Hengivenhet til sorgen Maria: bedt av Jesus om å oppnå mange nåder

Da Paolo Tessione - Kan 15, 2019

INNBYDELSE FRA JESUS OM Å ELSKE DEN SMERTE MOREN

Jesus vil ha det: «Mors mors hjerte har rett til tittelen Sorrowful, og jeg vil at den skal plasseres før den som Immaculate one, fordi den første kjøpte hun den selv.

Kirken har anerkjent i min mor hva jeg har arbeidet med henne: hennes plettfrie unnfangelse. det er på tide, nå, og jeg vil ha det, at min mors rett til en tittel på rettferdighet blir forstått og anerkjent, en tittel hun fortjente med sin identifikasjon med alle mine smerter, med hennes lidelser, henne ofre og med sin innmarielse på Golgata, akseptert med full korrespondanse til min nåde og holdt ut for å frelse menneskeheten.

det er i denne medforløsningen min mor var fremfor alt stor; og det er av denne grunn at jeg ber om at utløsningen, slik jeg dikterte den (sorgfullt og ulastelig hjerte av Maria, be for oss) godkjennes og forplantes i hele kirken, på samme måte som hjertet mitt, og at det resitert av alle prestene mine etter messens offer.

Den har allerede fått mange nåder; og han vil oppnå enda mer, i påvente av at kirken blir løftet opp og innviet verden med innvigelsen til det morsomme og plettfrie hjertet.

Denne hengivenheten til Marias sorgfulle og ulastelige hjerte vil gjenopplive troen og tilliten til knuste hjerter og ødelagte familier; det vil bidra til å reparere ruinene og lindre så mange smerter. Det vil være en ny kilde til styrke for min kirke, og bringe sjelene, ikke bare til tilliten til hjertet mitt, men også til forlatelsen i min mors sorgfulle hjerte ».

MARINSMERTEN
MARY VAR KVINNEN AV MARTYRS, fordi hennes martyre var den lengste og mest kjørbare enn det av alle martyerne.

Hvem vil ha et så hardt hjerte at han ikke blir rørt av å høre den grusomme hendelsen som en gang skjedde på jorden? Han levde en adelig og hellig mor som bare hadde en sønn, og han var den kjæreste man kan forestille seg, han var en uskyldig dydig kjekk og han elsket sin mor ømt til det punktet at han aldri hadde gitt henne den minste misnøye; han hadde alltid vært respektfull, lydig og kjærlig, så moren i hennes jordiske liv hadde lagt all hennes kjærlighet i denne sønnen. Da gutten vokste opp og ble mann, ble han av misunnelse anklaget falske av fiendene og dommeren, selv om han hadde anerkjent og erklært sin uskyld, men for å ikke motvirke fiendene hans, dømte han ham til en fryktelig og ærekrenkende død, nettopp det som de misunnelige hadde bedt om. Den stakkars moren måtte lide smerten av å se den bedårende og elskede sønn urettferdig fordømt i ungdommens blomst og se ham utsatt for en grusom død, siden de fikk ham til å blø i hjel ved tortur, i offentligheten, på en beryktet galgen.

Hva sier du hengivne sjeler? Er dette ikke en sak verdig medfølelse? Og denne stakkars moren? Du har allerede forstått hvem jeg snakker om. Sønnen som er så grusomt henrettet, er vår kjærlige forløser Jesus, og moren er den salige jomfru Maria, som for vår kjærlighet aksepterte å se ham ofret til guddommelig rettferdighet ved menneskers grusomhet. Mary holdt derfor for oss denne store smerte som kostet henne mer enn tusen dødsfall, og som fortjener all vår medfølelse og takknemlighet. Hvis vi ikke kan gjengjelde så mye kjærlighet på noen annen måte, la oss i det minste stoppe litt for å vurdere grusomheten i denne lidelsen som Mary ble dronning av martyrer, siden hennes martyrdom overskredet det fra alle martyrer, siden det var: det lengste martyrdømet og mest grusomme martyrdøden.

PUNKT I
Som Jesus kalles kongen av sorger og konge av martyrer, fordi han i sitt liv led mer enn alle de andre martyrene, så er også Maria med rette kalt dronning av martyrer, da hun fortjente denne tittelen for å ha lidd et fryktelig martyrdømme, den største som kan å bli levd etter sønnens. Riccardo di San Lorenzo kaller henne med rette: "Martyr of the Martyrs". Jesajas ord kan betraktes som adressert til henne: "DU VIL KRONNE MED EN KRON AV TRIBULASJONER", (Er 22,18:XNUMX) som er kronen som hun ble erklært som dronning av martyrene var hennes egen lidelse som gjorde henne øde, og dette overskred den straff av alle andre martyrer sammen. At Mary hadde vært en ekte martyr er over enhver tvil, og det er en ubestridt oppfatning at å være et "martyrdød" er en smerte som kan gi død, selv om dette ikke skjer. Evangelisten St. Johannes blir hedret blant martyrene, selv om han ikke døde i den kokende oljekjelen, men "han kom bedre ut enn da han kom inn": Brev.Rom. "Å HA HJEMMELSE AV MARTYRDOM ER SUFFIKIENT, sier St. Thomas AT PERSONEN KOMMER FOR Å TILBYTE HJEMMELSE TIL DØDE". Saint Bernard sier at Mary var en martyr "IKKE FOR SVERNET AV KARNIVIEREN, MEN FOR HJERNENS KRYLLIGE PAIN". Hvis kroppen hennes ikke ble såret av bødlenes hånd, ble hennes velsignede hjerte imidlertid gjennomboret av smerten fra sønnens lidenskap, smerter som var nok til å gi henne ikke en, men tusen dødsfall. Vi vil se at Maria ikke bare var en ekte martyr, men hennes martyrdød overgikk alle andre fordi det var et lengre martyrdød, og så å si, hele livet var en lang død. Saint Bernard forteller at lidenskapen til Jesus begynte fra hans fødsel, så også Maria, alt i likhet med Sønnen, led martyrdøden hele livet. Den salige Albert den store understreker at navnet til Maria også betyr "bitter sjø". Faktisk gjelder passasjen til Jeremia hennes “DIN LAVE ER STOR SOM HAVET” Lam 2,13:XNUMX. Ettersom havet er salt og bittert å smake, var Marias liv alltid full av bitterhet med tanke på Forløserens lidenskap, som alltid var til stede for henne. Vi kan ikke være i tvil om at hun, opplyst av Den Hellige Ånd mer enn alle profetene, forsto bedre enn de profetiene om Messias som finnes i De hellige skrifter. Så avslørte Engelen for St. Brigid at han fortsatte med å si at Jomfru hadde forstått hvor mye det inkarnerte ordet skulle ha lidd for frelse for menn, og siden hun ble mor ble hun tatt med stor medfølelse for den uskyldige frelseren som skulle henrettes med en død fryktelig for forbrytelser ikke Hans, og begynte fra det øyeblikket å lide Hans store martyrdød. Denne smerten økte umåtelig når hun ble frelserens mor. Så lei seg av alle lidelser at hennes elskede Sønn måtte lide, led hun et langt og kontinuerlig martyrdød gjennom hele livet. Abbot Roberto sier til henne: "DU, KJENT ALDELT SØNNENS FREMTIDIGE PASSION, DU HAR LENGET ET MARTYRDOM". Dette var nettopp meningen med synet som Santa Brigida hadde i Roma i kirken Santa Maria Maggiore, der den salige jomfru dukket opp for henne sammen med San Simeone og en engel som bar et veldig langt sverd og dryppende blod, det sverdet betydde det harde og lang sorg som Mary ble gjennomboret i hele sitt liv: Den nevnte Roberto tilskriver Maria disse ordene: “GJENNOMFØRTE SOULER OG MINE DUSKE DYGTERS, KOMPATERER IKKE MEG FOR DEN TIMEN I SOM JEG SAG MIN KJære JESUS DIE foran meg , SINN SVARDET AV PAIN FORESKYTTET TIL MEG AV SIMEONE VAR PUNKKING AV MYE SULL FOR HELE LIVET mitt: Mens jeg ga melk til barnet mitt, mens han oppvarmet det mellom mine armer, så jeg alltid den bitre døden som ventet på det; Tenk på hva som er langt og foreslått. SMERTE HAR JEG LIDT ». Så Mary kunne virkelig si verset av David: "MITT LIV FORTSATT ALT I PAIN OG Tårer", (Ps. 30,11) "NÅR MITT LAVET, SOM VAR STRAZIO FOR DEN UTROLIGE DØDEN FOR MIN ELSKTE Sønn, JEG IKKE FORLATT EN INSTANT ”(Sal 38,16). "Jeg har ALLTID sett alle lidelsene og døden til Jesus som ville ha en lidet dag". Den samme guddommelige mor avslørte for Saint Brigida at selv etter sønnens død og himmelfart, minnet om lidenskapen alltid var konstant i hennes ømme hjerte som det nettopp skjedde, uansett hva hun gjorde. Taulero skrev at Mary tilbrakte hele livet i evigvarende smerter, siden det i hjertet hennes bare var tristhet og lidelse. Så ikke engang den tiden som vanligvis demper smertene for lidelsen, gav Mary nytte, faktisk økte tiden hennes tristhet, fordi Jesus vokste og mer og mer avslørte for henne vakker og kjærlig på den ene siden, mens på den andre øyeblikket av hans død nærmet seg , smerten ved å måtte miste ham på denne jorden utvidet seg mer og mer i hjertet av Maria.

PUNKT II
Maria var dronning av martyrer, ikke bare fordi martyrdøden hennes var lengre enn alle, men også fordi den var større. Hvem vil noen gang kunne måle størrelsen? Det ser ut til at Jeremia ikke finner noen å sammenligne denne sørgende moren med, med tanke på hennes store lidelse for sønnens død: “HVA BLIR JEG SAMMENLIGNE MED? HVA SAMMENLIGGET DE DIG TIL DATTEREN FOR JERUSALEM? FOR DER RUINEN DIN ER STOR SOM SJØEN; HVEM KAN DU HELSE DEG SELV? " (Lam 2,13:0) Kommenterer disse ordene Kardinal Ugon sa "XNUMX VELSIGT Jomfru, SOM SJØEN OVERSTIGER ALT ANDRE VANN I MANG OG I BITTERHET, SÅ DIN SMERTE OVERSTIGER ALLE ANDRE SMER"

St. Anselm erklærte at hvis Gud med et ekstraordinært mirakel ikke hadde bevart livet i Maria, ville hans smerte ha vært tilstrekkelig til å gi henne død i hvert øyeblikk hun hadde levd. San Bernardino fra Siena gikk så langt som å si at Marias smerte var så stor at hvis den hadde blitt delt mellom alle menn, ville det ha vært nok til å få dem alle til å dø plutselig. La oss nå se på årsakene til at Marias martyrdød var større enn alle martyrers. La oss begynne med å reflektere at martyrene led martyrium i kroppene sine ved hjelp av ild og jern, men Maria lider i sjelen, slik den hellige Simeon hadde spådd: “OG DU OGSÅ ET SVORD VIL SLÅ DIN SJEL”. (Lk 2,35) Det er som om den hellige gamle mannen hadde sagt til henne: “O Hellige Jomfru, de andre martyrene vil lide fysiske såringer med våpen, men du vil bli gjennomboret og martyret i sjelen med lidenskapen til din elskede Sønn”. Hvor mye sjelen er edlere enn kroppen, så mye smerten som Maria følte, var større enn for alle martyrene, som Jesus Kristus sa til den hellige Katarina av Siena: "DET ER INGEN SAMMENLIGNING MELLOM SJELSSMER OG DET AV KROPPEN ". Den hellige abbed Arnoldo Carnotense mener at den som befant seg på Golgata til stede ved det store offeret til det ulastelige lam da han døde på korset, ville ha sett to store alter: det ene i Jesu legeme, det andre i Marias hjerte. I samme øyeblikk som Sønnen ofret kroppen sin med døden, ofret Mary sin sjel med smerte: St. Anthony legger til at de andre martyrene led av å ofre sitt eget liv, men den hellige jomfruen led ved å ofre Sønnens liv som hun han elsket så mye mer enn sin egen. Dermed led hun ikke bare i ånden alt som Sønnen utholdt i kroppen, men synet av Jesu lidelser forårsaket absolutt hjertet hennes en enda større smerte enn det ville ha forårsaket henne hvis hun selv hadde lidd dem fysisk. Det kan ikke betviles at Maria i sitt hjerte led alle grusomhetene som hun så sin elskede Jesus plages med. Alle vet at lidelsene til barna også er slike for mødrene, spesielt hvis de er tilstede og ser dem lide. St. Augustine, med tanke på plagen som moren til Makkabeerne led i torturene der hun så barna hennes dø, sier: “Hun, som så på dem, led i hver av dem; siden hun elsket dem alle, ble hun torturert ved synet av hva de led i kroppen ”. Så det skjedde med Maria: alle disse plagene, plagene, tornene, neglene, korset, som rammet Jesu uskyldige legeme, kom samtidig inn i Marias hjerte for å utføre sitt martyrium. "Han led i kroppen, Maria i hjertet", skrev Saint Amedeo. På en måte som San Lorenzo Giustiniani sier, ble Marias hjerte som et speil av Sønnens smerter, der spyttingen, julingen, sårene og alt det Jesus ble sett, ble sett. Saint Bonaventure gjenspeiler at sårene som hele Jesu kropp ble revet fra, deretter ble konsentrert i Marias hjerte. Dermed ble jomfruen, for medfølelsen med sønnen, pisket i sitt kjærlige hjerte, kronet med torner, foraktet, spikret til korset. Den samme hellige, som tenker på Maria på Golgata-fjellet mens hun hjelper sin døende Sønn, spør henne: «Dame, fortell meg, hvor var du i de øyeblikkene? Kanskje bare nær korset? Nei, jeg skal si bedre; Du er der på selve korset, korsfestet sammen med sønnen din ”. Og Richard kommenterte forløserens ord, og rapporterte gjennom Jesaja: "I TINNEN JEG HAR KVENTET ALENE, OG INGEN AV MITT FOLK VAR MED MEG", (Jes 63,3) legger til: "Herre, du har rett i å si det i arbeidet med Forløsning er du alene om lidelse, og du har ingen mann som har synd på deg nok, men du har en kvinne som er din mor, hun lider i hjertet av det du lider i kroppen ”. Men alt dette er for lite til å snakke om Marias lidelser fordi hun, som jeg sa, led mer i å se sin elskede Jesus lide enn hun hadde lidd alle grusomhetene og døden som Sønnen selv led. St. Erasmus snakket generelt om foreldre at de lider mer av smertene til barna sine enn av smerte. Men dette vil ikke alltid være sant. I Maria gikk det absolutt i oppfyllelse, da det er sikkert at hun elsket Sønnen og hans liv umåtelig mer enn seg selv og tusen liv i seg selv. Saint Amedeo erklærer at den sorgfulle moren ved det smertefulle synet av lidelsene til sin elskede Jesus, led enda mer enn hun ville ha lidd hvis hun selv hadde lidd hele lidenskapen: "Maria ble plaget mye mer enn om hun selv hadde blitt plaget fordi hun umåtelig elsket den hun led utover seg selv for ”. Årsaken er klar, som, som San sier. Bonaventure: “Sjelen er mer der den elsker enn der den bor”. Enda tidligere hadde Jesus sagt det: "HVOR SKATTEN DIN ER, HJERTET DITT VIL OGSÅ VÆRE". (12,34Mo XNUMX:XNUMX) Hvis Maria av kjærlighet bodde mer i Sønnen enn i seg selv, led hun absolutt større smerte ved Jesu død enn om hun selv hadde led den grusomeste død i verden. Nå kan vi takle det andre aspektet som gjorde Marias martyrium umåtelig større enn torturen av alle martyrer, siden hun led sterkt og uten lettelse i Jesu lidenskap. Martyrene led i plagene som tyrannene påførte dem, men kjærlighet til Jesus gjorde smertene deres søte og elskelige. San Vincenzo led absolutt under martyrdøden: han ble plaget på eculeum (eculeum er et torturinstrument der den fordømte ble strukket ut og torturert Cavalletto), strippet av kjøtt ved kroker, brent av brennende plater; likevel leser vi historien laget av St. Augustine: "Han snakket med så sterk styrke til tyrannen og med så mye forakt for kvaler, at det virket som om en Vincent led og en annen Vincent snakket, så mye trøstet hans Gud med sin søte kjærlighet ham i de lidelse ". Den hellige Boniface led absolutt da kroppen hans ble revet fra hverandre med strykejern, skarpe sugerør ble plassert mellom neglene og kjøttet, flytende bly i munnen, og han var ikke fornøyd samtidig som han sa: "Jeg takker deg, Herre Jesus Kristus ". San Marco og San Marcellino led absolutt da føttene deres, bundet til en stang, ble gjennomboret med negler. Torteringene sa til dem: "Forferdet, omvende deg, og du vil bli frigjort fra disse plagene". Men de svarte: “Hvilke smerter snakker du om? Hvilke plager? Vi har aldri gledet oss mer lykkelig enn disse øyeblikkene der vi lider med glede for kjærligheten til Jesus Kristus ”. San Lorenzo led mens han brant på grillen, men, sier San Leone, den indre kjærlighetsflammen som trøstet ham i hans sjel, var kraftigere enn brannen som plaget ham i kroppen hans. Faktisk gjorde kjærlighet ham så sterk at han gikk så langt som å si fornærmelser mot bøddel: "Tyrann, hvis du vil mate på kjøttet mitt, er en del av det allerede kokt, snu nå fio.corpo og spis det". Men hvordan var det mulig, hvordan kunne den hellige være så fredelig under disse torturene og en så langvarig død? St. Augustine svarer at han, beruset av guddommelig kjærlighets vin, ikke følte plager eller døden. Derfor var de hellige martyrene jo mer de elsket Jesus, desto mindre følte de plager og døden, og bare synet av smertene til den korsfestede Gud var nok til å trøste dem. Men ble vår sørgende mor også trøstet på samme måte av kjærligheten hun følte for sin sønn og av synet av hans lidelser? Nei, faktisk var den samme sønnen som led hele grunnen til hans smerte, og kjærligheten han følte for ham var hans unike og opprivende bøddel, siden Marias martyrium besto nettopp i å se og føle medfølelse med den uskyldige og kjære. Sønn. Hans smerte var derfor bitter og uten lettelse. "STOR SOM HAVET ER DIN SMERTE: HVEM TROSTER DEG?". (Lam 2,13:XNUMX) Å, himmelens dronning, kjærlighet har det. mildnet straffen til de andre martyrene, han helbredet sårene deres; men til deg, hvem har lettet den store smerten? Hvem helbredet de smertefulle sårene i hjertet ditt? Hvem vil være i stand til å trøste deg hvis den samme Sønnen, den eneste som kunne gi dem lettelse, var med sin smerte den eneste grunnen til dine lidelser, og den kjærligheten du følte for ham var årsaken til hele ditt martyrium? Filippo Diez bemerker at der de andre martyrene er representert med lidenskapens instrument (St. Paul med sverdet, St. Andrew med korset, St. Lawrence med grillen), blir Maria avbildet med sin døde sønn i armene, fordi Jesus selv var instrumentet for hennes martyrium på grunn av kjærligheten hun følte for ham. Med noen få ord bekrefter St. Bernard alt jeg sa: ”I de andre martyrene lindret kjærlighetens kraft smertens bitterhet; men jo mer den velsignede jomfruen elsket, jo mer du lider, jo mer grusom var hennes martyrium. " Det er sikkert at jo mer du elsker noe, jo mer lider du når det går seg vill der.

Cornelius forteller Lapide at for å forstå hvor stor smerte Mary var ved sønnens død, burde man forstå hvor stor kjærligheten hun følte til Jesus, men hvem kan noen gang måle denne kjærligheten? Velsignet Amedeo sier at både i hjertet av Maria var kjærligheten til Jesus forent: den overnaturlige kjærligheten som han elsket ham med som sin Gud, og den naturlige kjærligheten som han elsket ham som sin sønn med. Så disse to kjærlighetene ble en, men det var så stort at William of Paris gikk så langt som å si at den hellige jomfruen elsket Jesus "like mye som kapasiteten til en ren skapning", det vil si maksimalt kapasiteten til kjærlighet til en ren skapning. skapning. "Derfor sier Riccardo di San Lorenzo hvordan det ikke var noen kjærlighet som hans, så det var ingen smerter som var like hans smerte". Og hvis Marias kjærlighet til sønnen var enorm, var også hennes smerte da hun mistet ham med døden: "Hvor det er høyeste kjærlighet, sier velsignet Albert den store, er det høyeste smerte". La oss nå forestille oss at den guddommelige moren under korset der sønnen henger døende, og med rette anvender Jeremias 'ord på seg selv, forteller oss: "DERE ALLE, DER GÅR VEIEN, STOPP OG SE OM DET ER EN SMINDE som ligner på min SMERTE". (Lam 1,12:XNUMX) Det er som om han sa: "Å du som tilbringer livet ditt på jorden og ikke legger merke til mine lidelser, stopp en stund og se på meg mens jeg ser denne elskede Sønnen dø for mine øyne, og se om mellom alle plagede og plagede kan finne smerter som ligner på min ”. “Vi kan ikke finne en mer bitter smerte enn din eller sorgfulle mor, svarer St. Bonaventure til henne, ettersom vi ikke kan finne en sønn som er dyrere enn din”. “Det har ikke eksistert en sønn som er kjærere enn din, eller mer elskelig enn din, eller en mor som elsker sønnen sin mer enn Maria. Hvis det ikke var noen kjærlighet på jorden som Marys, hvordan. kan det være smerter som ligner på din? ". Sant'Ildelfonso, faktisk; han var ikke i tvil om å hevde at det er lite å si at jomfruens smerter overvann alle martyrens plager til og med forenet sammen. Sant'Anselmo legger til at de mest grusomme torturene som ble brukt med de hellige martyrene, var lette, faktisk ingenting sammenlignet med Marias martyrium. St. Basil skrev at når solen overgår alle andre planeter i prakt, så overvant Maria med lidelsene smertene til alle de andre martyrene. En klok forfatter avslutter med en vakker omtanke. Han sier at smerten som denne ømme moren fikk i Jesu lidenskap, var så stor at hun alene kunne sympatisere med Guds død som skapte mennesket.

St. Bonaventure, som henvender seg til den velsignede jomfruen, sier til henne: ”Dame, hvorfor ønsket du også å ofre deg selv på Golgata? Var det ikke nok å forløse oss en korsfestet Gud, som også ønsket å bli korsfestet deg, hans mor? ”. Å, selvfølgelig. Jesu død var nok til å redde verden, og til og med uendelige verdener, men denne gode moren som elsket oss så mye, ønsket å bidra til vår frelse med fortjeneste av sine lidelser som hun tilbød for oss på Golgata. Av denne grunn fremholder St. Albert den Store at akkurat som vi må være takknemlige for Jesus for hans lidenskap som tilbys for vår kjærlighet, må vi også være takknemlige overfor Maria for martyriet som hun spontant ønsket å lide for vår frelse ved sønnens død. Jeg la til SPONTAN, for som engelen avslørte for Santa Brigida, foretrakk denne så ynkelige og velvillige moren vår å lide smerter fremfor å kjenne sjelene som ikke ble forløst og forlatt i sin eldgamle synd.

Det kan sies at Marias eneste lettelse i den store smerten ved sønnens lidenskap var sikkerheten om at Jesu død ville forløse den tapte verden, og ville forene mennene som hadde gjort opprør mot ham med Adams synd med Gud. En slik stor kjærlighet til Mary fortjener takknemlighet fra oss, og takknemlighet manifesteres i det minste i å meditere og sympatisere med hennes smerter. Men av dette klaget hun til Santa Brigida og sa at få var nær henne i hennes lidelse, de fleste levde uten å huske henne engang. Av denne grunn anbefaler jeg den hellige å huske smertene hennes: “Jeg ser blant de som bor på jorden, men jeg finner veldig få som har medlidenhet med meg og mediterer på smertene mine, min datter, selv om mange glemmer meg; DU glemmer meg ikke; KONTROLLER SOMMEN OG IMITER MEG SÅ MYE SOM MULIG OG LIDER MEG ”. For å forstå hvor mye jomfruen liker at vi husker lidelsene, er det nok å vite at hun i år 1239 dukket opp for syv av sine hengivne, som senere var grunnleggerne av Marias tjenere med en svart kappe i hånden, og betrodde dem at hvis de ønsket å behage henne, mediterte de ofte over hennes smerter. Derfor, akkurat til minne om hans lidelser, formante han dem fra det øyeblikket til å bruke den dystre kappen.

Jesus Kristus åpenbarte selv for den salige Veronica da Binasco at han er nesten lykkeligere når han ser at skapninger trøster moren fremfor seg selv. Faktisk sa han til henne: “Datter Tårene som er kastet for min lidenskap er dyrebare for meg; MEN siden jeg elsker moren min med øyeblikkelig kjærlighet, foretrekker jeg at lidelsen som henne skjedde med min død blir meditert. Derfor er nådene som Jesus lovet tilhengerne av Marias smerter, veldig store. Pelbarto forteller innholdet i en åpenbaring han mottok fra St. Elizabeth. Hun så at Johannesevangelisten, etter antagelsen av den velsignede jomfruen i himmelen, ønsket å se henne igjen. Han fikk nåde og hans kjære mor viste seg for ham, og med henne også Jesus Kristus. Hun hørte da at Maria ba sønnen om en spesiell nåde for de som tilgir hans sorger, og at Jesus lovet henne de fire viktigste nådene for denne hengivenheten:

L. DE SOM FAKTARER DEN GUDDOMMOREN I SIN LIDELSE, FÅR GAVEN TIL Å PENETERE ALLE SYNENE SINN FØR DE DYR.

2. HAN KONSOLERER DENNE UTVIKLET I DERES LIDING, Særlig på dødstidspunktet.

3. DU VIL INNPRENTE DEM MINNEN OM HENNES lidenskap, OG I HIMLEN DÅ GIR DEM PRISEN.

4. DENNE AVTALET VIL VÆRE OVERTRYKKET TIL BESKYTTELSEN AV MARY, SÅ DEN HENNE KASSER DEM FOR HENNES GLEDE OG FÅ DEM ALLE TAKKER DU ØNSKER.

Denne talen ble skrevet av Sant'Alfonso Maria de Liguori, den kan gjenopptas for å meditere, be og lære å utvikle mer og mer hengivenhet til den hellige jomfru Maria. Teksten heter: “LE GLORIE DI. MARIA ”del to

DEVOSJON TIL DEN ØDLE
Marias mest alvorlige og minst ansettede smerte er kanskje den hun følte ved å skille seg fra sønnens grav og i den tiden hun var uten ham. Under lidenskapen led hun absolutt fryktelig, men i det minste hadde hun trøst av å lide sammen med Jesus: å se ham økte smertene hennes, men det var også litt lettelse. Men da hun steg ned Golgata uten Jesus, hvordan hun måtte ha følt seg alene, hvor tomt huset måtte ha virket på henne! La oss trøste denne så glemte smerten til Maria, holde selskap i ensomhet, dele hennes smerter og minne henne om neste oppstandelse som vil betale henne for så mye kval!

DEN HELLIGE TIMEN MED ØDELAGEN
Prøv å tilbringe all den tiden Jesus ble i graven i en hellig sorg og vie så mye du kan for å holde selskap med den øde moren. Finn minst en time for å vie deg helt og holdent til den som kalles den øde par excellence og som fortjener ditt klagesang mer enn noen annen.

Bedre hvis tiden er gjort til felles, eller hvis du kan etablere et skifte mellom ulike mennesker, som går fra kvelden fredag til kvelden på lørdag. Tenk på å være nær Maria, lese hjertet hennes og høre klagene hennes.

Vurder og trøst smertene du har opplevd:

L. Da han så graven stengt.

2. Da det måtte trekkes ut av det nesten med makt.

3. Da han var på vei tilbake passerte han nær Golgata der korset fortsatt sto

4. Da han gikk ned til Golgata, så han folks likegyldighet og forakt.

5. Da han kom tilbake til det tomme huset og falt i armene på St. John, følte han mer av tapet han hadde lidd.

6. I løpet av de lange timene som gikk fra fredag kveld til søndag med alltid for øynene de forferdelige scenene hun hadde vært tilskuer til.

7. Da han trodde at så mange smerter av seg selv og av sin guddommelige sønn ville være ubrukelige for så mange millioner, ikke bare for hedninger, men for kristne.