Hengivenhet til Maria: jomfruens betydning i nattverden
Fra forholdet mellom eukaristien og de enkelte sakramenter, og fra den eskatologiske betydningen av de hellige mysterier, fremstår profilen til kristen tilværelse som en helhet, kalt til å være i hvert øyeblikk en åndelig kult, et tilbud som i seg selv er behagelig for Gud.
Og hvis det er sant at vi fremdeles er på vei mot full oppfyllelse av vårt håp, betyr ikke dette at vi allerede med takknemlighet kan erkjenne at det Gud har gitt oss finner perfekt oppfyllelse i Jomfru Maria, Guds mor og vår mor: hans antagelse til himmelen i kropp og sjel er et tegn på sikkert håp for oss, som det indikerer for oss, pilegrimer over tid, det eskatologiske målet som eukaristens sakrament får oss til å forutse fra nå av.
I Mary All Holy ser vi også den nadverdsmodalitet som Gud når og involverer den menneskelige skapningen i sitt frelsende initiativ.
Fra kunngjøringen til pinsen fremstår Maria fra Nasaret som personen
hvis frihet er fullstendig tilgjengelig for Guds vilje.
Hans plettfrie unnfangelse avsløres ordentlig i den ubetingede finessen til det guddommelige ordet.
Lydig tro er den formen hans liv tar i hvert øyeblikk når han står overfor handling
av Gud.
Hun lytter på jomfru og lever i full harmoni med den guddommelige vilje; hold i hjertet hennes ordene som kommer fra Gud og komponer dem som i en mosaikk, lær å forstå dem dypere (Luk 2,19-51).
Maria er den store troende som, full av tillit, legger seg i Guds hender og overlater seg selv til sin vilje.
Dette mysteriet intensiveres til det når full involvering i Jesu forløsningsoppdrag.
Som Vatikan II sa: "Den salige jomfru avanserte i pilegrimsreisen til tro og bevarte trofast hennes forening med Sønnen til korset, der han, uten uten guddommelig plan, sto (Johannes 19,15:XNUMX) og led dypt med sin Bare født og assosiert med moderlig ånd til offeret for ham, med kjærlig samtykke til ofret til offeret som er generert av henne; og til slutt, fra den samme Jesus som døde på korset, ble gitt som mor til disippelen med disse ordene: Kvinne, se din sønn ”.
Fra kunngjøringen til korset er Mary den som tar imot Ordet som er laget kjød i henne og har kommet til stillhet i dødens stillhet.
Til slutt er det hun som mottar kroppen, nå livløs, i armene av den som virkelig elsket hans "til slutt" (Johannes 13,1).
Av denne grunn, hver gang vi nærmer oss Kristi legeme og blod i den eukaristiske liturgien, henvender vi oss også til Hennes, som ved å følge det fullt ut har akseptert Kristi offer for hele kirken.
Synodefedrene sa med rette at "Maria innvier Kirkens deltakelse i ofringen av Forløseren".
Hun er den plettfrie unnfangelsen som ubetinget tar imot Guds gave og på denne måten er assosiert med frelsesarbeidet.
Maria fra Nasaret, ikonet av den begynnende kirke, er modellen for hvordan hver enkelt av oss blir kalt til å ønske gaven Jesus lager av seg selv i eukaristien velkommen.
MARY, den trofaste jomfruen
(St. Elizabeth of the Trinity)
O tro jomfru, du blir natt og dag
i en dyp stillhet, i en ineffektiv fred,
i en guddommelig bønn som aldri opphører,
med hele sjelen oversvømmet av evige prakt.
Hjertet ditt som en krystall gjenspeiler det guddommelige,
Gjesten som bor den, skjønnheten som ikke setter.
O Maria, du tiltrekker himmelen og se at Faderen gir deg sitt ord
for at du skal være sin mor,
og kjærlighetens ånd dekker deg med dens skygge.
De tre kommer til deg; det er all himmelen som åpnes og senkes ned til deg.
Jeg elsker mysteriet med denne Gud som inkarnerer i deg, jomfru mor.
Ordets mor, fortell meg ditt mysterium etter Herrens inkarnasjon,
som på jorden passerte du alle begravd i tilbedelse.
I en ineffektiv fred, i en mystisk stillhet,
du trengte gjennom det uutgrunnelige,
bærer i deg Guds gave.
Hold meg alltid i en guddommelig omfavnelse.
At jeg bærer i meg
avtrykket av denne kjærlighetens Gud.