Hengivenhet til Maria: Den hellige rosenkransen, skole i det kristne liv
I sitt apostolske brev om rosenkransen skrev pave Johannes Paul II at "Rosenkransen, hvis den gjenoppdages i sin fulle betydning, fører til hjertet i det kristne liv og tilbyr en vanlig og fruktbar åndelig og pedagogisk mulighet for personlig kontemplasjon, av Guds folk og den nye evangeliseringen ".
Kunnskap og kjærlighet til den hellige rosenkransen er derfor ikke bare en skole for kristent liv, men fører "til hjertet av det kristne liv", lærer den øverste paven. Videre, hvis Rosenkransen er blitt betraktet som et "evangeliums kompendium" og "evangeliets skole", enda mer, ifølge pave Pius XII, kan det betraktes som et sant og dyrebart "kompendium av kristent liv".
På Rosenkransskolen lærer man seg derfor substansen i det kristne livet og "man henter en overflod av nåde, - sier pave Johannes Paul II - nesten ved å motta den fra hendene til Forløserens mor". Dessuten, hvis Vår Frue lærer oss evangeliet i den hellige rosenkransen, derfor lærer Jesus oss, betyr det at hun lærer oss å leve i samsvar med Kristus, og få oss til å vokse til full "Kristus-vekst" (Ef 4,13:XNUMX).
Rosenkransen og det kristne liv ser derfor ut til å skape en viktig og fruktbar forening, og så lenge kjærligheten til den hellige rosenkransen varer, vil faktisk det sanne kristne livet også vare. Et lysende eksempel i denne forbindelse kommer også fra kardinal Giuseppe Mindszenty, den store martyren for den kommunistiske forfølgelsen i Ungarn, på tidspunktet for jernteppet. Faktisk hadde Cardinal Mindszenty lange år med forferdelige trengsler og trakassering. Hvem støttet ham i fryktløs tro? Til en biskop som spurte ham hvordan han hadde overlevd så mange grusomheter, svarte kardinalen: "To trygge ankere holdt meg flytende i stormen min: ubegrenset tillit til den romerske kirken og min mors rosenkrans".
Rosenkransen er kilden til et rent og sterkt kristent liv, utholdende og trofast, som vi vet fra livet til mange kristne familier, hvor heroisk hellighet også blomstret. La oss for eksempel tenke på det glødende og eksemplariske kristne livet til familiene som spiste daglig fra rosenkransen, for eksempel familiene til St. Gabriel av Addolorata og St. Gemma Galgani, St. Leonardo Murialdo og St. Bertilla Boscardin, St. Maximilian Maria Kolbe og St. Pio of Pietrelcina, velsignede Giuseppe Tovini og velsignede ektefeller Luigi og Maria Beltrame-Quattrocchi, sammen med mange andre familier.
Paven klager og roper
Pave Johannes Paul II måtte i sitt apostoliske brev om rosenkransen dessverre smertelig klage over at en gang bønnen til rosenkransen "var spesielt kjær for kristne familier, og absolutt favoriserte dens nattverd", mens den i dag tilsynelatende nesten forsvant i de fleste også kristne familier, der det er tydelig at i stedet for rosenkransskolen er det TV-skolen, for det meste en lærer i det sosiale og kjødelige livet! Av denne grunn er paven rask med å svare og ringe tilbake og si klart og kraftig: "Vi må komme tilbake for å be i familien og be for familiene, fortsatt bruke denne formen for bønn".
Men også for enkelte kristne, i alle tilstander og tilstander i livet, har Rosenkransen vært en kilde til et sammenhengende og lysende kristent liv, fra St. Dominic til våre dager. Velsignet Nunzio Sulpizio, for eksempel en ung arbeider, hadde bare styrken fra rosenkransen til å jobbe under grusom mishandling av sin herre. Sant'Alfonso de 'Liguori gikk på baksiden av en muldyr for å gjøre det kanoniske besøket i de enkelte sognene, krysset landskapet og daler på vanskelige stier: Rosenkransen var hans selskap og hans styrke. Var det ikke Rosenkransen som opprettholdt den salige Theophan Venard i buret der han ble fengslet og torturert før martyrdøden? Og bror Carlo de Foucauld, enemitt i ørkenen, ønsket ikke kanskje Madonna of the Rosary som skytshelgen for hans eremitasje? Eksemplet på St. Felix av Cantalice, den ydmyke Capuchin-religiøse broren, som i omtrent førti år var tigger gjennom gatene i Roma, alltid gikk slik, er også vakker: "Øyne på jorden, krone i hånd, sinn i himmelen ". Og hvem støttet den hellige Pio fra Pietrelcina i den usigelige lidelsen til de fem blødende stigmataene og i de apostoliske arbeidene uten mål, om ikke rosenkransen som han stadig beskyttet?
Det er sant at bønnen til rosenkransen livnærer og opprettholder kristenlivet på alle nivåer av åndelig vekst: fra begynnelsesinnsatsen til nybegynnere til de mest sublime oppstigningene av mystikere, til de jevnlige blodige mormyrene.