Skillet mellom dødelig og venal synd. Hvordan lage en god tilståelse

For å motta nattverden må man være i Guds nåde, det vil si å ikke ha begått alvorlige synder etter den siste velgjorte bekjennelsen. Derfor, hvis man er i Guds nåde, kan man motta nattverd uten å gå til bekjennelse før nattverden. Bekjennelse av venialfeil kan komme ofte. Normalt går en god kristen til bekjennelse hver uke, som St. Alfonso.

1458 Selv om det ikke er strengt nødvendig, blir bekjennelse av daglige synder (venielle synder) likevel sterkt anbefalt av Kirken.54 Den regelmessige bekjennelsen av venlige synder hjelper oss å danne vår samvittighet, å kjempe mot dårlige tilbøyeligheter, å forlate oss selv å helbrede fra Kristus, å utvikle seg i Åndens liv. Ved å motta oftere, gjennom dette nadverden, Faderens barmhjertighetsgave, blir vi beveget til å være barmhjertige som ham: 55

Hva er de alvorlige / dødssyndene? (liste)

La oss først se hva synd er

II. Definisjonen av synd

1849 Synd er mangel på fornuft, sannhet, rett samvittighet; det er en overtredelse i forhold til ekte kjærlighet, mot Gud og mot sin neste på grunn av en pervers tilknytning til visse varer. Det sår menneskets natur og angriper menneskelig solidaritet. Det har blitt definert som “et ord, en handling eller et ønske i strid med den evige loven” [Saint Augustine, Contra Faustum manichaeum, 22: PL 42, 418; St. Thomas Aquinas, Summa theologiae, I-II, 71, 6].

1850 Synd er en krenkelse mot Gud: ”Mot deg, mot deg alene har jeg syndet. Det som er ille i dine øyne, har jeg gjort ”(Sal 51,6). Synd står mot Guds kjærlighet til oss og trekker våre hjerter fra den. I likhet med den første synden er det en ulydighet, et opprør mot Gud på grunn av viljen til å bli "som Gud" (3,5Mo 14: 28), og vite og bestemme godt og ondt. Synd er derfor "kjærlighet til meg selv til forakt for Gud" [Sant'Agostino, De civitate Dei, 2,6, 9]. For denne stolte opphøyelsen av seg selv er synd diametralt imot Jesu lydighet, som gir frelse [Jf Fil XNUMX: XNUMX-XNUMX].

1851 Det er nettopp i lidenskapen, hvor Kristi barmhjertighet vil overvinne ham, at synd manifesterer vold og mangfold i høyeste grad: vantro, morderisk hat, avvisning og latterliggjøring fra lederne og folket, feighet av Pilatus og grusomhet blant soldatene, svik mot Judas så tungt for Jesus, fornektelse av Peter, forlatelse av disiplene. Men nettopp i mørketimens og denne verdens fyrste [Jf 14,30:XNUMX] blir Kristi offer i all hemmelighet den kilde som tilgivelsen for våre synder vil strømme ut utømmelig ut fra.

Deretter et kort skille fra kompendiet om dødssynd og venøs synd.

395. Når er dødssynd begått?

1855-1861; 1874

Dødssynd begås når det samtidig er alvorlig materie, full bevissthet og bevisst samtykke. Denne synden ødelegger nestekjærlighet i oss, fratar oss den helliggjørende nåde, fører oss til helvetes evige død hvis vi ikke omvender oss. Det blir tilgitt på vanlig måte gjennom sakramentene til dåp og bot eller forsoning.

396. Når er veniasynd begått?

1862-1864; 1875

Venial synd, som i det vesentlige skiller seg fra dødssynd, begås når det er lett materie, eller til og med alvorlig materie, men uten full bevissthet eller total samtykke. Den bryter ikke pakten med Gud, men svekker nestekjærligheten; manifesterer en uordnet hengivenhet for skapte varer; hindrer sjelens fremgang i utøvelsen av dyder og i utøvelsen av moralsk godt; den fortjener tidsmessige renselsesstraffer.

La oss utdype oss

Fra CCC

IV. Syndenes tyngdekraft: dødelig og venøs synd

1854 Det er hensiktsmessig å vurdere syndene i henhold til deres tyngdekraft. Skillet mellom dødssynd og venøs synd, som allerede er foreskrevet i Skriften, [Jf 1Joh 5,16: 17-XNUMX] ble etablert i Kirkens tradisjon. Menneskers opplevelse validerer det.

1855 Dødssynd ødelegger nestekjærlighet i menneskets hjerte på grunn av et alvorlig brudd på Guds lov; det distraherer mennesket fra Gud, som er hans endelige mål og hans salighet, og foretrekker et dårligere god enn ham.

Venial synd tillater nestekjærlighet å eksistere, selv om den fornærmer og sårer den.

1856 Dødssynd, for så vidt den rammer oss det vitale prinsippet som er nestekjærlighet, krever et nytt initiativ av Guds nåde og en omvendelse av hjertet, som vanligvis finner sted i forsoningens sakrament:

Når viljen er orientert mot noe som i seg selv er i strid med nestekjærlighet, som vi blir beordret til det ytterste målet med, har synden i sin hensikt noe å gjøre med å være dødelig ... så mye hvis det er mot Guds kjærlighet, som blasfemi, mened, etc., så mye som om det er mot kjærligheten til neste, som drap, hor, etc. I stedet når syndens vilje vender seg til noe som har en uorden i seg selv, men likevel ikke strider mot kjærligheten til Gud og naboen, det er tilfellet med inaktive ord, upassende latter osv., slike synder er venlige [St. Thomas Aquinas, Summa Thomas Aquinas, Summa theologiae, I-II, 88 , 2].

1857 For at en synd skal være dødelig, kreves det tre betingelser: "Det er en dødssynd som har som en alvorlig sak og som dessuten begås med full bevissthet og bevisst samtykke" [Johannes Paul II, formaning ap. Reconciliatio et paenitentia, 17].

1858 Den alvorlige saken er spesifisert av de ti bud, ifølge svaret fra Jesus til den rike unge mannen: "Ikke drep, ikke utro, ikke stjele, ikke vitne falskt, ikke bedrag, ære din far og mor" (Mk 10,19:XNUMX ). Syndenes tyngdekraft er mer eller mindre stor: et drap er mer alvorlig enn et tyveri. Kvaliteten på de skadde må også tas i betraktning: vold som utøves mot foreldre er i seg selv mer alvorlig enn den som er gjort mot en fremmed.

1859 For at synden skal være dødelig, må den også begås med full bevissthet og total samtykke. Det forutsetter kunnskap om handlingens syndige karakter, om dens motstand mot Guds lov, og det innebærer også et samtykke som er tilstrekkelig fritt til å være et personlig valg. Simulert uvitenhet og hardhet i hjertet [Jfr Mk 3,5-6; Lk 16,19: 31-XNUMX] reduserer ikke syndens frivillige karakter, men tvert imot øker de den.

1860 Den ufrivillige uvitenheten kan dempes hvis den ikke avbryter tilegnelsen av en alvorlig feil. Imidlertid antas det at ingen er uvitende om prinsippene i den moralske loven som er nedskrevet i ethvert menneskes samvittighet. Impulsene av følsomhet, lidenskapene kan også dempe den frivillige og frie karakteren av skyld; så vel som ytre trykk eller patologiske forstyrrelser. Synd begått med ondskap, ved et bevisst valg av ondskap, er den mest alvorlige.

1861 Dødssynd er en radikal mulighet for menneskelig frihet, som kjærligheten i seg selv. Det resulterer i tap av nestekjærlighet og fratakelse av helliggjørende nåde, det vil si nådestatus. Hvis det ikke forløses ved omvendelse og Guds tilgivelse, forårsaker det utelukkelse fra Kristi rike og den evige død av helvete; faktisk har vår frihet makten til å ta definitive, irreversible valg. Selv om vi kan bedømme at en handling i seg selv er en alvorlig feil, må vi likevel overlate dommen over mennesker til Guds rettferdighet og barmhjertighet.

1862 En venial synd begås når det å være et lett spørsmål, ikke tiltaket som er foreskrevet av den moralske loven, blir overholdt, eller når den moralske loven er ulydig i en alvorlig sak, men uten full bevissthet og uten total samtykke.

1863 Venial synd svekker nestekjærlighet; manifesterer en uordnet hengivenhet for skapte varer; hindrer sjelens fremgang i utøvelsen av dyder og i utøvelsen av moralsk godt; fortjener timelige straffer. Den bevisste venesynden og som har vært uten omvendelse, disponerer oss gradvis til å begå dødssynd. Imidlertid bryter venøs synd ikke pakt med Gud. Den kan repareres på menneskelig vis med Guds nåde. "Den fratar ikke den helliggjørende nåde, vennskap med Gud, nestekjærlighet og heller ikke evig salighet" [Johannes Paul II, utdrivelse . ap. Reconciliatio et paenitentia, 17].

Mennesket kan ikke unnlate å ha minst små synder, så lenge han forblir i kroppen. Du må imidlertid ikke gi liten vekt på disse syndene, som er definert som mindre. Du rabatterer dem når du veier dem, men for en redsel når du nummererer dem! Mange lette ting, satt sammen, danner en tung en: mange dråper fyller en elv og så mange korn lager en haug. Hvilket håp gjenstår da? Bekjennelse skal først komme. . [St. Augustine, I epistulam Johannis ad Parthos tractatus, 1, 6].

1864 "Enhver synd eller bespottelse vil bli tilgitt for mennesker, men bespottelse mot Ånden vil ikke bli tilgitt" (Mt 12,31:46). Guds barmhjertighet kjenner ingen grenser, men den som bevisst nekter å akseptere den ved omvendelse, avviser tilgivelsen for sine synder og den frelse som Den hellige ånd gir [jfr. Dominum et Vivificantem, XNUMX]. En slik herding kan føre til endelig anger og evig ødeleggelse.