Hengivenhet til Jesus: hjertets bønn
BØNNEN AV JESUS (eller hjertets bønn)
HERREN JESUS KRIST, GUDSØNN, har barmhjertighet med meg en synder ».
Formelen
Jesu bønn blir sagt på denne måten: Herre Jesus Kristus, Guds sønn, miskunn meg en synder. Opprinnelig ble det sagt uten ordet synder; dette ble senere lagt til bønnens andre ord. Dette ordet uttrykker fallets samvittighet og tilståelse, som er godt anvendt for oss, og gleder Gud, som har befalt oss å be til ham med samvittigheten og bekjennelsen av vår syndstilstand.
Etablert av Kristus
Å be om å bruke Jesu Navn er en guddommelig institusjon: Det ble introdusert ikke av en profet eller en apostel eller en engel, men av Guds Sønn selv. Etter siste kveldsmat ga Herren Jesus Kristus disiplene sine bud og sublime og definitive ordre; blant disse, bønn i hans navn. Han presenterte denne typen bønner som en ny og ekstraordinær gave av uvurderlig verdi. Apostlene visste allerede delvis kraften i Jesu navn: gjennom ham helbredet de uhelbredelige sykdommer, dempede demoner, dominerte dem, bandt dem og jaget dem. Det er dette kraftige og fantastiske navnet som Herren befaler å bruke i bønner, og lover at han vil opptre med særlig effektivitet. «Uansett hva du ber Faren om mitt navn», sier han til sine apostler: «Jeg vil gjøre det, for at Faderen skal bli herliggjort i Sønnen. Hvis du ber meg om noe i navnet mitt, vil jeg gjøre det ”(Joh 14.13-14). «Sannelig, sannelig, sier jeg deg, hvis du ber Faderen om noe i mitt navn, vil han gi deg det. Så langt har du ikke bedt om noe i navnet mitt. Be, så får du, så gleden din blir full "(Joh 16.23-24).
Det guddommelige navn
For en fantastisk gave! Det er pantsettelsen av evige og uendelige varer. Den kommer fra leppene fra Gud som, mens han overskrider alle etterligninger, har kledd en begrenset menneskehet og har tatt et menneskelig navn: Frelser. Når det gjelder dens eksterne form, er dette navnet begrenset; men fordi den representerer en ubegrenset virkelighet - Gud - mottar den fra ham en ubegrenset og guddommelig verdi, Guds egenskaper og kraft.
Apostlenes praksis
I evangeliene, handlingene og brevene ser vi den ubegrensede tilliten som apostlene hadde i Herrens Jesu navn og deres uendelige ærbødighet for ham. Det var gjennom ham de oppnådde de mest ekstraordinære tegn. Vi finner riktignok ikke noe eksempel som forteller oss hvordan de ba ved å bruke Herrens navn, men det er sikkert at de gjorde det. Og hvordan kunne de ha opptrådt annerledes, siden denne bønnen var blitt gitt til dem og befalt av Herren selv, siden denne kommandoen hadde blitt gitt og bekreftet dem to ganger?
En eldgamle regel
At bønnen til Jesus har blitt kjent og praktisert, fremgår tydelig av en kirkelighetsbestemmelse som anbefaler de analfabeter å erstatte alle bønnene som er skrevet med bønnen fra Jesus. Antikken i denne bestemmelsen gir ingen rom for tvil. Senere ble den avsluttet for å ta hensyn til utseendet til nye skriftlige bønner i kirken. Basil den store har fastsatt den bønnestyrken for sine trofaste; noen tilskriver forfatteren til ham. Helt klart, men det ble verken skapt eller innstiftet av ham: han begrenset seg til å skrive ned den muntlige tradisjonen, nøyaktig som han gjorde for å skrive liturgiens bønner.
De første munkene
Munkenes bønneregel består hovedsakelig i assiduitet til Jesu bønn. Det er i denne formen denne regelen er gitt på en generell måte til alle munkene; det er i denne formen at den ble overført av en engel til Pachomius den store, som bodde på 50-tallet, for sine cenobite munker. I denne regelen snakker vi om bønnen til Jesus på samme måte som vi snakker om søndagsbønn, om Salme XNUMX og om symbolet på tro, det vil si om ting som er allment kjent og akseptert.
Den primitive kirken
Det er ingen tvil om at evangelisten Johannes lærte Jesu bønn til Ignatius Theophorus (biskop av Antiokia) og at han i den blomstrende perioden av kristendommen praktiserte den som alle andre kristne. På den tiden lærte alle kristne å praktisere bønnen til Jesus: først av alt for den store viktigheten av denne bønnen, deretter for sjeldenhetene og høye kostnadene for de håndkopierte hellige bøkene og for det lille antallet av dem som visste hvordan de skal lese og skrive (flott en del av apostlene var analfabet), til slutt fordi denne bønnen er enkel å bruke og har absolutt ekstraordinær kraft og effekter.
Kraften i navnet
Den åndelige kraften i Jesu bønn ligger i Gudsmannens navn, vår Herre Jesus Kristus. Selv om det er mange passasjer med hellig skrift som forkynner storheten i det guddommelige navn, ble betydningen av dette forklart med stor klarhet av apostelen Peter før Sanhedrin som spurte ham om å vite "med hvilken kraft eller i navnet han" han hadde anskaffet leger en forkrøplet mann fra fødselen. "Da sa Peter, full av Den Hellige Ånd, til dem:" Sjefer for folket og eldre, gitt at vi i dag blir spurt om fordelen brakt til en syk mann og hvordan han fikk helse, det er kjent for dere alle og alle Israels folk: I navnet Jesus Kristus Nasaren, som du korsfestet og som Gud reiste fra de døde, står han trygt foran deg. Denne Jesus er steinen som, forkastet av dere, byggherrer, har blitt hjørnehodet. I ingen andre er det frelse; faktisk er det ikke noe annet navn gitt til mennesker under himmelen der det er fastslått at vi kan bli frelst "" (Apostlenes gjerninger 4.7-12) Et slikt vitnesbyrd kommer fra Den Hellige Ånd: leppene, tungen, apostlenes stemme var bare Åndens verktøy.
Et annet instrument for Den Hellige Ånd, hedningenes apostel (Paulus), gir en lignende uttalelse. Han sier: "For den som påkaller Herrens navn, vil bli frelst" (Rom 10.13). «Jesus Kristus ydmyket seg ved å bli lydig mot død og død på korset. Dette er grunnen til at Gud opphøyet ham og ga ham navnet som er over alle andre navn; slik at hvert kne i Jesu navn kan bøye seg i himmelen, på jorden og under jorden "(Fil 2.8-10)