Hengivenhet for sakramentene: hvorfor tilstå? synd litt forstått virkelighet

I våre tider er det misnøye fra kristne til bekjennelse. Det er et av tegnene på troens krise som mange går gjennom. Vi går fra en religiøs kompakthet fra fortiden til en mer personlig, bevisst og overbevist religiøs vedheft.

For å forklare denne disaffeksjonen mot tilståelse er det ikke nok å bringe faktum for den generelle prosessen med avkristendomering av samfunnet vårt. Det er nødvendig å identifisere mer spesifikke og spesifikke årsaker.

Bekjennelsen vår koker ofte ned til en mekanisk liste over synder som fremhever bare overflaten til personens moralske opplevelse og ikke når sjelens dyp.

Tilståtte synder er alltid de samme, de gjentar seg selv med irriterende monotoni gjennom livet. Og slik at du ikke lenger kan se nytten og alvoret av en nadverdsfeiring som er blitt ensformig og irriterende. Prestene selv synes noen ganger å være i tvil om den praktiske effekten av deres tjeneste i det tilståelsesdom og øde dette monotone og krevende arbeidet. Den dårlige kvaliteten på vår praksis har sin tyngde i disaffection mot bekjennelse. Men på grunnlag av alt er det ofte noe enda mer negativt: en mangelfull eller feil kunnskap om virkeligheten av kristen forsoning, og en misforståelse om den sanne virkeligheten av synd og omvendelse, vurdert i lys av tro.

Denne misforståelsen skyldes i stor grad det faktum at mange trofaste bare har noen få minner fra barnekatekesen, nødvendigvis delvis og forenklet, dessuten overført på et språk som ikke lenger er i vår kultur.

Forsoningens sakrament er i seg selv en av de vanskeligste og mest provoserende opplevelsene i troens liv. Dette er grunnen til at det må presenteres godt for å forstå det godt.

Mangelfulle forestillinger om synd

Det sies at vi ikke lenger har en følelse av synd, og delvis er det sant. Det er ikke lenger en følelse av synd i den grad det ikke er noen følelse av Gud, men enda lenger oppstrøms er det ikke lenger en følelse av synd fordi det ikke er nok følelse av ansvar.

Vår kultur har en tendens til å skjule fra solidariteten bånd for solidaritet som binder deres gode og dårlige valg til deres egen skjebne og andres. Politiske ideologier har en tendens til å overbevise enkeltpersoner og grupper om at det alltid er andres skyld. Det loves mer og mer, og man har ikke mot til å appellere til enkeltmenneskers ansvar overfor allmennheten. I en kultur med ikke-ansvar mister den overveiende legalistiske syndsoppfatningen, overført til oss ved fortidens katekese, all mening og ender med å falle. I den legalistiske oppfatningen blir synd i det vesentlige betraktet som ulydighet mot Guds lov, derfor som et avslag på å underordne seg sitt herredømme. I en verden som vår der friheten blir opphøyet, regnes lydighet ikke lenger som en dyd, og ulydighet anses derfor ikke som ond, men en form for frigjøring som gjør mennesket fritt og gjenoppretter hans verdighet.

I den legalistiske oppfatningen av synd krenker bruddet på den guddommelige befaling Gud og skaper en gjeld av oss overfor ham: gjelden til de som fornærmer en annen og skylder ham erstatning, eller de som har begått en forbrytelse og må straffes. Rettferdighet ville kreve at mannen skal betale all sin gjeld og fordømme sin skyld. Men Kristus har allerede betalt for alle. Det er nok å omvende seg og anerkjenne ens gjeld for at den kan tilgis.

Ved siden av denne legalistiske oppfatningen av synd er det en annen - som også er utilstrekkelig - som vi kaller fatalistisk. Synd ville bli redusert til det uunngåelige gapet som eksisterer og vil alltid eksistere mellom kravene om Guds hellighet og de uovertrufne grensene for mennesket, som på denne måten befinner seg i en uhelbredelig situasjon med hensyn til Guds plan.

Siden denne situasjonen er uovertruffen, er det en mulighet for Gud å avsløre all sin nåde. I henhold til denne syndsoppfatningen ville ikke Gud ta hensyn til menneskets synder, men ville bare fjerne menneskets uhelbredelige elendighet fra blikket. Mennesket skal bare blindt overlate seg denne barmhjertigheten uten å bekymre seg for mye om syndene, fordi Gud frelser ham, til tross for at han forblir en synder.

Denne syndsoppfatningen er ikke den autentiske kristne visjonen om syndens virkelighet. Hvis synd var en så ubetydelig ting, ville det ikke være mulig å forstå hvorfor Kristus døde på korset for å redde oss fra synd.

Synd er ulydighet mot Gud, den angår Gud og påvirker Gud. Men for å forstå syndens forferdelige alvor, må mennesket begynne å vurdere dens virkelighet fra sin menneskelige side, og innse at synd er menneskets ondskap.

Synd er menneskets onde

Før synden er ulydighet og krenkelse av Gud, er synd menneskets onde, det er en fiasko, en ødeleggelse av det som gjør mennesket til menneske. Synd er en mystisk virkelighet som tragisk påvirker mennesket. Syndens forferdelighet er vanskelig å forstå: den er helt synlig bare i lys av troen og Guds ord. Men noe av dets forferdelighet ser allerede ut også for et menneskelig blikk, hvis vi tar i betraktning de ødeleggende effektene den gir i verden av Mann. Bare tenk på alle krigene og hatene som har blodet verden, all slaveri av vise, dumhet og personlig og kollektiv irrasjonalitet som har forårsaket så mye kjent og ukjent lidelse. Historien om mennesket er et slakteri!

Alle disse formene for fiasko, tragedie, lidelse, stammer på en eller annen måte fra synd og er knyttet til synd. Det er derfor mulig å oppdage en reell sammenheng mellom menneskets egoisme, feighet, treghet og grådighet og disse individuelle og kollektive ondskapene som er en utvetydig manifestasjon av synd.

Den kristne første oppgaven er å skaffe seg en følelse av ansvar for seg selv, og oppdage koblingen som forener hans frie valg av mennesket til verdens ondskap. Og dette er fordi synd tar form i virkeligheten i livet mitt og i virkeligheten i verden.

Det tar form i menneskets psykologi, det blir settet med hans dårlige vaner, hans syndige tendenser, hans destruktive ønsker, som blir sterkere og sterkere som et resultat av synd.

Men det tar også form i samfunnets strukturer som gjør dem urettferdige og undertrykkende; det tar form i media og gjør det til et instrument for løgner og moralsk lidelse; tar form i den negative oppførselen til foreldre, lærere ... som med feil lære og dårlige eksempler introduserer elementer av deformasjon og moralsk forstyrrelse i sjelen til barn og elever, og deponerer i dem et frø av ondskap som vil fortsette å spire gjennom livet og kanskje vil den bli gitt videre til andre.

Det onde som produseres av synd kommer ut av hånden og forårsaker en spiral av forstyrrelse, ødeleggelse og lidelse, som strekker seg langt over det vi trodde og ønsket. Hvis vi var mer vant til å reflektere over konsekvensene av godt og ondt som valgene våre vil gi i oss og i andre, ville vi vært mye mer ansvarlige. Hvis for eksempel byråkraten, politikeren, legen ... kunne se lidelsene de forårsaker for mange mennesker med deres fravær, deres korrupsjon, deres individuelle og gruppeseisjisme, ville de følt mye mer alvorlig tyngden av disse holdningene som kanskje ikke føles i det hele tatt. Det vi mangler er derfor bevisstheten om ansvar, som gjør at vi først kan se syndens menneskelige negativitet, dens belastning av lidelse og ødeleggelse.

Synd er Guds onde

Vi må ikke glemme at synd også er Guds onde nettopp fordi det er menneskets ondskap. Gud blir berørt av menneskets ondskap, fordi han vil ha menneskets beste.

Når vi snakker om Guds lov, må vi ikke tenke på en serie vilkårlige kommandoer som han bekrefter sin herredømme, men snarere på en serie signaliserende indikasjoner på veien til vår menneskelige realisering. Guds bud uttrykker ikke hans herredømme like mye som hans bekymring. Innenfor hvert Guds bud er det skrevet dette budet: Bli deg selv. Innse livssjansene jeg har gitt deg. Jeg vil ikke ha noe for deg, men din fylde av liv og lykke.

Denne fylden av liv og lykke realiseres bare i kjærlighet til Gud og brødre. Nå er synd avslag på å elske og bli elsket. For Gud blir såret av menneskets synd, fordi synd gjør vondt på mannen han elsker. Han er såret i sin kjærlighet, ikke til ære for ham.

Men synd påvirker Gud ikke bare fordi det skuffer hans kjærlighet. Gud ønsker å veve med mennesket et personlig forhold med kjærlighet og liv som er alt for mennesket: ekte tilværelse av livsstil og glede. I stedet er synd en avvisning av dette viktige nattverd. Mennesket, fritt elsket av Gud, nekter å elske Faderen filial som har elsket ham så mye som å gi ham sin eneste Sønn (Joh 3,16:XNUMX).

Dette er den mest dype og mystiske syndens virkelighet, som bare kan forstås i lys av tro. Dette avslaget er syndens sjel i opposisjon til syndens kropp som utgjøres av den observerbare ødeleggelsen av menneskeheten som den produserer. Synd er en ondskap som oppstår fra menneskets frihet og kommer til uttrykk i et fritt nei til Guds kjærlighet. Denne ingen (dødelig synd) løsriver mennesket fra Gud som er kilden til liv og lykke. Det er i sin natur noe definitivt og uopprettelig. Bare Gud kan koble seg på nytt med livsforhold og fylle den avgrunnen som synden har gravd mellom mennesket og ham. Og når forsoning skjer, er det ikke en generell justering av forhold: det er en kjærlighetshandling som er enda større, sjenerøs og gratis enn den som Gud skapte oss med. Forsoning er en ny fødsel som gjør oss til nye skapninger.