Er det historiske bevis på Jesu oppstandelse?

1) Jesu begravelse: den er rapportert av en rekke uavhengige kilder (de fire evangeliene, inkludert materialet som er brukt av Markus som ifølge Rudolf Pesch stammer fra syv år etter korsfestelsen av Jesus og kommer fra beretninger fra øyenvitne, flere brev fra Paul, skrevet før av evangeliene og enda nærmere fakta, og det apokryfe evangeliet til Peter), og dette er et element av autentisitet på grunnlag av kriteriet om mangfoldig attest. Videre er Jesu begravelse av Joseph av Arimathea, medlem av det jødiske Sanhedrin, pålitelig fordi det tilfredsstiller det såkalte forlegenhetskriteriet: som lærde Raymond Edward Brown forklarte (i "Messias død", 2 bind ., Garden City 1994, s.1240-1). Jesu begravelse takket være Josef av Arimathea er "veldig sannsynlig" siden det er "uforklarlig" hvordan medlemmer av den tidlige kirken kunne verdsette så mye et medlem av det jødiske Sanhedrin, og ha en forståelig fiendtlighet overfor dem (de var dødsarkitektene) av Jesus). Av disse og andre grunner avdøde John At Robinson fra University of Cambridge, er begravelsen av Jesus i graven "en av de eldste og best attesterte fakta om Jesus" ("The Human Face of God", Westminster 1973, s. 131 )

2) Graven ble funnet tom: søndag etter korsfestelsen ble Jesu grav funnet tom av en gruppe kvinner. Dette faktum tilfredsstiller også kriteriet om mangfoldig attest som attesteres av forskjellige uavhengige kilder (Evangeliet til Matteus, Markus og Johannes, og Apostlenes gjerninger 2,29 og 13,29). Videre bekrefter det at hovedpersonene i oppdagelsen av den tomme graven er kvinner, da ansett blottet for noen autoritet (selv i jødiske domstoler) historien, og tilfredsstiller forlegenhetskriteriet. Slik sa den østerrikske forskeren Jacob Kremer: "langt de fleste eksegeter anser de bibelske erklæringer om den tomme graven som pålitelige" ("Die Osterevangelien - Geschichten um Geschichte", Katholisches Bibelwerk, 1977, s. 49-50).

3) Tilsynelatende av Jesus etter døden: ved forskjellige anledninger og under forskjellige omstendigheter sier mange individer og grupper av forskjellige mennesker at de har opplevd tilsynelatelser av Jesus etter hans død. Paulus nevner ofte disse hendelsene i sine brev, med tanke på at de ble skrevet nær hendelsene og tar hensyn til hans personlige kunnskap med de involverte, kan disse tilsynelatelsene ikke avvises som bare sagn. Dessuten er de til stede i forskjellige uavhengige kilder, og tilfredsstiller kriteriet om mangfoldig attest (tilsynekomsten til Peter er attesteret av Luke og Paulus; tilsynekomsten til de tolv er attesteret av Luke, John og Paul; tilsynelatelsen til kvinner attesteres av Matthew og John osv.) Den tyske skeptiske kritikeren av Det nye testamente Gerd Lüdemann konkluderte: «Det kan tas som historisk sikkert at Peter og disiplene hadde opplevelser etter Jesu død, hvor han fremsto for dem som den oppstandne Kristus »(" Hva skjedde virkelig med Jesus? ", Westminster John Knox Press 1995, s.8).

4) Den radikale endringen i disiplenes holdning: etter deres skremte flukt i øyeblikket av korsfestelsen av Jesus, trodde disiplene plutselig og oppriktig at han var reist fra de døde, til tross for at deres jødiske disposisjon var det motsatte. Så mye at de plutselig til og med var villige til å dø for sannheten i denne troen. Den eminente britiske forskeren NT Wright sa derfor: "Dette er grunnen til at jeg som historiker ikke kan forklare fremveksten av den primitive kristendommen med mindre Jesus reiste seg fra de døde og etterlater en tom grav bak seg." ("The New Unimproved Jesus", Christianity Today, 13/09/1993).