Hengivenhet til vår frue: er Satan mektigere enn Maria?

Den første forløsningens profeti gjennom Jesus Kristus kommer i høstens øyeblikk, når Herren sier til slangen, Satan: “Jeg vil sette fiendskap mellom deg og kvinnen, og mellom din ettertiden og hennes avstamning; han vil skade hodet ditt, og du vil knuse hælen ”(3. Mosebok 15:XNUMX).

Hvorfor blir Messias presentert som kvinnens ætt? I den eldgamle verden var mennesket den som hadde til hensikt å gi "frøet" i den seksuelle handlingen (38. Mosebok 9: 15, Lev 17:XNUMX, etc.), og dette var den typiske måten israelittene sporet etter avkommet. Så hvorfor er det ingen omtale av Adam eller noen menneskelig far i dette avsnittet?

For som St. Irenaeus bemerket i 180 e.Kr., taler verset om "den som skulle være født av en kvinne, det er Jomfruen, etter Adams likhet". Messias ville være en ekte sønn av Adam, men uten en menneskelig far som gir "frø", på grunn av den jomfruelige fødselen. Men å anerkjenne dette som et skritt på Jesus og den jomfruelige fødselen betyr at "kvinnen" som er avbildet i 3. Mosebok 15:XNUMX, er Jomfru Maria.

Dette baner vei for den åndelige kampen mellom slangen (Satan) og kvinnen (Maria), som vi finner i Åpenbaringsboken. Der ser vi et stort tegn i himmelen, "en kvinne kledd med solen, med månen under føttene, og på hodet en krone på tolv stjerner" som føder Jesus Kristus, og som motsetter seg "den store dragen [ . . .] den gamle slangen, som kalles djevelen og Satan "(Åp 12: 1, 5, 9).

Når han kaller Satan "den gamle slangen", roper Johannes oss med vilje tilbake til 3. Mosebok 12, slik at vi får denne forbindelsen. Når djevelen ikke er i stand til å forføre Jesu mor, blir vi fortalt at "dragen var sint på kvinnen, og gikk for å føre krig mot resten av hennes avkom, mot dem som holder Guds bud og vitner om Jesus “(Åpenbaringen 17:XNUMX). Djevelen bytter med andre ord ikke bare på kristne fordi han hater Jesus, men fordi (vi blir fortalt spesifikt) han hater kvinnen som fødte Jesus.

Så dette reiser spørsmålet: hvem er mektigere, Jomfru Maria i himmelen eller djevelen i helvete?

Merkelig nok ser noen protestanter ut til å tro at det er Satan. Selvfølgelig er dette sjelden noe protestantiske kristne bekjenner bevisst eller eksplisitt, men vurder noen av innvendinger mot katolikker som ber til Maria. For eksempel blir vi fortalt at Maria ikke kan høre bønnene våre fordi hun er en endelig skapning, og derfor ikke kan høre alles bønner på en gang, og ikke kan forstå de forskjellige bønnene som blir snakket på forskjellige språk. Michael Hobart Seymour (1800-1874), en antikatolsk polemiker, reiste innvendingen tydelig:

Det virker vanskelig å forstå hvordan hun eller noen helgen i himmelen kan kjenne begjærene, tankene, andakten, bønnene til millioner av mennesker som ber til dem i så mange forskjellige deler av verden på samme tid. Hvis hun eller de var allestedsnærværende - hvis allestedsnærværende som guddommelighet, ville alt være lett å bli gravid, ville alt være forståelig; men siden de ikke er annet enn skapninger som havnet i himmelen, kan dette ikke være.

Vi finner det samme argumentet som brukes i dag. I A Woman Riding the Beast, for eksempel, motsatte Dave Hunt seg på linjen, "Slå da, den peneste advokaten, dine øyne av barmhjertighet mot oss" av Salve Regina med motivasjonen om at "Mary skulle være allmektig, allvitende, og allestedsnærværende (kvaliteten på Gud alene) for å utvide barmhjertighet til hele menneskeheten ".

Så Maria og de hellige, som er "skapninger som er ferdige i himmelen", er for begrenset og svake til å lytte til dine bønner. Satan derimot. . .

Tenk bare på skriftdataene. St. Peter inviterer oss til å være edru, vær våken. Din motstander, djevelen, strever som en brølende løve og leter etter noen å sluke »(1. Peter 5: 8). Og en annen av titlene som John brukte til Satan, i Åpenbaringen 12, er "bedrageren av hele verden" (Åp 12: 9). Denne globale rekkevidden til Satan er individuell og intim, på hjertet og sjelen.

Vi ser det gjentatte ganger. "Satan reiste seg mot Israel og oppfordret David til å telle Israel," leste vi i 1. Krønikebok 21: 1. Ved det siste kveldsmat, "kom Satan inn i Judas kalt Iskariot, som var av tallet på de tolv" (Luk 22: 3). Og Peter spør Ananias: "Hvorfor fylte Satan ditt hjerte for å lyve for Den Hellige Ånd og for å holde en del av inntektene fra jorden?" (Apostlenes gjerninger 5: 3). Så selv om protestanter kan tro at Maria og de hellige er for begrenset og kreativt til å omgås hver enkelt av oss enkeltvis og overalt, kan de ikke benekte at djevelen gjør dette.

Det er forståelig hvorfor protestanter er forvirrede over hvordan Maria kan lytte til bønn (eller hvordan djevelen kan, for den saks skyld!). Men hvis du sier at Maria ikke kan høre bønner, eller forstå moderne språk, eller samhandle med oss ​​her på jorden, men at Satan kan gjøre alle disse tingene, så skjønner du at du sier at Maria, i nærvær av Gud i himmelen, er enda svakere enn Satan. For å insistere videre, å si (slik Seymour og Hunt gjorde) at Maria ikke kan gjøre disse tingene fordi hun ville gjøre henne lik Gud, antyder du at Satan er lik Gud.

Problemet her er åpenbart ikke at protestanter nøye har konkludert med at Satan er større enn Jomfru Maria. Det ville være absurd. Problemet er snarere at de, som mange av oss, har for begrenset forståelse av himmelsk herlighet. Dette er forståelig, gitt at "intet øye har sett, hørt eller menneskets hjerte unnfanget det Gud har forberedt for dem som elsker ham" (1 Kor 2: 9). Himmelen er utenkelig strålende, men den er ganske enkelt også utenkelig, noe som betyr at vår oppfatning av paradiset har en tendens til å være for liten.

Hvis du virkelig vil forstå himmelen bedre, bør du tenke på dette: i nærvær av den avslørende engelen falt Saint John to ganger for å tilbe ham (Åpenbaringen 19:10, 22: 9). Selv om han utvilsomt er den største apostelen, har John slitt med å forstå hvordan denne engelen ikke var guddommelig: Dette er hvor strålende engler er. Og de hellige stiger over dette også! Paul spør nesten forresten: "Vet du ikke at vi må dømme engler?" (1. Kor 6: 3).

John uttrykker det praktfullt: ”Min kjære, vi er nå Guds barn; hva vi ikke vil vises ennå, men vi vet at når han dukker opp, vil vi være som ham, siden vi vil se ham som han er ”(1. Johannes 3: 2). Så du er allerede en sønn eller datter av Gud; dette er for stor åndelig virkelighet til at vi fullt ut kan forstå. Hva du vil være vil være utenkelig, men Johannes lover at vi vil være som Jesus. Peter sier det samme når han minner oss om at Jesus "har gitt oss sine dyrebare og store løfter, at du gjennom dem kan unnslippe korrupsjonen som er i verden for lidenskap, og bli delaktige i den guddommelige natur" (2. Pet.1: 4) .

CS Lewis overdriver ikke når han beskriver kristne som "et samfunn med mulige guder og gudinner", hvorav "den kjedeligste og uinteresserte personen du snakker med en dag kan være en skapning som, hvis du så henne nå, ville du fristet sterkt til å tilbe. Slik presenterer Skriften Maria og de hellige i herlighet.

I hagen fortalte Satan Eva at hvis hun spiste den forbudte frukten, ville det være "å være som Gud" (3 Mos 5, 2). Det var en løgn, men Jesus lover det og leverer den til oss. I virkeligheten gjør det oss som ham, i virkeligheten gjør det oss til å delta i hans guddommelige natur, akkurat som han fritt valgte å ta del i vår menneskelige natur ved å bli sønn av Adam og sønn av Maria. Dette er grunnen til at Maria er mektigere enn Satan: ikke fordi hun er mektigere av natur, men fordi sønnen Jesus, "som i kort tid er blitt gjort underlegent av engler" ved å bli inkarnert i hennes livmor (Hebreerne 7: XNUMX ), velger fritt å dele sin guddommelige herlighet med Maria og alle de hellige.

Så hvis du tenker at Maria og de hellige er for svake og begrenset til å høre våre bønner, kan det hende du trenger større forståelse for de "dyrebare og store løftene" som Gud har forberedt dem som elsker ham.