Don Amorth: Jeg trodde øyeblikkelig på tilsynet med Medjugorje

Spørsmål: Don Amorth, når begynte du å være interessert i åpenbaringene til Vår Frue i Medjugorje?

Svar: Jeg kunne svare: umiddelbart. Tenk bare at jeg skrev min første artikkel om Medjugorje i oktober 1981. Så fortsatte jeg å forholde meg mer og mer intenst til det, så mye at jeg skrev over hundre artikler og tre bøker i samarbeid.

Spørsmål: Trodde du umiddelbart på åpenbaringene?

R.:Nei, men jeg så umiddelbart at det var en alvorlig sak, verdig å bli undersøkt. Som profesjonell journalist med spesialisering i mariologi følte jeg meg tvunget til å innse fakta. For å vise deg hvordan jeg umiddelbart så at jeg ble møtt med alvorlige episoder som var verdt å studere, bare tenk på at da jeg skrev min første artikkel, var biskop Zanic ', biskop av Mostar, som Medjugorje er avhengig av, definitivt for. Så ble han hardt motarbeidet, det samme er hans etterfølger, som han selv først ba om som hjelpebiskop.

D .: Har du vært i Medjugorje mange ganger?

R.: Ja i de første årene. Alle mine skrifter er et resultat av direkte erfaring. Jeg hadde lært om de seks seerguttene; Jeg hadde blitt venn med far Tomislav og senere med far Slavko. Disse hadde fått full tillit til meg, så de fikk meg til å delta i åpenbaringene, selv når alle fremmede var utestengt fra dem, og de fungerte som tolk for meg for å snakke med guttene, som på den tiden ennå ikke kunne språket vårt . Jeg spurte også menighetens folk og pilegrimene. Jeg har studert noen ekstraordinære helbredelser, spesielt den av Diana Basile; Jeg fulgte veldig nøye med på de medisinske studiene som ble gjort på visjonærene. Det var spennende år for meg også for de mange bekjentskapene og vennskapene jeg fikk med italienske og utenlandske mennesker: journalister, prester, ledere for bønnegrupper. En tid ble jeg ansett som en av de ledende ekspertene; Jeg mottok kontinuerlige telefonsamtaler fra Italia og utlandet, for å gi oppdateringer og for å sile de sanne nyhetene fra de falske. I den perioden styrket jeg enda mer vennskapet mitt med far René Laurentin, aktet av alle de ledende levende mariologene, og mye mer enn meg som fortjente å ha utdypet og formidlet fakta om Medjugorje. Jeg legger heller ikke skjul på et hemmelig håp: at en kommisjon av internasjonale eksperter ville bli satt sammen for å vurdere sannheten om åpenbaringene, som jeg håpet å bli kalt til sammen med far Laurentin.

D .: Kjente du visjonærene godt? Hvem av dem føler du deg mest på linje med?

R.: Jeg snakket med dem alle, bortsett fra Mirjana, den første som åpenbaringene opphørte; Jeg har alltid hatt inntrykk av total oppriktighet; ingen av dem hadde reist seg til hodet, tvert imot, de hadde bare grunner til å lide. Jeg legger også til en nysgjerrig detalj. I de første månedene, inntil Msgr. Zanic 'beviste seg i favør av åpenbaringene, det kommunistiske politiet hadde opptrådt veldig hardt mot visjonærene, mot prestene i sognet og mot pilegrimene. Når i stedet Msgr. Zanic ble en sterk motstander av åpenbaringene, politiet ble mye mer tolerant. Det var et flott gode. I løpet av årene har forholdet mitt til guttene dødd ut, bortsett fra til Vicka, den jeg fortsatte å kontakte også senere. Jeg liker å huske at mitt viktigste bidrag til å kjenne og gjøre Medjugorje kjent var oversettelsen av en bok som for alltid vil forbli et av de grunnleggende dokumentene: «Tusen møter med Vår Frue». Dette er fortellingen om de tre første årene med åpenbaringer, et resultat av en lang rekke intervjuer mellom fransiskanerfaren Janko Bubalo og Vicka. Jeg jobbet med oversettelsen sammen med den kroatiske faren Maximilian Kozul, men det var ingen enkel oversettelse. Jeg dro også til far Bubalo for å klargjøre mange avsnitt som var uklare og ufullstendige.

D .: Mange ventet at de heldige guttene skulle bli innviet til Gud, i stedet giftet fem av dem seg, unntatt Vicka. Var ikke det en skuffelse?

A .: Etter min mening gjorde de det veldig bra å gifte seg, da de følte seg tilbøyelige til å gifte seg. Ivans opplevelse i seminaret var en fiasko. Guttene spurte ofte Vår Frue hva de skulle gjøre. Og Vår Frue svarte alltid: «Du er fri. Be og bestemme fritt”. Herren vil at alle skal bli hellige: men for dette er det ikke nødvendig å leve et innviet liv. I enhver tilstand av livet kan man hellige seg selv, og alle gjør vel i å følge hans tilbøyeligheter. Vår Frue, som fortsatte å vise seg selv for gifte gutter, viste tydelig at ekteskapet deres ikke utgjorde en hindring for forholdet til henne og med Herren.

D .: Du har gjentatte ganger uttalt at du ser en fortsettelse av Fatima i Medjugorje. Hvordan forklarer du denne rapporten?

A .: Etter min mening er forholdet veldig nært. Åpenbaringene til Fatima utgjør det store budskapet til Vår Frue for vårt århundre. På slutten av første verdenskrig bekrefter han at hvis det Jomfruen anbefalte ikke hadde blitt fulgt, ville en verre krig ha begynt under pontifikatet til Pius XI. Og det var det. Så fortsatte han med å be om innvielse av Russland til hennes ulastelige hjerte, hvis ikke... Det ble kanskje gjort i 1984: sent, da Russland allerede hadde spredt sine feil over hele verden. Så var det profetien om den tredje hemmeligheten. Jeg vil ikke stoppe der, men jeg sier bare at det ennå ikke har blitt realisert: det er ingen tegn på Russlands omvendelse, ingen tegn på sikker fred, ingen tegn på den endelige triumfen til Marias ulastelige hjerte.

I de senere årene, spesielt før denne pavens reiser til Fatima, var Fatimas budskap nesten blitt satt til side; kallene til Madonnaen hadde forblitt uoppfylt; i mellomtiden forverret den generelle situasjonen i verden seg, med en kontinuerlig vekst av ondskap: tilbakegang av tro, abort, skilsmisse, dominerende pornografi, forløpet til ulike former for okkultisme, spesielt magi, spiritisme, sataniske sekter. Et nytt dytt måtte til. Dette kom fra Medjugorje, og deretter fra de andre marianske åpenbaringer rundt om i verden. Men Medjugorje er pilot-åpenbaringen. Budskapet peker, som i Fatima, på returen til det kristne livet, til bønn, til ofring (det finnes mange former for faste!). Den sikter definitivt, som i Fatima, mot fred og, som i Fatima, inneholder den farene ved krig. Jeg tror at med Medjugorje har budskapet til Fatima gjenvunnet kraft og det er ingen tvil om at pilegrimsreisene til Medjugorje overgår og integrerer pilegrimsreisene til Fatima, og har samme mål.

D .: Forventer du en avklaring fra Kirken i anledning tjueårsperioden? Fungerer fortsatt den teologiske kommisjonen?

A .: Jeg forventer ikke noe i det hele tatt, og den teologiske kommisjonen sover; på veggen min er helt ubrukelig. Jeg tror at det jugoslaviske bispedømmet allerede har sagt det siste ordet da det anerkjente Medjugorje som et sted for internasjonal pilegrimsreise, med forpliktelsen til at pilegrimer finner religiøs hjelp der (messer, skriftemål, forkynnelse) på deres språk. Jeg vil være tydelig. Det er nødvendig å skille mellom det karismatiske faktum (tilsynekomstene) og det kulturelle faktum, det vil si pilegrimenes hastverk. På et tidspunkt uttalte ikke den kirkelige autoriteten seg om det karismatiske faktum, bortsett fra i tilfelle juks. Og etter min mening er det ikke nødvendig med en uttalelse som, foruten alt, ikke forplikter seg til å bli trodd. Hvis ikke Lourdes og Fatima hadde blitt godkjent, ville de hatt samme tilstrømning. Jeg beundrer eksemplet til Romas vikariat, angående Madonna delle Tre Fontane; det er en oppførsel som kopierer fortidens metoder. En kommisjon har aldri blitt satt sammen for å bekrefte om Madonnaen virkelig dukket opp for Cornacchiola. Folk gikk for å be insisterende ved hulen, så det ble betraktet som et sted for tilbedelse: overlatt til konvensjonelle fransiskanere, sørget vikaren for at pilegrimene fikk religiøs hjelp, messe, skriftemål, forkynnelse. Biskoper og kardinaler feiret på det stedet, med den eneste bekymringen for å be og få folk til å be.

Spørsmål: Hvordan ser du på fremtiden til Medjugorje?

A .: Jeg ser det i økende utvikling. Ikke bare krisesentre har mangedoblet seg, som pensjoner og hoteller; men stabile sosiale arbeider har også mangedoblet seg, og konstruksjonen deres vokser. Tross alt er det gode som kommer til pilegrimene i Medjugorje et faktum som jeg har observert i alle disse tjue årene. Omvendelser, helbredelser, forløsninger fra ond ondskap er utallige og jeg har mange vitnesbyrd. Fordi jeg også leder en bønnegruppe i Roma hvor den siste lørdagen i hver måned leves en ettermiddag slik den leves i Medjugorje: Eukaristisk tilbedelse, forklaring av det siste budskapet til Vår Frue (som jeg alltid knytter til et avsnitt av evangeliet), rosenkrans, hellig messe, resitasjon av trosbekjennelsen med de syv Pater, karakteristisk Ave Gloria, siste bønn. 700 - 750 personer deltar alltid. Etter min forklaring av meldingen, er det plass igjen for attester eller spørsmål. Vel, jeg har alltid lagt merke til denne egenskapen til de som drar på pilegrimsreise til Medjugorje, alle får det de trenger: en spesiell inspirasjon, en bekjennelse som gir et vendepunkt i livet, et tegn som nå er nesten ubetydelig og noen ganger mirakuløst, men alltid i samsvar med personens behov.