Hengivenhet for den hellige messen: hva du trenger å vite om den kraftigste bønnen

Det ville være lettere for jorden å stå uten sol enn uten hellig messe. (S. Pio av Pietrelcina)

Liturgien er feiringen av Kristi mysterium og særlig hans paschal mysterium. Gjennom liturgien fortsetter Kristus i sin kirke, med henne og gjennom henne, forløsningsarbeidet vårt.

I løpet av det liturgiske året feirer kirken Kristi mysterium og verer, med spesiell kjærlighet, den velsignede jomfru Maria av Gud, uoppløselig forenet med Sonens frelsende arbeid.

Videre i løpet av den årlige syklusen, husker kirken martyrene og de hellige, som er herliggjort med Kristus og gir sitt lyse eksempel til de troende.

Holy messen har en struktur, en orientering og en dynamikk som må huskes når du går til kirken. Strukturen består av tre punkter:

I den hellige messe henvender vi oss til Faderen. Thanksgiving vår går opp til ham. Det blir ofret ham ofring. Hele den hellige messen er orientert mot Gud Faderen.
For å gå til Faderen vender vi oss til Kristus. Våre ros, tilbud, bønner, alt er overlatt til ham som er "den eneste mekleren". Alt vi gjør er med ham, gjennom ham og i ham.
For å gå til Faderen gjennom Kristus ber vi om hjelp fra Den Hellige Ånd. Den hellige messe er derfor en handling som fører oss til Faderen, gjennom Kristus, i Den Hellige Ånd. Det er derfor en trinitarisk handling: det er grunnen til at vår hengivenhet og ærbødighet må nå maksimal grad.
Det kalles HOLY MASS fordi liturgien, der frelsens mysterium ble oppnådd, ender med utsendelse av de trofaste (missio), slik at de vil utføre Guds vilje i hverdagen.

Det Jesus Kristus historisk gjorde for over to tusen år siden, gjør nå med deltagelse av hele det mystiske legeme, som er Kirken, som er oss. Hver liturgisk handling ledes av Kristus, gjennom sin minister og feires av hele Kristi legeme. Dette er grunnen til at alle bønnene som er inkludert i den hellige messen, er flertall.

Vi kommer inn i kirken og markerer oss med hellig vann. Denne gesten skal minne oss om hellig dåp. Det er veldig nyttig å komme inn i kirken en tid tidligere for å forberede seg til erindring.

La oss henvende oss til Maria med fortrolig tillit og be henne om å leve den hellige messen med oss. La oss be henne om å forberede vårt hjerte til å ta imot Jesus verdig.

Gå inn i presten og den hellige messen begynner med korsets tegn. Dette må få oss til å tenke at vi sammen med alle kristne kommer til å ofre korset og tilby oss selv. La oss bli med på korset i våre liv med Kristi liv.

Et annet tegn er alterets kyss (av den berømte), som betyr respekt og hilsen.

Presten henvender seg til de troende med formelen: "Herren være med deg". Denne formen for hilsen og gode ønsker gjentas fire ganger under feiringen og må minne oss om den virkelige nærværet til Jesus Kristus, vår lærer, Herre og frelser, og at vi er samlet i hans navn og svarer på hans kall.

Inntekt - Inntekt betyr inngang. Feiringen, før han startet de hellige mysteriene, ydmyker seg for Gud sammen med folket og avgir sin tilståelse; derfor sier han: “Jeg bekjenner den allmektige Gud… ..” sammen med alle de troende. Denne bønnen må stige fra hjertets dyp, slik at vi kan motta den nåde som Herren vil gi oss.

Ydmykhetshandlinger - Siden de ydmykes bønn går rett til Guds trone, sier feireren i sitt eget navn og av alle de troende: ”Herre, vær nådig! Kristus må være barmhjertig! Herre vis nåde! " Et annet symbol er gestens hånd, som slår brystet tre ganger og er en eldgammel bibelsk og klostergest.

I dette øyeblikk av feiringen oversvømmer Guds barmhjertighet de trofaste som, hvis de oppriktig omvender seg, mottar tilgivelse av venlige synder.

Bønn - På høytidsdager reiser presten og de troende en salme av lovprisning og utrop til Den hellige treenighet, og resiterer "Ære til Gud i den høyeste himmel ..". Med "Glory", som er en av kirkens eldste sanger, inngår vi en ros som er Jesu egen ros til Faderen. Jesu bønn blir vår bønn og vår bønn blir hans bønn.

Den første delen av Den hellige messe forbereder oss til å lytte til Guds ord.

"La oss be" er invitasjonen adressert til forsamlingen av den berømte, som deretter resiterer dagens bønn ved å bruke verb i flertall. Den liturgiske handlingen utføres derfor ikke bare av hovedkjenderen, men av hele forsamlingen. Vi blir døpt og vi er et prestefolk.

Under hellig messe flere ganger svarer vi "Amen" til bønnene og formaningene til presten. Amen er et ord med hebraisk opprinnelse, og Jesus brukte det også ofte. Når vi sier "Amen", gir vi hjertets fulle feste til alt som blir sagt og feiret.

Lesinger - Ordets liturgi er verken en introduksjon til feiringen av nattverden, eller bare en leksjon i katekese, men det er en tilbedelseshandling overfor Gud som snakker til oss gjennom den proklamerte Hellige Skriften.

Det er allerede en næring for livet; faktisk får man tilgang til to kantiner for å motta livets mat: Ordet bord og eukaristiets bord, begge nødvendige.

Gjennom Skriften gjør Gud dermed kjent sin frelsesplan og sin vilje, provoserer tro og lydighet, oppfordrer til omvendelse, kunngjør håp.

Vi setter oss ned fordi dette gir mulighet for nøye lytting, men tekstene, noen ganger veldig vanskelige ved første hørsel, bør leses og noe forberedt før feiringen.

Med unntak av påsketiden er den første lesningen normalt hentet fra Det gamle testamente.

Frelsens historie har faktisk sin oppfyllelse i Kristus, men den begynner allerede med Abraham, i en progressiv åpenbaring, som når fram til Jesu påske.

Dette understrekes også av at den første lesningen normalt har en forbindelse med evangeliet.

Salmen er korets svar på det som er blitt forkynt ved første lesning.

Den andre lesningen er valgt av Det nye testamentet, nesten som om det ønsket å få apostlene til å snakke, kirkens søyler.

På slutten av de to lesningene svarer vi med den tradisjonelle formelen: "Takk Gud."

Syngingen av alleluien, med dets vers, introduserer deretter lesningen av evangeliet: det er en kort anklage som ønsker å feire Kristus.

Evangelium - å lytte til evangeliet som står opp, indikerer en holdning av årvåkenhet og dypere oppmerksomhet, men det minner også om den oppstandne Kristus; de tre korstegnene betyr viljen til å lytte til sitt eget sinn og hjerte, og deretter med ordet bringe andre det vi har hørt.

Når lesingen av evangeliet er fullført, blir Jesus gitt ære ved å si "Pris til deg, Kristus!". På høytider og når omstendighetene tillater det, etter at lesingen av evangeliet er over, preker presten (Homily). Det som læres i prekenen belyser og styrker ånden og kan brukes til videre meditasjoner og til å dele med andre.

Når Homilyen er over, bør en åndelig tanke eller et formål som tjener for dagen eller for uken være i tankene, slik at det vi har lært kan oversettes til konkrete handlinger.

Bekjennelse - De trofaste, som allerede er instruert av Lesingene og evangeliet, utfører trosbekjennelsen og resiterer trosbekjennelsen sammen med feiringen. Bekjennelsen, eller det apostoliske symbolet, er komplekset av de viktigste sannhetene som er åpenbart av Gud og undervist av apostlene. Det er også uttrykk for troens overholdelse av hele forsamlingen til Guds Ord kunngjort og fremfor alt det hellige evangeliet.

Offertory - (Presentasjon av gavene) - Celebrant tar kalk og plasserer den på høyre side. Han tar patenten med verten, løfter den opp og tilbyr den til Gud. Etterpå tilfører han litt vin og noen dråper vann i kalken. Foreningen av vin og vann representerer vår forening med livet til Jesus, som tok på seg den menneskelige formen. Presten løfter kalken og gir vinen til Gud, som må innvies.

Fortsetter i feiringen og nærmer seg det sublime øyeblikket av den guddommelige offer, ønsker kirken at feireren renser seg mer og mer, derfor foreskriver han at han vasker hendene.

Det hellige offer tilbys av presten i forening med alle de troende, som tar en aktiv del i det med deres nærvær, bønn og liturgiske svar. Av denne grunn henvender feireren seg til det trofaste ordtaket "Be, brødre, slik at mitt offer og ditt kan være akseptabelt for Gud, den Allmektige Fader". De trofaste svarer: "Måtte Herren motta dette offeret fra dine hender, til ros og ære for hans navn, til vårt beste og for hele hans hellige kirke".

Privat tilbud - Som vi har sett, er Offertory et av messens viktigste øyeblikk, så i dette øyeblikket kan hver troende lage sin egen personlige Offertory og tilby Gud det han tror vil behage ham. For eksempel: “Herre, jeg tilbyr deg mine synder, min familie og hele verden. Jeg tilbyr dem til deg slik at du ødelegger dem med blodet fra din guddommelige sønn. Jeg tilbyr deg min svake vilje til å styrke den for godt. Jeg tilbyr dere alle sjeler, også de som er under satans slaveri. Du, å Herre, frels dem alle ”.

Forord - Feiringen resiterer forordet, som betyr høytidelig ros, og siden det introduserer den sentrale delen av det guddommelige offer, er det tilrådelig å intensivere erindringen og bli med i korene til engler som er tilstede rundt alteret.

Canon - Canon er et kompleks av bønner som presten resiterer frem til nattverd. Det kalles dette fordi disse bønnene er obligatoriske og uforanderlige ved hver messe.

Innvielse - Feiringen husker hva Jesus gjorde ved den siste nattverd før han innviet brødet og vinen. For øyeblikket er Alteret et annet høydepunkt hvor Jesus gjennom presten uttaler innvielsesordene og utfører miraklet med å endre brødet til kroppen og vinen til blodet.

Når innvielsen var gjort, skjedde det eukaristiske miraklet: Verten ble ved guddommelig dyd Jesu legeme med blodet, sjelen og guddommen. Dette er "Mystery of Faith". På alteret er det himmel, fordi det er Jesus med sin englegård og Maria, hans og vår mor. Presten kneler og tilber Jesus i det velsignede nadveren, og løfter den hellige verten slik at de troende kan se og elske den.

Derfor, ikke glem å se på den guddommelige verten og si mentalt "min Herre og min Gud".

Celebrant, fortsetter, innvier vinen. Kalkens vin forandret sin natur og ble Jesu Kristi blod. Celebrant elsker det, og hever deretter kalkene for å få de troende til å elske det guddommelige blodet. For dette formål er det tilrådelig å resitere følgende bønn mens du ser på kalken: "Evig Fader, jeg tilbyr deg det mest dyrebare blodet til Jesus Kristus som rabatt for mine synder, i stemmerett for de hellige sjeler i skjærsilden og for den hellige kirkes behov" .

På dette punktet er det en andre påkallelse av Den hellige ånd som blir bedt om at han, etter å ha helliget gavene av brød og vin, slik at de blir Jesu kropp og blod, nå skal hellige alle de troende som spiser på nattverden, slik at de blir kirke, det vil si Kristi eneste legeme.

Forbønnene følger, og husker Maria aller helligste, apostlene, martyrene og de hellige. Vi ber for kirken og hennes pastorer, for de levende og døde i tegnet på en nattverd i Kristus som er horisontal og vertikal og som inkluderer himmel og jord.

Vår far - Feiringen tar patten med verten og kalken, og hever dem sammen sier han: "Gjennom Kristus, med Kristus og i Kristus, til deg, Gud den Allmektige Fader, i Den hellige ånds enhet, all ære og ære for alle århundrene av århundrene ". De fremmøtte svarer "Amen". Denne korte bønnen gir den guddommelige majestet en ære uten grenser, fordi presten i menneskehetens navn ærer Gud Faderen gjennom Jesus, med Jesus og i Jesus.

På dette tidspunktet resiterer feiringen vår far. Jesus sa til apostlene: "Når du kommer inn i et hus, si: Fred være med dette huset og alle som bor der." Derfor ber feireren om fred for hele kirken. Deretter følger påkallelsen "Guds lam ..."

Nattverd - Den som ønsker å motta nattverd, må ordne seg trofast. Det ville være bra for alle å ta nattverd; men siden ikke alle er i stand til å motta det, bør de som ikke kan motta det ta åndelig nattverd, som består i det livlige ønsket om å ta imot Jesus i sitt hjerte.

For åndelig nattverd kunne følgende påkallelse være nyttig: “Min Jesus, jeg vil gjerne motta deg sakramentalt. Siden dette ikke er mulig for meg, kom inn i mitt hjerte i ånd, rens sjelen min, hellig den og gi meg nåde til å elske deg mer og mer ”. Når det er sagt, samles for å be som om du virkelig hadde kommunisert

Åndelig nattverd kan gjøres mange ganger om dagen, selv når du bor utenfor kirken. Vi minner deg også om at du må gå til alteret på en ryddig og betimelig måte. Ved å introdusere deg selv for Jesus, pass på at kroppen din er beskjeden i utseende og klær.

Mottok partikkelen, gå tilbake til ditt sted pent og vet hvordan du takker deg godt! Samle i bønn og fjern forstyrrende tanker fra sinnet. Gjenopplev din tro, og tenk at verten mottok er Jesus, levende og sann, og at han står til din disposisjon for å tilgi deg, velsigne deg og gi deg sine skatter. Den som henvender seg til deg på dagtid, skjønner at du har tatt nattverd, og du vil bevise det hvis du er søt og tålmodig.

Konklusjon - Etter ofret avskjediger presten de troende, og inviterer dem til å takke Gud og gir velsignelsen: den skal mottas med hengivenhet og markere seg selv med korset. Etter dette sier presten: "Messen er over, gå i fred". Svaret er: "Takk være Gud". Dette betyr ikke at vi har oppfylt vår plikt som kristne ved å delta i messen, men at vår misjon begynner nå, ved å spre Guds ord blant våre brødre.

Masse er i utgangspunktet det samme offeret som korset; bare måten å tilby er annerledes. Det har de samme endene og gir de samme effektene som offeret fra korset og realiserer derfor sine egne mål: tilbedelse, takkefest, erstatning, begjæring.

Tilbedelse - Masseofferet gjør Gud til en verdig tilbedelse av ham. Med messen kan vi gi Gud all ære som tilkommer ham i anerkjennelse av hans uendelige majestet og høyeste herredømme, på den mest perfekte og mulige måte strengt uendelig grad. Én messe ærer Gud mer enn alle engler og hellige forherliger ham i himmelen i all evighet. Gud reagerer på denne uforlignelige forherligelsen ved å bøye seg kjærlig mot alle sine skapninger. Derfor den enorme verdien av helliggjørelse som det hellige messeoffer inneholder for oss; alle kristne bør være overbevist om at det er tusen ganger å foretrekke å bli med på dette sublime offeret i stedet for å utføre den vanlige hengivenhetspraksisen.

Thanksgiving - De enorme fordelene med den naturlige og overnaturlige ordenen vi har mottatt fra Gud, har fått oss til å inngå en uendelig takknemlighet mot ham som vi bare kan betale med messen. Faktisk, gjennom det, tilbyr vi Faderen et eukaristisk offer, det vil si takksigelse, som uendelig overstiger vår gjeld; for det er Kristus selv som takker Gud for fordelene han gir oss for å ofre seg selv for oss.

På sin side er høsttakkefesten kilden til nye nåder fordi velgjøreren liker takknemlighet.

Denne eukaristiske effekten produseres alltid ufeilbarlig og uavhengig av disposisjonene våre.

Reparasjon - Etter tilbedelse og takksigelse er det ikke en presserende plikt overfor Skaperen enn erstatning for lovbruddene han har mottatt fra oss.

Også i denne forbindelse er verdien av den hellige messe absolutt makeløs, siden vi med den tilbyr Faderen den uendelige erstatning av Kristus, med all dens forløsende effekt.

Denne effekten blir ikke brukt på oss i sin fylde, men blir brukt til oss, i begrenset grad, i henhold til våre disposisjoner; men:

- skaffer oss, hvis det ikke er noen hindring, den faktiske nåde som er nødvendig for omvendelsen av våre synder. For å få fra Gud omvendelse av en synder er det ikke noe mer effektivt enn å ofre messens hellige offer.

- Han gir alltid feilfri, hvis han ikke møter noen hindringer, i det minste en del av den tidsmessige straffen som må betales for synder i denne verden eller i den neste.

Petisjon - Våre nødlidende er enorme: vi trenger kontinuerlig lys, styrke og trøst. Vi vil finne denne hjelpen i messen. I seg selv beveger det ufeilbarlig Gud til å gi mennesker alle nådene de trenger, men den faktiske gaven av disse nådene avhenger av våre disposisjoner.

Vår bønn, inkludert i den hellige messen, går ikke bare inn i den enorme elven av liturgiske bønner, som allerede gir den en spesiell verdighet og effektivitet, men forveksles med den uendelige bønnen fra Kristus, som Faderen alltid gir.

Slike er i store linjer de uendelige rikdommene som finnes i Den hellige messe. Dette er grunnen til at de hellige, opplyst av Gud, hadde en veldig høy aktelse. De gjorde ofring av alteret til sentrum av livet, kilden til deres åndelighet. For å oppnå maksimal frukt er det imidlertid nødvendig å insistere på disposisjonene til de som deltar i messen.

Hovedbestemmelsene er av to slag: ytre og interne.

- Eksternt: de troende vil delta i den hellige messen i stillhet, med respekt og oppmerksomhet.

- Internt: den beste disposisjonen for alle er å identifisere seg med Jesus Kristus, som immolerer seg på alteret, tilby ham til Faderen og tilby seg selv med ham, i ham og for ham. La oss be ham omgjøre oss også til brød for å være til fullstendig disposisjon. av våre brødre gjennom veldedighet. La oss forene oss nært med Maria ved foten av korset, med den elskede disippel Johannes, med den feirende presten, den nye Kristus på jorden. La oss delta i alle messene som feires over hele verden