AVVISNING DE STORE SALTERIOEN OG DE SEVNE GREGORISKE MASSENE

AV EFFEKTEN AV DEN STORE PSALTEREN
Mens fellesskapet resiterte psalteren, som er en sterk hjelp til de rensende sjelene, var Geltrude som ba inderlig fordi hun måtte kommunisere; hun spurte frelseren hvorfor psalteren var så fordelaktig for sjelene i skjærsilden og behagelig for Gud. Det virket henne som om alle de vedlagte versene og bønnene skulle gi kjedsomhet i stedet for hengivenhet.

Jesus svarte: «Den ivrige kjærligheten jeg har til frelse for sjeler, får meg til å gi en slik bønnevirkning. Jeg er som en konge som holder noen av vennene sine stengt i fengsel, som han gjerne ville gitt frihet hvis rettferdighet tillater; når han i sitt hjerte hadde en så høy lyst, forstår man hvordan han gjerne ville ta imot løsepengene som ble tilbudt ham av den siste av sine soldater. Så jeg er veldig fornøyd med det som blir tilbudt meg for frigjøring av sjeler som jeg har innløst med mitt blod, for å betale ned deres gjeld og føre dem til gleder som er forberedt på dem fra all evighet. Geltrude insisterte: "Verdsetter du derfor engasjementet som de som resiterer psalteren gjør? ». Han svarte: "Selvfølgelig. Hver gang en sjel blir frigjort fra en slik bønn, erverves det som om de hadde frigjort meg fra fengselet. Med tiden vil jeg belønne frigjørerne mine, i samsvar med mengden av rikdommen. " Den hellige spurte igjen: «Vil du fortelle meg, kjære Herre, hvor mange sjeler er du enig med hver person som resiterer kontoret? »Og Jesus:« Så mange som deres kjærlighet fortjener »Så fortsatte han:« Min uendelige godhet fører meg til å frigjøre et stort antall sjeler; for hvert vers av disse psalmene vil jeg frigjøre tre sjeler ». Da Geltrude, som på grunn av sin ekstreme svakhet, ikke hadde vært i stand til å resitere psalteriet, opphisset over utgjøret av guddommelig godhet, følte seg forpliktet til å resitere det med den største inderlighet. Da han var ferdig med et vers, spurte han Herren hvor mange sjeler hans uendelige barmhjertighet ville frigjøre. Han svarte: "Jeg er så underlagt av en kjærlig sjels bønner, at jeg er klar til å frigjøre ved hver eneste bevegelse i tungen hans, under psalteren, en endeløs mengde sjeler."

Evig ros være deg, søte Jesus!

DET FORTELLER OM EN SJELLEHJELP FOR RECITASJONEN AV PSALTER

En annen gang som Geltrude ba for de døde, så hun sjelen til en ridder, som døde omtrent fjorten år tidligere, i form av et uhyrlig dyr, fra hvis kropp sto like mange horn som håret vanligvis har. Det udyret virket hengt over helvetes hals, bare støttet på venstre side av et trevirke. Helvete oppkast dem mot boblebad av røyk, det vil si alle slags lidelser og smerter som forårsaket henne ubeskrivelige plager; hun mottok ingen lettelse fra kvelene under Den hellige kirke.

Geltrude, forundret over det dyrets rare form, forstått i Guds lys, at mennesket i løpet av livet hadde vist seg å være ambisiøs og full av stolthet. Derfor hadde syndene hans produsert så harde horn som hindret ham i å få noe forfriskning, så lenge han forble under det dyrets hud.

Pinnen som støttet ham, og forhindret ham fra å falle i helvete, utpekte en sjelden handling med god vilje, som han hadde hatt i løpet av livet; det var det eneste som ved hjelp av guddommelig barmhjertighet hadde forhindret ham fra å falle ned i den underjordiske avgrunnen.

Geltrude følte ved guddommelig godhet en stor medfølelse med den sjelen og tilbød Gud i hennes stemmerett, resitering av Salteren. Umiddelbart forsvant dyreskinnet og sjelen dukket opp i form av et barn, men alle dekket av flekker. Geltrude insisterte på bønnen, og den sjelen ble fraktet til et hus der mange andre sjeler allerede var gjenforent. Der viste hun så mye glede som om hun hadde sluppet inn fra himmelens ild og ble innlagt i himmelen. Da forsto hun at kårene til S. Chiesa kunne komme henne til nytte, et privilegium hun hadde blitt fratatt fra dødsøyeblikket til Geltrude hadde frigjort henne fra det dyrets hud, og ført henne dit sted.

Sjelene som var der, mottok den med vennlighet og ga plass til dem.

Geltrude ba med et rush av hjertet Jesus om å belønne disse sjelenes vennlighet overfor den ulykkelige ridderen. Herren flyttet, svarte henne og overførte dem alle til et sted med forfriskning og herligheter.

Geltrude spurte den guddommelige brudgommen igjen: "Hvilken frukt, O elskede Jesus, vil klosteret vårt fremstille fra resitering av Salteren? ». Han svarte: "Frukten som Den hellige Skrift sier:" Oratia tua in sinum tuum convertetur Din bønn vil vende tilbake til din barm "(Ps. XXXIV, 13). I tillegg vil min guddommelige ømhet, for å belønne veldedigheten som ber deg om å hjelpe mine trofaste til å glede meg, tilføre denne fordelen: på alle steder i verden, der Psalteren vil bli resitert fra nå av, vil hver av dere motta mange takk, som om det bare ble resitert for deg ».

En annen gang sa hun til Herren: "O barmhjertighetsfader, hvis noen, beveget av din kjærlighet, ønsket å glorifisere deg og resiterer Psalteren i stemningen til de døde, men da kunne han ikke skaffe det ønskede antall almisser og messer, hva kan det tilby å glede deg? ». Jesus svarte: «For å kompensere for antall messer må han motta sakramentet av kroppen min så mange ganger, og i stedet for alle almisser si en Pater med samlingen:« Deus, cui proprium est etc., for omvendelse av syndere, og legger til hver slå en handling av veldedighet ». Geltrude la til igjen, i full tillit: "Jeg vil gjerne vite, min søte Herre, om du vil gi lettelse og frigjøring til de rensende sjelene, selv om det i stedet for Salteren blir sagt noen korte bønner." Han svarte: "Jeg vil like disse bønnene som Psalteren, men med noen forhold. Til hvert vers av Psalter sier denne bønnen: "Jeg hilser deg, Jesus Kristus, farens prakt"; ber først om tilgivelse av synder med bønn "I forening med den øverste ros etc. ». Så i forening med kjærligheten som til frelse for verden fikk meg til å ta menneskelig kjød, vil ordene i den nevnte bønnen bli sagt, som taler om mitt dødelige liv. Så må vi knele, bli med på kjærligheten som førte til at jeg lot meg dømmes og dømmes til døden, jeg som er universets skaper, til frelse for alle, og den delen som angår min lidenskap, vil bli spilt; Stående vil si ordene som hilser min oppstandelse og himmelfart, og ber meg i forening med tilliten som fikk meg til å overvinne døden, reise meg igjen for å reise meg til himmelen og plassere menneskets natur ved Faderens høyre hånd. Deretter vil jeg fortsette å be om tilgivelse, det antifoniske Salvator mundi vil bli resitert, sammen med takknemlighet fra de hellige som bekjenner at min inkarnasjon, lidenskap, oppstandelse er årsakene til deres salighet. Som jeg fortalte deg, vil det være nødvendig å kommunisere så mange ganger som messene som Psalter krever. For å gjøre opp for almisser vil en Pater sies med bønnen Deus cui proprium est, og legge til et veldedighetsverk. Jeg gjentar for deg at slike bønner er verdt, i mine øyne hele salteren ».

FORKLARING AV DEN STORE PSALTEREN OG DE SYV GREGORISKE MASSENE

Leseren, som hører Salmen heter, kan spørre seg om hva den er og hvordan den blir resitert. Her er måten å resitere det i henhold til instruksjonene fra S. Geltrude.

Begynnende, etter å ha bedt om tilgivelse for synder, sier du: "I forening med den høyeste ros som den mest strålende treenigheten roser seg selv med, ros som deretter flyter på din velsignede menneskehet, mest søte frelser, og derfra videre på din mest strålende mor, på englene, på de hellige, for deretter å vende tilbake til havet av din guddommelighet, tilbyr jeg deg denne salteren til ære og ære. Jeg elsker deg, jeg hilser deg, jeg takker deg i hele universets navn for kjærligheten som du har utviklet deg til å bli et menneske, å bli født og lide for oss i tretti-tre år, lider av sult, tørst, tretthet, tortur, utbrudd og så til slutt blir, for alltid, i SS. Nadverden. Jeg ber deg om å forene fortjenesten for ditt helligste liv resitasjonen av dette embetet jeg tilbyr deg for ... (for å nevne de levende eller døde menneskene som vi har tenkt å be for). Jeg ber deg gjøre opp med dine guddommelige skatter for det de har forsømt i ros, takksigelse og kjærlighet som skyldes deg, så vel som i bønn og i praktiseringen av nestekjærlighet, eller andre dyder, til slutt for ufullkommenhetene og utelatelsene fra deres virker ".

For det andre, etter å ha fornyet syndesinntrengningen, er det nødvendig å knele ned og si: "Jeg elsker deg, jeg hilser deg, jeg velsigner deg, jeg takker deg, søteste Jesus, for den kjærligheten du gjorde deg med for å bli tatt, bundet, dratt , tråkket, slått, spyttet, pisket, kronet med torner, ofret med den mest fryktelige tortur og gjennomboret av et spyd. I forening med denne kjærligheten ber jeg deg mine uverdige bønner, og ber deg fortjeneste av din hellige lidenskap og død om å fullstendig slette syndene begått i tanker, ord og handlinger fra sjelene som jeg ber deg om. Jeg ber deg også om å tilby Gud Faderen alle smertene og plagene i ditt knuste legeme, og din sjel som er vannet med bitterhet, alle fordelene du har fått både for den ene og for den andre, og presentere alt for det høyeste. Gud for ettergivelse av den straffen din rettferdighet må ta for å gjennomgå for disse sjelene ».

For det tredje vil du si direkte: "Jeg elsker deg, jeg hilser deg, jeg velsigner deg, jeg takker deg, søte Herre Jesus Kristus, for kjærligheten og tilliten som du, etter å ha overvunnet døden, forherliget kroppen din med oppstandelsen, plassere den til høyre for Faderen. Jeg ber deg om å lage de sjelene som jeg ber om å få del i din seier og din ære ».

For det fjerde ber han om tilgivelse og sier: «Verdens frelser, red oss ​​alle, hellige Guds mor, Maria alltid jomfru, be for oss. Vi bønnfaller deg slik at de hellige apostlers, martyrers, bekjennere og hellige jomfruers bønner frigjør oss fra ondskap, og gir oss til å nyte all godhet, nå og for alltid. Jeg elsker deg, jeg hilser deg, jeg velsigner deg, jeg takker deg, søteste Jesus, for alle fordelene du har gitt din strålende mor og alle de utvalgte, i forening med den takknemligheten som de hellige gleder seg over å ha nådd evig lykke for betyr din inkarnasjon, lidenskap, forløsning. Jeg ber deg om å kompensere for hva disse sjelene mangler med fortjenesten til den hellige jomfruen og de hellige ».

For det femte resiterer han de hundre og femti salmene trofast og i orden, og legger til denne lille bønnen etter hvert vers i psalteren: “Jeg hilser deg, Jesus Kristus, Faderens prakt, fredsfyrsten, himmelens port; levende brød, sønn av jomfruen, guddommelighetens tabernakel ». På slutten av hver salme, knel Requiem aeternam etc. Så vil du lytte fromt eller feire hundre og femti, eller femti, eller minst tretti messer. Hvis du ikke kan få dem til å feire, vil du kommunisere like mange ganger. Så vil du gi hundre og femti almisser, ellers vil du forsyne deg av samme antall Pater etterfulgt av bønnen: «Deus cui proprium est etc. Gud hvis egen er etc. (bønn etter de hellige litanier), for synders omvendelse, og du vil utføre hundre og femti handlinger av nestekjærlighet. Med nestekjærlighet mener vi det gode som gjøres til naboen av kjærlighet til Gud: almisse, gode råd, delikate tjenester, inderlige bønner. Dette er den store salteren hvis virkning ble forklart ovenfor (kapittel XVIII og XIX).

Det ser ut til at det ikke er hensiktsmessig å snakke her om de syv messene som, i følge en eldgammel tradisjon, ble avslørt for pave St. Gregory. De har stor effekt for å frigjøre sjelene i skjærsilden, fordi de stoler på fortjenesten til Jesus Kristus, som betaler gjelden.

I hver hellig messe er det nødvendig å tenne, om mulig, syv lys til ære for lidenskapen og i løpet av syv dager resitere femten Pater eller Ave Maria, gi syv almisser og resitere en natt fra de døde kontor.

Den første messen er: Domine, ne longe, med resitasjonen av lidenskapen, som på palmesøndag. Det er nødvendig å be til Herren om å verdiggjøre, han som frivillig forlot seg selv i synders hender, for å frigjøre sjelen fra fengselet den lider for sine synder

Den andre messen er: Nos autem gloriaci med resitasjonen av lidenskapen, som i den tredje feriaen etter Palms. Jesus blir bedt om at han for den urettferdige dødsdommen frigjør sjelen fra rettferdig fordømmelse fortjent for dens synder.

Den tredje messen: Nominert Domini, med sangen av lidenskapen, som i fjerde feria etter Palms. Det er nødvendig å be Herren om hans korsfestelse og smertefulle suspensjon fra instrumentet for tortur, for å frigjøre sjelen fra de smerter den har fordømt seg selv til.

Den fjerde messen er: Non autem gloriaci, med Egressus Jesus Passion, som på langfredag. Herren blir bedt om å helbrede sjelen for syndens sår og for smerter som er konsekvensen for sin bitre død og for gjennomtrenging av hans side.

Den femte messen er: Requiem aeternam. Herren blir bedt om at han, skaperen av himmel og jord, for begravelsen han ønsket å gjennomgå, trekker sjelen fra avgrunnen der dens synder har fått den til å falle.

Den sjette messen er: Resurrexi, slik at Herren til ære for hans glade oppstandelse kan rense sjelen fra enhver syndflekk og gjøre den til en større i hans herlighet.

Til slutt er den syvende messen: Gaudeamos, som på dagen for antagelsen. Vi ber til Herren og ber barmhjertighetens mor om hennes fortjenester og hennes bønner, i navnet på gledene hun mottok på dagen for sin triumf, at sjelen, frigjort fra alle bånd, flyr til den himmelske ektefellen. Hvis du utfører disse verkene for andre mennesker i anledning deres død, vil bønnen din bli gitt tilbake til deg med dobbelt fortjeneste. Og hvis du praktiserer det selv mens du lever, vil det være mye bedre enn å forvente dem fra andre etter døden. Herren, som er trofast og søker anledningen til å gjøre oss godt, vil selv vokte disse bønnene og vil returnere dem til deg i god tid "ved tarmene til vår Guds nåde, som denne solen har kommet for å besøke oss ovenfra. øst "(Luc. I, 78).

HVORDAN MERITEN TILBYDES ØKER

Geltrude tilbød en dag Gud for den avdødes sjel alt det gode som Herrens godhet hadde gjort i henne og henne. Han så dette gode presentert foran den guddommelige majestetens trone, i form av en fantastisk gave som syntes å glede Gud og hans hellige.

Herren mottok villig den gaven og syntes å være glad for å dele den ut til de som var i nød, og som ikke hadde noe som var fortjent. Geltrude så da at Herren, i sin uendelige liberalitet, la noe til hans gode gjerninger, for å returnere dem til ham og økte, for innredningen av hans evige belønning. Han forsto da at mennesket, langt fra å miste noe, får mye ved å hjelpe andre med en følelse av sjenerøs nestekjærlighet.