Hengivenhet til den hellige rosenkransen: hvordan vi virkelig ber, vi snakker med Maria

Det viktigste med den hellige rosenkransen er ikke resiliasjonen av Hail Marys, men det er kontemplasjonen av Kristi og Marias mysterier under Hilsen Marys. Stemmebønn er kun i tjeneste for kontemplativ bønn, ellers risikerer det mekanismen og derfor sterilitet. Dette grunnleggende punktet må tas i betraktning for å evaluere godheten og effektiviteten til Rosenkransen som blir sagt, både alene og i en gruppe.

Resitasjonen av rosenkransen engasjerer stemmen og leppene, kontemplasjonen av rosenkransen, derimot, engasjerer sinnet og hjertet. Jo mer kontemplasjonen av Kristi og Marias mysterier er til stede, jo høyere er verdien av en rosenkrans. I dette oppdager vi den sanneste rikdommen til Rosenkransen "som har enkelheten til en populær bønn - sier pave Johannes Paul II - men også den teologiske dybden som passer for de som føler behov for en mer moden kontemplasjon".

For å favorisere kontemplasjon under resirkuleringen av Rosenkransen foreslås det faktisk to ting fremfor alt: 1. å følge kunngjøringen av hvert mysterium med "kunngjøringen av en tilsvarende bibelsk skrift", som letter oppmerksomhet og refleksjon over det fortalte mysteriet; 2. ta en pause i noen øyeblikk i stillhet for bedre å fokusere på mysteriet: "Gjenoppdagelsen av verdien av stillhet - bekrefter paven - er en av hemmelighetene for utøvelse av kontemplasjon og meditasjon". Dette tjener til å få folk til å forstå den viktigste betydningen av kontemplasjon, uten hvilken, som pave Paul VI allerede sa, "Rosenkransen er et legeme uten en sjel, og dets resitasjon risikerer å bli en mekanisk repetisjon av formler".

Også i dette er lærerne våre hellige. En gang ble Saint Pio fra Pietrelcina spurt: "Hvordan resitere den hellige rosenkransen godt?". Saint Pius svarte: «Oppmerksomhet må gis til Ave, til hilsenen du retter til jomfruen i mysteriet du tenker på. I alle mysteriene hun var til stede, delte hun alt med kjærlighet og smerte ». Anstrengelsen for kontemplasjon må føre oss nettopp til deltakelse i de guddommelige mysteriene "med kjærlighet og smerte" fra Madonna. Vi må be henne om kjærlig oppmerksomhet mot evangeliets scener som hvert mysterium i rosenkransen presenterer for oss, og som vi kan hente inspirasjon og lære fra et hellig kristent liv.

Vi snakker med Madonna
Det mest umiddelbare møtet i Rosary er med Vår Frue, som vi henvender oss direkte til Hail Marys til. Faktisk så St. Paul of the Cross, som resiterte rosenkransen med all sin glød, ut til å snakke presist med Vår Frue, og derfor sterkt anbefalt: "Rosenkransen må resiteres med stor hengivenhet fordi den blir talt med Den aller helligste jomfruen". Og det ble sagt om pave Saint Pius X at han resiterte Rosenkransen "mediterte på dens mysterier, absorbert og fraværende fra tingene på jorden, og uttalte Hail med en slik aksent at noen trodde om han i ånden så den mest rene som påkalte med en slik brennende kjærlighet. ".

Dessuten reflekterer man at Jesus er i sentrum, i hjertet av hvert lykke Maria, man forstår straks at, som pave Johannes Paulus II sier, "utgjør tyngdepunktet til Ave Maria, nesten et hengsel mellom det første og det andre del », fremhevet enda mer av det korte kristologiske tilskuddet som refererer til hvert mysterium. Og det er nettopp til ham, til Jesus, bekjentgjort i ethvert mysterium, at vi går nøyaktig gjennom Maria og med Maria, "nesten forlater - paven lærer fremdeles - at hun selv foreslår det for oss", og dermed letter den "reisen av assimilering, som har som mål å få oss til å komme stadig dypere inn i Kristi liv ”.

I den godt resiterte rosenkransen vender vi oss i hovedsak direkte til Vår Frue, med Hail Marys som lar oss bli tatt av henne slik at hun kan introdusere oss i hennes kontemplasjon av de gledelige, lysende, smertefulle og strålende guddommelige mysteriene. Og faktisk er det nettopp disse mysteriene, sier paven, som "satte oss i et levende samfunn med Jesus gjennom - vi kan si - hans mors hjerte". Kontemplasjonen av sinnet og hjertet til den guddommelige moren er faktisk kontemplasjonen til de hellige i resitasjonen av den hellige rosenkransen.

Den hellige Catherine Labouré, med det intense kjærlige blikket som hun så på bildet av den ulastelige unnfangelsen, lot kontemplasjonen skinne igjennom mens hun resiterte rosenkransen og uttalt forsiktig Hail Marys. Og av Saint Bernadette Soubirous husker hun at da hun resiterte rosenkransen, ble hennes "svarte øyne, dype og strålende, himmelske. Han betraktet jomfruen i ånd; han virket fortsatt ekstatisk. ' Det samme skjedde med Saint Francis de Sales, som også rådet oss, spesielt, å be Rosenkransen "i selskap med skytsengelen". Hvis vi etterligner de hellige, vil også rosenkransen vår bli "kontemplativ", som Kirken anbefaler.