Viktige verktøy for en bedre tilståelse

"Motta den Hellige Ånd," sa den oppstandne Herren til sine apostler. “Hvis du tilgir noens synder, blir de tilgitt. Hvis du holder på syndene til noen, blir de holdt. “Bodens sakrament, innstiftet av Kristus selv, er en av de største gaver av guddommelig barmhjertighet, men den er i stor grad forsømt. For å hjelpe til med å gjenopprette en ny takknemlighet for en så dyp gave fra guddommelig barmhjertighet, presenterer registeret denne spesielle delen.

For mange katolikker er den eneste formelle opplæringen de får for bot og forsoningens sakramente det de blir lært før de avgir sin første bekjennelse i andre klasse. Noen ganger kan den utdannelsen være suveren; andre ganger kan det være utilstrekkelig fra et doktrinært eller praktisk synspunkt, men i begge tilfeller er opplæringen gitt til 8-åringer aldri designet for å vare livet ut.

Hvis katolikker mottar nadverden regelmessig i det minste hver fastetid og advent, bruker de et godt samfunnsundersøkelsespapir som passer til deres scene og livsstil og mottar pasientens nåde, oppmuntrende og hjelpsomme bekjennere, blir de normalt modne som angrende. Men hvis de går sjeldent, eller hvis deres viktigste erfaring er lange bekjennelser på lørdag ettermiddag eller store botjenester der vekt kan bli å gi oppløsningen til så mange mennesker som mulig så raskt som mulig, den åndelige utviklingen det kan ikke skje.

Når jeg forkynner retretter - enten det er for presteskap, religiøse eller lekfolk - oppfordrer jeg generelt ikke flyktninger til å benytte seg av muligheten til å gå til bekjennelse, men for å prøve å gjøre den beste bekjennelsen i livet. Jeg har blitt imponert over hvor mange som prøver å møte utfordringen, og bruker tiden på retrett for å bedre forberede seg og gå dypere. Andre har fortalt meg åpenhjertig opp gjennom årene at de ønsker å gi bedre tilståelser, men vet ikke helt hva de skal gjøre.

Å gjøre bedre bekjennelser begynner med større tro, håp og kjærlighet - tro på Guds arbeid gjennom nadverden han innstiftet påskedag (Johannes 20: 19-23), samt tro på at Gud kan gi oss sin barmhjertighet gjennom de samme instrumentene som han gir oss sin kropp og blod gjennom; håpet om at han vil hjelpe oss til å stole på Guds løfte om å gi oss hans barmhjertighet og en ny begynnelse hvis vi vender oss til ham; og kjærligheten til Gud som får oss til å angre på at vi har skadet vårt forhold til ham, så vel som kjærligheten til andre som får oss til å be om Guds hjelp til å reparere skaden som - med våre tanker, ord, handlinger og mangler - vi påførte.

Det neste trinnet er bedre forberedelse for tilståelse. Dette innebærer å streve for bedre selvundersøkelser, å ha mer smerte og å gjøre mer solide resolusjoner for endring.

En samvittighetsundersøkelse er ikke en rettsmedisinsk redegjørelse for sjelen eller en øvelse i psykologisk introspeksjon. Han ser vår oppførsel i Guds lys, sannheten han lærte og den nestekjærligheten som han kalte oss på. Det innebærer å se hvordan valgene våre har styrket eller skadet vårt forhold til Gud og andre og ta personlig ansvar for disse valgene.

Hvordan kalibrerer vi samvittigheten, dette indre følsomhetsorganet, for Gud og hans veier? Guds ord, Kirkens lære, de helliges visdom og praktisering av dyd er til stor hjelp. Når det gjelder å undersøke samvittigheten vår for bekjennelse, blir de fleste trent ved å se på livene sine gjennom de ti bud. Hyppige angrende som ikke lenger begår alvorlige synder mot budene, kan finne undersøkelsen gjennom dekalogen ganske tørr.

Under slike omstendigheter er det bra å kontrollere sjelen gjennom prismen til de syv dødssyndene, de legemlige og åndelige barmhjertighetsverkene, saligprisningene eller gjennom den dobbelte befalingen om å elske Gud og neste. Å ta en kort eksamen hver natt kan øke bevisstheten om områder med daglig harmoni og disharmoni med Gud, noe som kan føre til at vi takker Gud for hans ledsagelse, ber om tilgivelse for øyeblikkene vi ikke har svart, og ber om hjelpen hans til i morgen.

Å undersøke samvittigheten vår er imidlertid ikke den viktigste delen av forberedelsen, selv om det er der folk tilbringer mesteparten av tiden. Den viktigste delen er smerten.

St. John Vianney, skytshelgen for prestene og kanskje den største bekjenneren i kirkens historie, lærte: "Det er nødvendig å bruke mer tid på å be om kontrovers enn å gjøre samvittighetsundersøkelsen", og han kalte contrition "balsam av sjel. "

EUGENIUSZ KAZIMIROWSKI, GUDDELIG Barmhjertighet, 1934
Den hellige Johannes Paul II bekreftet i 1984 at motsigelse er "den angrende handlingens angrende handling" og "begynnelsen og hjertet til omvendelsen". Han bekymret seg imidlertid for at motsigelsen til "flertallet av mennesker i vår tid ikke lenger er i stand til å oppleve" fordi de ikke lenger er tilstrekkelig motivert av Guds kjærlighet til å oppleve ekte smerte. De kan oppleve "ufullkommen" kontrovers - smerte på grunn av nåværende eller fremtidige konsekvenser vi lider av synd - men sjeldnere, "perfekt" kontrovers, som betyr smerte for Guds skyld.

Hvordan vokser man opp i perfekt motsigelse og forbereder seg følgelig for tilståelse? Jeg anbefaler generelt folk å undersøke samvittigheten med et krusifiks i hendene, da Jesus døde for å ta bort all synd vi har begått. Synd er ikke bare overtredelse av en regel eller til og med sår av et forhold, men til slutt en handling med en kostnad som Kristus måtte betale på Golgata.

Ekte motsigelse hjelper oss ikke bare til å oppleve at vi feilaktig har valgt Barabbas i forkledning som den "beste avtalen" for Kristus, men også å ønske Guds ekstraordinære kjærlighet for å redde oss fra de evige konsekvensene av det valget.

Slik motsigelse fører også til et mye mer solid endringsformål, som er den tredje forberedelsesakten. Jo mer lei oss vi er, jo større er vår vilje til ikke å skade Herren, seg selv eller andre igjen. Få mennesker bruker mye tid på å forberede seg til bekjennelse for å styrke sin besluttsomhet om ikke å synde igjen; deres forpliktelse er fortsatt et ønske. Ekte smerte fører oss imidlertid til å komme med en solid plan, ikke bare for å unngå gjentatte atferd, men også for å utøve dyder som ikke trenger å gi etter for fristelse igjen. Denne åndelige konverteringsplanen bør være like alvorlig som den Bill Belichick tenker ut for Super Bowl.

Hvordan lager vi en slik plan? Først vil jeg anbefale at du er mer avhengig av overnaturlig hjelp enn av menneskelig viljestyrke. "Vi stoler for mye på våre resolusjoner og løfter," sa St. John Vianney en gang om endringene vi gjør, "og ikke nok på den gode Herren." For det andre oppfordrer jeg deg til å åndelig presse deg til halsen, slik Jesus antyder når han erklærer at vi må være villige til å rive ut øynene eller kutte av hender og føtter hvis de fører oss til synd (Markus 9: 43-47). Det er å si: "Hva ville jeg gjort for å unngå denne synden hvis jeg visste at jeg fysisk ville dø hvis jeg begikk den igjen?" Vi kunne og ville unngå nesten alt hvis vi visste at konsekvensene var så alvorlige.

Når vi kommer til bekjennelse, bør vi prøve å være oppriktige, klare og konsise, med angivelse av hvor mye tid som har gått siden vår siste bekjennelse og først og fremst komme ut av brystet det vi tror er de største syndene. Jeg oppfordrer deg til å be for bekjenneren din, slik at han virkelig kan være et instrument for Gud, gi deg gode råd og hjelpe deg til å føle noe av himmelens glede ved din oppløsning. Vi skal ikke være redd for å be presten om hjelp hvis vi trenger det, siden tilståelse ikke er en muntlig eksamen, men et nadverdsmøte. Vi bør motta oppløsningen som en gjenopprettelse av vår sjel til dens dåpsskjønnhet og en deltakelse i Kristi triumf over synd og død.

Etter tilståelsen, bør vi prøve, så raskt som mulig, ikke bare å gjøre bot fra bekjenneren og å leve vår faste intensjon om endring med samme alvor som vi fullfører vår bot, men vi bør også prøve å betale barmhjertigheten fremover. vi mottok, og husket lignelsen om de to skyldnerne (Matteus 18: 21-35) og behovet for å tilgi fordi vi er tilgitt. Forvandlet, bør vi bli ambassadører for guddommelig barmhjertighet og prøve å tiltrekke andre til å motta den samme gaven. Og vi bør prøve å bli vant til hyppig tilståelse, kanskje godta pave Frans 'forslag om å gå annenhver uke.

Johannes Paulus II sa en gang til unge mennesker at den raskeste måten å modnes på var å bli bedre angrende, fordi det var gjennom opplevelsen av bekjennelse at vi ikke bare ville bli frigjort fra syndens byrde, men vi ville lære de områdene i livet vårt der vi trenger Guds hjelp. Dette rådet gjelder uansett hvor ung vi er. Og denne påskesesongen er en grasiøs anledning til å begynne å handle på den.