Hengivenhet til den hellige timen: opprinnelse, historie og nådene som oppnås

Utøvelsen av den hellige timen går direkte tilbake til avsløringene fra Paray-le-Monial og henter følgelig sitt opphav fra vår Herres hjerte. Santa Margherita Maria ba foran det velsignede sakramentet. Vårherre presenterte seg for henne i et strålende lys: han indikerte sitt Hjerte til henne og klaget bittert over utakknemligheten som han var synderens gjenstand.

"Men i det minste," la han til, "gi meg trøst med å gjøre opp for deres utakknemlighet, hvor dyktig du enn måtte være."

Og han antydet selv til sin trofaste tjener midlene som skal brukes: hyppig nattverd, nattverd den første fredagen i måneden og den hellige time.

"Hver natt fra torsdag til fredag ​​- fortalte han henne - vil jeg la deg delta i den samme dødelige tristheten som jeg ønsket å føle i Olivenhagen: denne tristheten vil føre deg uten din forståelse, til en slags kvaler som er vanskeligere å bære død. Og for å bli med meg, i den ydmyke bønnen som du deretter vil presentere for min far, midt i all kval, vil du reise deg mellom tjuetre og midnatt, for å utøve deg en times tid sammen med meg, med ansiktet på bakken og å roe deg guddommelig sinne som ber om barmhjertighet for syndere, både for å myke opp på en viss måte forlatelsen av mine apostler, noe som tvang meg til å bebreide dem for ikke å kunne se en time med meg; i løpet av denne timen vil du gjøre det jeg vil lære deg. "

Et annet sted legger St. at han hadde lært meg å hylle ham i den ekstreme kvalen Jesus hadde lidd natten til lidenskapen ».

II - HISTORIE

a) Den hellige

Hun var alltid tro mot denne praksisen: «Jeg vet ikke - skriver en av sine overordnede, mor Greyflé - hvis din veldedighet har visst at hun hadde for vane, siden før hun var sammen med deg, å gjøre en times tilbedelse , om natten fra torsdag til fredag, som begynte fra slutten av morgenen, til elleve; Når jeg ble liggende med ansiktet mitt på bakken, med armene i kors, fikk jeg henne til å endre posisjonen hennes bare i den tiden da sykdommene hennes var mer alvorlige og (jeg rådet henne) heller (å) holde seg på knærne med hendene foldet eller armene korset på brystet ".

Ingen anstrengelser, ingen lidelser kunne forhindre denne andakten. Lydighet mot overordnede var det eneste som var i stand til å få henne til å stoppe denne praksisen, fordi vår Herre hadde sagt til henne: «Gjør ingenting uten godkjenning av de som veileder deg, slik at Satan ikke kan lure deg med å ha myndighet fra lydighet fordi djevelen ikke har styrke over dem som adlyder. "

Men når overordnede forbød henne denne hengivenheten, manifesterte vår herre henne
misnøye. «Jeg ville til og med fullstendig forhindre henne, - skriver mor Greyflé - hun overholdt ordren jeg ga henne, men ofte, i løpet av denne periode med avbrudd, kom hun til meg, skummelt, for å utsette seg for at det virket henne som om vår Herre ikke likte denne beslutningen for mye radikal og som fryktet at Han da ville manifestere sin skuffelse på en slik måte at jeg ville lide av den. Men jeg ga ikke opp, men da søster Quarré nesten plutselig døde av en blodstrøm som ingen (tidligere) hadde vært syk i klosteret og noen andre omstendigheter som fulgte tapet av et så godt emne, ba jeg søster Margherita om å gjenoppta time med tilbedelse, og jeg ble forfulgt av tanken om at dette hadde vært straffen som hun hadde truet meg fra vår Herre ».

Margherita fortsatte derfor å øve Holy Hour. "Denne kjære søsteren - sier samtiden - og har alltid fortsatt å se over nattens bønnens time, fra torsdag til fredag ​​frem til valget av vår ærverdige mor", det vil si mor Lévy de Chàteaumorand, som forbød henne igjen, men søster Margherita levde ikke mer enn fire måneder etter valget av den nye Superioren.

b) Etter den hellige

Uten tvil førte hans flittige eksempel og iverens glød mange sjeler til denne vakre årvåkenen med Det hellige hjerte. Blant de mange religiøse institutter som var dedikert til tilbedelse av dette guddommelige hjertet, ble denne praksisen holdt til stor ære og var spesielt i Kongregasjonen av de hellige hjerter. I 1829 grunnla Fr. Debrosse Sl Confraternal of the Holy Hour i Paray-le-Monial, som ble godkjent av Pius VI. Den samme pontiff innvilget 22. desember 1829 medlemmene i dette brorskapet en plenumfølelse hver gang de øvde den hellige time.

I 1831 utvidet pave Gregor XVI denne overbærenheten til de troende i hele verden, under forutsetning av at de ble registrert i reglene for confrathood, som ble erkekonfekturitet den 6. april 1866, for intervensjon av den øverste pontiff Leo XIII.15

Fra da av opphørte ikke pavene å oppmuntre til praktiseringen av Ora Sanfa, og 27. mars 1911 ga Saint Pius X erkekonfederskapet i Paray-le-Monial det store privilegiet å tilknytte brorskapene med samme navn og få dem til å dra nytte av alle avlatene den liker.

III - ÅND

Vårherre selv antydet til Saint Margaret Mary med hvilken ånd denne bønnen skulle gjøres. For å være overbevist om dette, husk bare målene som Det hellige hjerte ba sin fortrolige ha. Hun måtte, som vi har sett:

1. å roe det guddommelige sinne;

2. be om barmhjertighet for synder;

3. kompensere for frafallet til apostlene. Det er overflødig å ta en pause for å vurdere den medfølende og gjenopprettende kjærligheten som disse tre formålene har.

Det er ikke rart da alt i kulturen til det hellige hjerte konvergerer mot denne barmhjertige kjærligheten og denne ånd til erstatning. For å være overbevist om dette, bare les historien om tilsynekomstene til Det hellige hjerte til den hellige:

«En annen gang, - sa hun - under karnevalstiden ... Han presenterte seg for meg, etter Hellig nattverd, utseendet til en Ecce Homo lastet med korset sitt, alt dekket med sår og sår; Hans bedårende blod rant fra alle kanter og sa i en smertefull trist stemme: "Så det vil ikke være noen som har nåde med meg og som vil sympatisere og delta i min smerte, i den medfølende tilstanden som syndere setter meg, spesielt nå? ».

I den store opptredenen, fremdeles den samme beklaging:

«Se det hjertet som har elsket så mye mennesker, at ingenting har spart før det er utmattet og fortært for å attestere deres kjærlighet til dem; og av takknemlighet, fra de fleste av dem mottar jeg bare utakknemlighet med deres helligdommer og med den forkjølelse og forakt de har for meg i dette kjærlighetens sakrament. Men det som gjør meg vondt enda mer, er at selve hjertene som vies meg oppfører seg slik ».

Enhver som har hørt disse bitre klager, disse rettferdige tiltalene fra en Gud som er opprørt av forakt og utakknemlighet, vil ikke bli overrasket over den dype tristheten som hersker i disse hellige timene, og de vil heller ikke alltid, overalt, finne aksenten til det guddommelige kallet. Vi ønsket rett og slett å høre det mest trofaste ekkoet av de ineffektive klagene (jf. Pm 8,26:XNUMX) av Getsemane og Paray-le-Monial.

Nå ved begge anledninger, mer enn å snakke, ser det ut til at Jesus hulker av kjærlighet og tristhet. Så vi vil ikke bli overrasket over å høre den hellige si: "Siden lydighet har tillatt meg dette (den hellige timen), kan man ikke si hva jeg led av det, fordi det virket for meg at dette guddommelige hjertet helte all sin bitterhet i mitt. og reduserte sjelen min i slike kvaler og kvaler så smertefulle, at jeg noen ganger syntes å måtte dø av den ».

La oss imidlertid ikke miste det endelige formålet som vår Herre foreslår med tilbedelsen av sitt guddommelige Hjerte, som er triumfen til dette Helligeste Hjertet: hans kjærlighetsrike i verden.