Sentrale forskjeller mellom sjiamuslimer og sunnimuslimer

Sunni- og sjiamuslimske muslimer deler grunnleggende islamsk tro og artikler om tro og er de to viktigste undergruppene av islam. De skiller seg imidlertid, og at separasjonen opprinnelig oppsto, ikke fra åndelige distinksjoner, men fra politiske. Gjennom århundrene har disse politiske forskjellene generert en rekke forskjellige praksis og holdninger som har fått åndelig betydning.

De fem søylene i Islam
De fem søylene i Islam refererer til religiøse plikter mot Gud, personlig åndelig vekst, omsorg for de mindre heldige, selvdisiplin og offer. De gir rammer eller rammer for en muslims liv, akkurat som pilarer gjør for bygninger.

Et spørsmål om lederskap
Delingen mellom sjiamuslimer og sunnier stammer fra profeten Muhammeds død i 632. Denne hendelsen reiste spørsmålet om hvem som skulle ta kommandoen over den muslimske nasjonen.

Sunnisme er den største og mest ortodokse grenen av islam. Ordet Sunn, på arabisk, stammer fra et ord som betyr "en som følger profetens tradisjoner".

Sunni-muslimer er enige med mange av profetens ledsagere på tidspunktet for hans død: at den nye lederen skulle velges blant dem som er i stand til jobben. For eksempel, etter profeten Muhammeds død, ble hans kjære venn og rådgiver, Abu Bakr, den første kalifen (etterfølgeren eller stedfortrederen til profeten) av den islamske nasjonen.

På den annen side mener noen muslimer at ledelsen burde ha forblitt i profetens familie, blant dem som er spesielt kalt av ham eller blant imamene som ble nominert av Gud selv.

Sjiamuslimske muslimer mener at etter profeten Muhammeds død, burde ledelsen ha gått direkte til sin fetter og svigersønn, Ali bin Abu Talib. Gjennom historien har sjiamuslimer ikke anerkjent autoriteten til valgte muslimske ledere, og valgte i stedet å følge en linje med imamer som de mener ble navngitt av profeten Muhammed eller av Gud selv.

Shia-ordet på arabisk betyr gruppe eller gruppe støttepersoner. Det ofte kjente begrepet blir forkortet av historikeren Shia't-Ali, eller "Ali-partiet". Denne gruppen er også kjent som sjiamuslimer eller tilhengere av Ahl al-Bayt eller "People of the family" (av profeten).

Innenfor sunni- og sjiamuslimsk gren, kan du også finne et antall på syv. I Saudi-Arabia er for eksempel sunnimahahism en utbredt og puritansk fraksjon. På samme måte er drusene i sjiaismen en ganske eklektisk sekt bosatt i Libanon, Syria og Israel.

Hvor bor sunnimuslimske og sjiamuslimske muslimer?
Sunni-muslimer representerer 85% av flertallet av muslimer over hele verden. Land som Saudi-Arabia, Egypt, Yemen, Pakistan, Indonesia, Tyrkia, Algerie, Marokko og Tunisia er overveiende sunnimuslimer.

Betydelige befolkninger av sjiamuslimske muslimer finnes i Iran og Irak. Store samfunn av sjiamuslimske minoriteter finnes også i Yemen, Bahrain, Syria og Libanon.

Det er i områder av verden hvor sunnimuslimske og sjiamuslimske befolkninger er i umiddelbar nærhet at konflikt kan oppstå. Sameksistens i Irak og Libanon er for eksempel ofte vanskelig. Religiøse forskjeller er så forankret i kultur at intoleranse ofte fører til vold.

Forskjeller i religiøs praksis
Avhengig av det opprinnelige kravet om politisk ledelse, er forskjellige aspekter av det åndelige livet nå forskjellige mellom de to muslimske gruppene. Dette inkluderer bønn og bryllupsritualer.

På denne måten sammenligner mange mennesker de to gruppene med katolikker og protestanter. I utgangspunktet deler de noen vanlige oppfatninger, men praktiserer på forskjellige måter.

Det er viktig å huske at til tross for disse menings- og praksisforskjellene, deler sjiamuslimer og sunnimuslimer hovedartiklene av islamsk tro og blir vurdert av mange brødre i troen. De fleste muslimer skiller seg ikke ut ved å hevde at de tilhører en bestemt gruppe, men foretrekker ganske enkelt å kalle seg "muslimer".

Religiøs ledelse
Sjiamuslimske muslimer mener at imamen er syndløs av natur og at hans autoritet er ufeilbarlig fordi han kommer direkte fra Gud.Derfor tilbeder sjiamuslimske muslimer ofte imamer som hellige. De foretar pilegrimsreiser til gravene og helligdommene i håp om guddommelig forbønn.

Dette veldefinerte geistlige hierarkiet kan også spille en rolle i regjeringssaker. Iran er et godt eksempel der imamen, og ikke staten, er den øverste autoriteten.

Sunni-muslimer hevder at det ikke er noe grunnlag i islam for en privilegert arvelig klasse av åndelige ledere og absolutt ikke noe grunnlag for ærenes ære eller forbønn. De argumenterer for at samfunnsledelse ikke er en fødselsrett, men snarere en tillit som er tjent og som kan gis eller tas bort av mennesker.

Religiøse tekster og praksis
Sunni- og sjiamuslimske muslimer følger Koranen, så vel som hadithene (ordtakene) fra profeten og sunna (skikker). Dette er grunnleggende praksis i den islamske troen. De holder seg til de fem søylene i islam: shahada, salat, zakat, sag og hajj.

Sjiamuslimske muslimer har en tendens til å føle fiendtlighet overfor noen ledsagere av profeten Muhammed. Dette bygger på deres posisjoner og handlinger i de første årene av uenighet om samfunnsledelse.

Mange av disse følgesvennene (Abu Bakr, Umar ibn Al Khattab, Aisha, etc.) har fortalt tradisjoner om profetenes liv og åndelige praksis. Sjiamuslimske muslimer avviser disse tradisjonene og baserer ikke noen av deres religiøse praksis på vitnesbyrd fra disse individer.

Dette innebærer naturlig nok noen forskjeller i religiøs praksis mellom de to gruppene. Disse forskjellene påvirker alle detaljerte sider ved det religiøse livet: bønn, faste, pilegrimsreise og mer.