, akkurat som det ikke er mulig for deg å forstå hva og hvor mange former for lykke, ære og belønning som er tilberedt i himmelen for de rettferdige eller de utvalgte, så kan du ikke forstå eller vite hvor mange indre smerter jeg utholdt for medlemmene. valgt. For guddommelig rettferdighet er det nødvendig at gleder, herligheter og belønninger tilsvarer disse lidelsene; men jeg prøvde og følte i deres mangfold og mengde smertene som de utvalgte ville lide etter døden i skjærsilden på grunn av sine synder, noen mer og noen mindre i henhold til det de hadde fortjent. Dette er fordi de ikke var skamfulle og løsrevne medlemmer som de fordømte, men de var levende medlemmer som levde i meg Livets ånd, forhindret med min nåde og velsignelse.

Så, alle de smertene du spurte meg om jeg hadde følt for de forbannede medlemmene, følte eller følte jeg ikke av grunnen til at jeg fortalte deg; men med hensyn til de utvalgte, ja, fordi jeg følte og opplevde alle smertene i skjærsilden som de måtte tåle.

Jeg vil gi deg dette eksemplet: Hvis hånden din av en eller annen grunn ble forskjøvet eller knuste, og etter at en ekspert satte den på plass igjen, satte noen den på ilden eller slo den eller bar den i hundens munn, ville du føle veldig sterk smerte fordi det er et levende medlem som må komme tilbake perfekt forent til kroppen; så jeg har prøvd og følt alle smertene i skjoldsilden som mine valgte medlemmer måtte lide i meg fordi de var levende medlemmer som gjennom disse lidelsene måtte gjenforenes perfekt med meg, deres sanne hode.

Det er ingen forskjell eller forskjell mellom helvetes smerter og skjærsilden, bortsett fra at de i helvete vil aldri, aldri, aldri ta slutt, mens skjærsilden vil; og sjelene som er her, renser seg villig og med glede, og selv om de har vondt, lider de i fred og takker meg den høyeste rettferdighet.

Dette er det som gjelder den indre smerten jeg har lidd for de utvalgte ”.

Vil Gud derfor at jeg skal kunne huske de trofaste ordene som hun på dette tidspunktet med kraftig gråt rapporterte, og sa at hun, etter å ha blitt gjort i stand til å forstå hvor mye Herren hadde gledet syndens alvor, visste hvor mye smerte og martyrium hun hadde gitt. til sin elskede Jesus ved å skille seg fra ham, det høyeste gode, for å forene seg med slike dårlige ting i denne verden som gir anledninger til synd.

Jeg husker også at hun, snakket gjennom mange tårer, utbrøt:

“Å, herregud, mange ganger har jeg gitt deg store og uendelige smerter, det være seg forbannet eller trygt. O Herre, jeg visste aldri at synd fornærmet deg så mye, da tror jeg at jeg aldri ville ha syndet engang litt. Men herregud, ikke ta hensyn til det jeg sier, for til tross for dette ville jeg gjort enda verre hvis din barmhjertige hånd ikke støttet meg.

Men du, min søte og snille elsker, virker ikke lenger en Gud for meg, men heller et helvete fordi disse smertene dine som du gjør kjent for meg, er så mange. Og du virker virkelig mer enn helvete for meg ”.

Så mange ganger kalte han det helvete av hellig enkelhet og medfølelse.

Tredje smerte som velsignet Kristus bar i sitt hjerte for den strålende jomfru Maria

En tredje årsak til dyp lidelse i menneske-gudens hjerte var smerten til hans søteste mor. På grunn av den spesielle ømheten Mary hadde mot denne Sønnen som samtidig var den høyestes Sønn, var smertene hennes ekstraordinære sammenlignet med andre foreldre som kan ha opplevelsen å være vitne til et barns martyrium.

Foruten å se moren lide, følte Jesus stor lidelse fordi han følte seg forhindret fra å kunne skåne hennes smerte.

Den kjærlige og velsignede Jesus fortsatte: "Hør, hør, mitt barn, ikke si dette med en gang, for jeg har ennå ikke fortalt deg de bittereste tingene, og spesielt om den skarpe kniven som passerte og gjennomboret sjelen min, det vil si smerten til min rene og uskyldige Mor, som for min lidenskap og død må ha vært så plaget og bedrøvet at hun aldri var, vil være en person som er mer bedrøvet enn henne.

Derfor har vi med rette herliggjort og opphøyet og belønnet henne over alle de engle- og menneskelige verter.

Vi gjør alltid dette: jo mer skapningen i denne verden blir plaget, senket og utslettet i seg selv for min kjærlighet, desto mer blir den velsignede riket oppreist, herliggjort og belønnet av guddommelig rettferdighet.

Og siden det i denne verden ikke var en mor eller noen person som var mer bekymret enn min søteste og inderlige mor, så er det ikke der oppe, og det vil aldri være en person som henne. Og som på jorden var hun lik meg i smerter og plager, så i himmelen ligner hun meg i kraft og herlighet, men uten min guddommelighet som bare vi tre guddommelige personer deltar i, Fader, Sønn og Hellig Ånd.

Men vet at alt jeg led og tålte, jeg, den menneskelige Gud, led og led min fattige og aller hellige mor: bortsett fra at jeg led i fromme grader høyt og perfekt fordi jeg var Gud og menneske, mens hun var ren og enkel skapning uten noe guddommelighet.

Hennes smerte rammet meg så mye at hvis den evige faren hadde likt meg, ville det vært en lettelse for meg hvis hennes smerter hadde falt på sjelen min og hun hadde holdt seg fri fra all lidelse; det er sant at mine lidelser og sår ville blitt doblet med en skarp og giftig pil, men det ville vært en stor lettelse for meg, og hun hadde vært uten smerte. Men fordi mitt ubeskrivelige martyrium måtte være uten trøst, fikk jeg ikke denne nåde, selv om jeg flere ganger hadde bedt om det på grunn av ømhet og med mange tårer ”.

Så, sier nonne, virket det som om hennes hjerte sviktet på grunn av smerten til den strålende jomfru Maria. Han sier at han følte en viss indre spenning at han ikke kunne uttale noe annet ord enn dette: "O Guds mor, jeg vil ikke lenger kalle deg Guds mor, men heller mor til smerte, mor til smerte, mor til alle lidelser som kan telles og å tenke. Vel, fra nå av vil jeg alltid kalle deg Sorgsmor.

Han ser ut som et helvete for meg, og du ser ut som et helvete for meg. Så hvordan kan jeg appellere til deg hvis ikke mor til smerte? Du er bare et ekstra helvete ”.

Og han la til:

“Nok, herre, ikke snakk med meg mer om smertene til din velsignede mor, for jeg føler at jeg ikke lenger orker dem. Dette er nok for meg så lenge jeg lever, selv om jeg kunne leve tusen år ”.

Den fjerde smerten som velsignet Kristus bar i sitt hjerte for sin kjærlige disippel Maria Magdalena

Den smertefulle opplevelsen av Maria Magdalena, som var tilstede ved Herrens lidenskap, var den andre bare etter Jomfru Maria, fordi hun elsket Jesus uten reserve, vil vi si som hennes "mann", og sviktte hvem hun ikke ga seg selv fred. Dette er opplevelsen av innviede sjeler, spesielt kontemplative som Camilla Battista, hvis historie vi kan kjenne igjen i uttrykket Jesus ga henne: "Slik vil hver sjel være når han elsker meg og ønsker kjærlig: det er ingen fred eller hvile bortsett fra bare i meg, hans elskede Gud ”. I likhet med Maria Magdalena ga den salige under den smertefulle prøvingen av den åndelige natten ikke fred.

Da Jesus holdt taus om dette emnet fordi han så at hun ikke lenger orket det, begynte han å si til henne:

“Og hvilken smerte tror du jeg har lidd for smerten og lidelsen til min elskede disippel og velsignede datter Maria Magdalena?

Verken du eller noen annen person kunne noen gang forstå det, fordi alle de hellige åndelige kjærlighetene som aldri var og vil ha hatt sitt fundament og opprinnelse. Faktisk kan ikke min fullkommenhet, av meg som er Mesteren som elsker, og kjærligheten og godheten til hennes, elskede disippel, forstås av meg. Alle som har opplevd hellig og åndelig kjærlighet, elsker og føler seg elsket, kunne forstå noe; men aldri i den grad, for det er ingen slik Mester og ingen slik disippel, siden Magdalene var ingen ringere enn hun alene.

Det sies med rette at etter min elskede mor var det ingen som sørget mer enn henne for min lidenskap og død. Hvis en annen hadde sørget mer enn henne, ville jeg etter min oppstandelse ha vist seg for ham foran henne; men siden etter min velsignede mor var hun mer plaget og ikke andre, så etter min søteste mor var hun den første som ble trøstet.

Jeg gjorde det mulig for min elskede disippel Johannes, i den gledelige forlatelsen på mitt mest hellige bryst under den ønsket og intime kveldsmaten, å se tydelig min oppstandelse og den enorme frukten som ville strømme til menn fra min lidenskap og død. Så selv om min elskede bror Giovanni følte smerte og lidelse for min lidenskap og død mer enn alle de andre disiplene selv visste hva jeg sa, tro ikke at han har overvunnet den elskede Magdalena. Hun hadde ikke evnen til å forstå høye og dype ting som John, som han aldri ville ha forhindret hvis han hadde vært i stand til min lidenskap og død for det enorme gode som ville komme fra det.

Men dette var ikke tilfelle med den elskede disippelen Magdalene. Da hun så meg utløpe, virket det faktisk som om himmel og jord manglet, for i meg var alt hennes håp, all hennes kjærlighet, fred og trøst, siden hun elsket meg uten orden og mål.

Av denne grunn var også hans smerte uten orden og mål. Og fordi jeg bare kunne kjenne ham, bar jeg ham gjerne i hjertet mitt, og jeg følte for henne hver ømhet man kan føle og føle for hellig og åndelig kjærlighet, fordi hun elsket meg dypt.

Og observer, hvis du vil vite at de andre disiplene etter min død kom tilbake til nettene de hadde forlatt, fordi de ennå ikke var helt løsrevet fra materielle ting som denne hellige synderen. I stedet kom hun ikke tilbake til det verdslige og uriktige livet; faktisk, alt brennende og brennende av hellig ønske, ikke lenger kunne håpe å se meg i live, hun lette etter meg død, overbevist om at ingen andre ting nå kunne glede henne eller tilfredsstille henne, bortsett fra meg, hennes kjære mester, død eller levende.

At dette er sant, bevises av det faktum at hun, for å finne meg død, ble ansett som sekundær og derfor forlot den levende tilstedeværelsen og selskapet til min søte mor, som er den mest ønskelige, elskelige og behagelige man kan ha etter meg.

Og selv visjonen og de søte samtalene med englene syntes ingenting for henne.

Slik vil du være hver sjel når den elsker meg og ønsker kjærlig: det er ingen fred eller hvile bortsett fra i meg alene, hans elskede Gud.

Kort fortalt var smerten til denne velsignede kjære disipelen min så mye at hvis jeg ikke hadde støttet henne, ville hun ha dødd.

Denne smerten hennes gjenklang i mitt lidenskapelige hjerte, så jeg ble veldig lei meg og bekymret for henne. Men jeg lot henne ikke besvime i smertene, siden jeg ønsket å gjøre med henne det jeg senere gjorde, det vil si en apostel av apostlene for å kunngjøre dem sannheten om min triumfoppstandelse, slik de da gjorde for hele verden.

Jeg ønsket å gjøre det, og jeg gjorde henne til et speil, et eksempel, en modell for alt det mest velsignede kontemplative livet i ensomhet på tretti-tre år, uten å være ukjent for verden, der hun var i stand til å smake og oppleve de siste effektene av kjærlighet så mye som det er mulig å smake, føle, føle. i dette jordiske livet.

Dette handler om smertene jeg følte for min elskede disippel ”.

Femte smerte som velsignet Kristus bar i sitt hjerte for hans elskede og kjære disipler

Etter å ha valgt apostlene blant mange andre disipler, behandlet Jesus dem med særlig kjennskap i de tre årene av sitt vanlige liv for å instruere dem og forberede dem på oppdraget som han bestemte dem for. Nettopp på grunn av det spesielle kjærlighetsforholdet som eksisterte mellom Kristus og apostlene, opplevde han en spesiell lidelse i sitt hjerte og tok på seg lidelsene de ville gjennomgå for å vitne om hans oppstandelse.

"Den andre smerten som stakk sjelen min var det kontinuerlige minnet om apostlenes hellige kollegium, himmelens søyler og grunnlaget for min kirke på jorden, som jeg så at det ville bli spredt som sauer uten hyrde, og jeg kjente alle smertene og martyrene at de skulle ha lidd for meg.

Vet derfor at aldri en far har elsket barna sine med så mye hjerte, og heller ikke en bror brødrene eller en lærer disiplene som jeg elsket de velsignede apostlene, mine elskede barn, brødre og disipler.

Selv om jeg alltid har elsket alle skapninger med uendelig kjærlighet, var det likevel en spesiell kjærlighet for de som faktisk bodde hos meg.

Som et resultat følte jeg en spesiell smerte for dem i min plagede sjel. For dem, faktisk, mer enn for meg selv, uttalte jeg det bitre ordet: 'Min sjel er trist til døden', gitt den store ømheten jeg følte når jeg lot dem være uten meg, deres far og trofaste lærer. Dette forårsaket meg så mye nød at denne fysiske separasjonen fra dem virket på meg som en andre død.

Hvis man tenkte nøye over ordene i den siste talen jeg adresserte dem, ville det ikke være et hjerte så forhærdet at det ikke ble rørt av alle de kjærlige ordene som strømmet fra hjertet mitt, som så ut til å sprekke i brystet på grunn av kjærligheten jeg bar dem.

Legg til at jeg så hvem som ville bli korsfestet på grunn av navnet mitt, hvem som ble halshugget, hvem som var skinnet levende og som i alle fall ville ha lukket sin eksistens for min kjærlighet til forskjellige martyrer.

For å forstå hvor mye denne smerten var tung for meg, legg til denne hypotesen: hvis du hadde en person du elsker hellig og til hvem for din skyld og nettopp fordi du elsker ham, blir skadelige ord adressert eller noe som misliker ham gjort, å, hvordan du det ville virkelig skade at du er årsaken til slik lidelse for henne at du elsker så mye! I stedet vil du gjerne og prøve at hun på grunn av deg alltid kan ha fred og glede.

Nå ble jeg, mitt barn, ikke årsaken til dem for skadelige ord, men for døden, og ikke for en, men for alle. Og av denne smerten jeg følte for dem, kan jeg ikke gi deg et annet eksempel: Det jeg har sagt vil være tilstrekkelig hvis du vil føle medfølelse for meg ”.

Den sjette smerten som velsignet Kristus bar i sitt hjerte for utakknemligheten til hans elskede disippel Judas forræderen

Jesus hadde valgt Judas Iskariot som en apostel sammen med de andre elleve, også han hadde gitt ham gaven å utføre mirakler og hadde gitt ham spesielle oppgaver. Til tross for dette planla han sviket som, allerede før det fant sted, rev hjertet til Forløseren.

Judas utakknemlighet ble kontrastert av følsomheten til apostelen Johannes, som ville ha lagt merke til lidelsen til sin Herre, ifølge det Varano skriver på disse sidene fulle av dype følelser.

«Nok en sløyd og intens smerte plaget meg kontinuerlig og såret hjertet mitt. Det var som en kniv med tre veldig skarpe og giftige punkter som kontinuerlig gjennomboret som en bolt og torturert hjertet mitt forbitret som myrra: det vil si fullkommenhet og utakknemlighet til min elskede disippel Judas ugudelige forræder, hardheten og den perverse utakknemligheten til mitt utvalgte og elskede folk. Jødisk, blindhet og ondartet utakknemlighet fra alle skapninger som var, er og vil være.

Først av alt, tenk på hvor stor Judas utakknemlighet var.

Jeg hadde valgt ham blant apostlene, og etter å ha tilgitt ham alle synder, gjorde han ham til en mirakelarbeider og administrator av det som ble gitt til meg, og jeg viste ham alltid kontinuerlige tegn på spesiell kjærlighet slik at han ville vende tilbake fra sitt ugudelige formål. Men jo mer kjærlighet jeg viste ham, jo ​​mer planla han ondskap mot meg.

Hvor bittert tror du jeg ruminerte disse tingene og mange andre i hjertet mitt?

Men da jeg kom til den kjærlige og ydmyke gesten med å vaske føttene sammen med alle andre, smeltet hjertet mitt til et sløyd gråt. Det kom virkelig tårer fra mine øyne på hans uærlige føtter, mens jeg i mitt hjerte utbrøt:

'O Judas, hva har jeg gjort deg slik at du så grusomt forråder meg? O uheldig disippel, er dette ikke det siste tegn på kjærlighet som jeg vil vise deg? O fortapelsens sønn, hvorfor er du så langt borte fra faren din og læreren din? O Judas, hvis du ønsker tretti denarer, hvorfor drar du ikke til din mor og min, klar til å selge seg selv for å unnslippe deg og meg fra en så stor og dødelig fare?

O utakknemlig disippel, jeg kysser føttene dine med så mye kjærlighet, og du med stort svik vil du kysse munnen min? Å, for dårlig retur du vil gi meg! Jeg sørger over fortapelsen din, kjære og elskede sønn, og ikke min lidenskap og død, fordi jeg ikke kom av noen annen grunn.

Disse og andre lignende ord sa jeg til ham med hjertet mitt og strømmet føttene hans med mine rike tårer.

Men han la ikke merke til det fordi jeg knelte foran ham med hodet vippet som skjer i gesten til å vaske føttene til andre, men også fordi det tykke lange håret mitt, som var så bøyd, dekket ansiktet mitt vått av tårer.

Men min elskede disippel Johannes, siden jeg hadde avslørt for ham alt om min lidenskap i den smertefulle kveldsmaten, så og la merke til hver gest jeg gjorde; da skjønte han den bitre gråt jeg hadde latt over Judas føtter. Han visste og forsto at hver eneste tåre stammer fra øm kjærlighet, som for en far nær døden som tjener sin eneste sønn og sier til ham i sitt hjerte: 'Sønn, ta det med ro, dette er den siste kjærlige tjenesten. som jeg kan gjøre mot deg '. Og jeg gjorde akkurat slik med Judas da jeg vasket og kysset føttene hans nærmet seg dem og presset dem med så ømhet til mitt aller helligste ansikt.

Alle disse uvanlige gestene og mine måtene la han merke til den velsignede evangelisten Johannes, en sann ørn med høye flyvninger, som til stor forundring og forundring var mer død enn i live. Siden han var en veldig ydmyk sjel, satt han på siste plass slik at han var den siste foran jeg knelte for å vaske føttene mine. Det var på dette punktet at han ikke lenger kunne beholde seg selv, og da jeg var på bakken og han ble sittende, kastet han armene rundt nakken min og klemte meg lenge som en person i nød gjør, og feller rikelig med tårer. Han snakket til meg fra hjertet, uten stemme, og sa:

'O kjære mester, bror, far, min Gud og Herre, hvilken åndsstyrke har opprettholdt deg i å vaske og kysse de forbannede føttene til den forræderhunden med din helligeste munn? O Jesus, min kjære Mester, la oss være et godt eksempel. Men hva skal vi gjøre uten deg som er alt vårt gode? Hva vil din uheldige stakkars mor gjøre når jeg forteller henne denne ydmykhetsbevegelsen? ER

nå, for å få hjertet til å gå i stykker, vil du vaske mine illeluktende og skitne føtter med gjørme og støv og kysse dem med munnen din så søt som honning?

Herregud, disse nye kjærlighetstegnene er for meg en ubestridelig kilde til større smerte.

Etter å ha sagt disse og andre lignende ord som ville ha fått et steinete hjerte til å mykne, lot han seg vaske og ga føttene med stor skam og ærbødighet.

Jeg har fortalt deg alt dette for å gi deg noen nyheter om smerten jeg følte i mitt hjerte for utakknemligheten og utroskapen til forræderen Judas, som for det jeg hadde gitt ham kjærlighet og tegn på hengivenhet fra min side, gjorde meg så trist veldig dårlig utakknemlighet ".

Syvende smerte som Kristus bar i sitt hjerte for utakknemligheten til sitt elskede jødiske folk

Beretningen om denne smerten er kort, men tilstrekkelig til å beskrive Kristi indre smerte for det jødiske folk som han antok menneskelig natur fra. Etter de ekstraordinære fordelene som ble gitt til fedrene, hadde Guds Sønn inkarnerte i løpet av sitt jordiske liv gjort alt mulig godt til fordel for folket, som i lidenskapens øyeblikk returnerte ham med ropet: "Til døden, til døden!" det rev hjertet hans mer enn ørene.

“Tenk litt (datteren min) hvor stor slag det var som en pil som det jødiske folket, utakknemlig og hardnakket, gjennomboret meg og såret meg.

Jeg hadde gjort ham til et hellig og prestelig folk og hadde valgt ham som min del av arv, over alle andre folk på jorden.

Jeg hadde frigjort ham fra Egyptens slaveri, fra Faraos hender, jeg hadde ført ham på tørre føtter over Rødehavet, for ham hadde jeg vært en lyssky kolonne om dagen og lys om natten.

Jeg matet ham med manna i førti år, jeg ga ham loven på Sinai-fjellet med min egen munn, ga ham så mange seire mot hans fiender.

Jeg antok menneskets natur fra ham, og i hele mitt liv snakket jeg med ham og viste ham veien til himmelen. I løpet av den tiden gjorde jeg ham mange fordeler, for eksempel å gi blinde lys, høre døve, gå lammet, liv til de døde.

Nå da jeg hørte at de med så mye raseri ropte om at Barabbas skulle løslates og at jeg skulle bli dømt til døden og korsfestet, så det ut til at hjertet mitt ville sprekke.

Barnet mitt, bare de som føler det ikke kan forstå det, hvilken smerte det er å motta alt ondt fra en som har mottatt alt godt!

Hvor vanskelig det er for uskyldige å bli ropt av alle folket: 'Dø! dø! ', mens de som er en fange som ham, men som er kjent for å fortjene tusen dødsfall, blir ropt av folket:' Leve! Viva! '.

Dette er ting å meditere over og ikke å fortelle ”.

Åttende smerte som velsignet Kristus bar i sitt hjerte for utakknemligheten til alle skapninger

Dette kapitlet presenterer noen av de vakreste sidene i Varano, som anerkjenner de utallige guddommelige fordelene: "Du, Herre, av nåde ble født i min sjel ... I verdens mørke og mørke fikk du meg til å se, høre, snakke, gå , fordi jeg virkelig var blind, døv og stum for alle åndelige ting; du reiste meg opp i deg, sant liv at du gir liv til alt levende ... ». Samtidig føler han vekten av sin egen utakknemlighet: "Hver gang jeg har vunnet, har min seier kommet fra deg alene og for deg, mens hver gang jeg har mistet og tapt, har det vært og er for min ondskap og lille kjærlighet som jeg bringer til du". Overfor den uendelige guddommelige kjærligheten og smerten til Frelseren, føler den Velsignede tyngdekraften til og med den minste synd, så hun identifiserer seg med de som pisket og korsfestet Jesus, og glemmer alle de andre syndere, hun blir ansett som en syntese av utakknemligheten til alle skapninger.

Belyst av Kristus, rettferdighetens sol, avslører den velsignede sjelen denne utakknemligheten med ord som er talt for seg selv og for alle skapninger med henvisning til de mottatte nådene og fordelene.

Faktisk sier hun at hun følte så mye ydmykhet i sitt hjerte at hun virkelig tilsto overfor Gud og over hele himmelsk domstol at hun hadde mottatt flere gaver og fordeler fra Gud enn Judas, og til og med at hun hadde mottatt flere av dem alene enn alle de utvalgte menneskene sammen og som hun hadde forrådt. Jesus mye verre og mer utakknemlig enn Judas og så mye verre og hardere enn de utakknemlige menneskene hun hadde dømt ham til døden og korsfestet.

Og med denne hellige refleksjonen plasserte hun sjelen under føttene til sjelen til den forbannede og forbannede Judas, og fra det avgrunnen hevet hun stemmer, skrik og gråt til sin elskede Gud fornærmet av henne, som: "Min snille Herre, hvordan kan jeg takke deg for det du har lidd for meg som har behandlet deg tusen ganger dårligere enn Judas?

Du gjorde ham til din disippel, mens du valgte meg din datter og kone.

Du tilga ham synder, du tilgav meg alle synder gjennom din nåde og nåde som om jeg aldri hadde gjort dem.

Du ga ham oppgaven med å dispensere materielle ting, utakknemlig for meg ga du ut så mange gaver og nåde til din åndelige skatt.

Du har gitt ham nåde til å utføre mirakler, du har gjort meg mer enn et mirakel ved frivillig å føre meg til dette stedet og til det innviede liv.

Min Jesus, jeg har ikke solgt og forrådt deg en gang som ham, men tusen og flere ganger. Herregud, du vet godt at verre enn Judas forrådte jeg deg med et kyss da jeg, selv under dekke av åndelig vennskap, forlot deg og nærmet meg dødens snarer.

Og hvis utakknemligheten til det valgte folket har plaget deg så mye, hva vil utakknemligheten min ha vært og er det for deg? Jeg har behandlet deg verre enn dem, selv om jeg har mottatt fra deg, mitt sanne gode, langt flere fordeler enn de har.

O min søteste Herre, av hele mitt hjerte takker jeg deg at du, i likhet med jødene fra egyptisk slaveri, rykket meg fra verdens slaveri, fra synder, fra hendene til den grusomme faraoen, som er den infernale demonen som dominerte sjelen etter hans behag. den stakkars min.

Herregud, ført på tørre føtter gjennom vannet i havet av verdslige forfengelighet, ved din nåde har jeg gått til ensomheten i ørkenen til den hellige klostret religion, hvor du mange ganger har matet meg med din søte manna, full av enhver smak. Jeg har faktisk opplevd at alle verdens gleder er kvalmende i møte med selv den minste åndelige trøst av deg.

Jeg takker deg, Herre og min godartede far, at du mange ganger på Sinai-fjellet med hellig bønn har gitt meg med ditt aller søteste hellige ord loven skrevet med din barmhjertighets finger på steintavlene i mitt harde, opprørske hjerte.

Jeg takker deg, min mest velvillige Forløser, for alle seirene du har gitt meg over alle mine fiender, de dødssyndene: hver gang jeg har vunnet, har min seier kommet fra deg alene og for deg, mens hver gang jeg har mistet og jeg taper var og er på grunn av min ondskap og den lille kjærligheten jeg gir deg, min ønsket Gud.

Du, Herre, ble av nåde født i min sjel og viste meg veien og gitt lyset og sannhetens lys for å nå deg, sant paradis. I verdens mørke og mørke fikk du meg til å se, høre, snakke, gå, for jeg var virkelig blind, døv og stum for alle åndelige ting; du reiste meg opp i deg, sant liv som gir liv til alle levende ting.

Men hvem korsfestet deg? de.

Hvem pisket deg i spalten? JEG.

Hvem kronet deg med torner? JEG.

Hvem vannet deg med eddik og galle? JEG".

På denne måten reflekterte hun over alle disse smertefulle mysteriene og gråt med mange tårer i henhold til den nåde Gud ga henne.

Og til slutt sa han:

“Herre, vet du hvorfor jeg forteller deg at jeg gjorde alle disse tingene mot deg? Fordi jeg i lyset ditt så lyset, det vil si [jeg forstod] at de dødssyndene jeg begikk, plaget deg og forårsaket smerte mye mer enn folket som påførte alle de fysiske plagene, plaget deg og forårsaket smerter.

Så, herregud, er det ikke nødvendig at du gir meg beskjed om smerten som utakknemligheten til alle skapninger ga deg, for etter at du har gitt meg den nåde å vite i det minste delvis utakknemligheten min, kan jeg nå alltid av nåde at du innpoder meg til å reflektere hva alle skapninger har gjort mot deg som helhet.

I denne refleksjonen mislykkes jeg nesten på grunn av forbløffelsen over at din enorme nestekjærlighet og tålmodighet mot oss, dine mest utakknemlige skapninger, vekker, min Jesus, siden du aldri, aldri slutter å sørge for alle våre åndelige, materielle og timelige behov.

Og som man ikke kan vite, min Gud, de utallige tingene du har gjort for disse utakknemlige skapningene dine i himmelen, på jorden, i vann, i luften, slik at vi ikke vil kunne forstå vår mest utakknemlige utakknemlighet.

Jeg innrømmer da, og jeg tror at bare du, min Gud, kan vite og vite hvor mye og hva vår utakknemlighet har vært som en forgiftet pil har gjennomboret hjertet ditt så mange ganger som det er skapninger som var, er og vil være og hver gang hver av de utøvde slik utakknemlighet.

Jeg anerkjenner og erklærer derfor denne sannheten for meg selv og for alle skapninger: akkurat som ikke et øyeblikk eller en time eller en dag eller en måned går, at vi ikke fullt ut bruker fordelene dine, så ikke et øyeblikk eller en time eller en dag eller en måned går uten mange og uendelig utakknemlighet.

Og jeg tror og erkjenner at denne forferdelige utakknemligheten vår har vært en av de grusomste smertene i din plagede sjel ”.

(Endelige abonnementer)

Jeg avslutter disse få ordene om Jesu Kristi indre smerter til hans ros, fredag ​​12. september i Herrens år 1488. Amen.

Jeg kunne fortelle mange andre ting som den nonne fortalte meg, til fordel for og trøst for leserne; men Gud vet at jeg av forsiktighet holder tilbake til tross for den indre impulsen og spesielt fordi den salige sjelen fortsatt er i fengselet i dette elendige livet.

Kanskje en annen gang i fremtiden vil Gud inspirere meg til å fortelle sine andre ord som jeg er stille nå av forsiktighet.