Hvorfor utførte Jesus mirakler? Evangeliet svarer oss:

Hvorfor utførte Jesus mirakler? I Markusevangeliet skjer de fleste av Jesu mirakler som svar på menneskelig behov. En kvinne er syk, hun blir helbredet (Markus 1: 30-31). En liten jente blir demonisert, hun blir satt fri (7: 25-29). Disiplene er redde for å drukne, stormen har avtatt (4: 35-41). Mengden er sulten, tusenene blir matet (6: 30-44; 8: 1-10). Generelt tjener Jesu mirakler til å gjenopprette det vanlige. [2] Bare fikentreetes forbannelse har en negativ effekt (11: 12-21), og bare mirakler av næring genererer en overflod av det som trengs (6: 30-44; 8: 1-10).

Hvorfor utførte Jesus mirakler? Hva var de?

Hvorfor utførte Jesus mirakler? Hva var de? Som Craig Blomberg argumenterer, demonstrerer Markans mirakler også naturen til riket som Jesus forkynte (Markus 1: 14-15). Fremmede i Israel, som spedalsk (1: 40-42), en blødende kvinne (5: 25-34) eller hedninger (5: 1-20; 7: 24-37), er inkludert i innflytelsessfæren til det nye riket. I motsetning til Israels rike, som er beskyttet av Leviticus-standardene for renhet, blir ikke Jesus besmittet av urenheten han berører. I stedet er hans hellighet og renhet smittsom. Spedalske blir renset av ham (1: 40-42). Onde ånder blir overveldet av ham (1: 21-27; 3: 11-12). Riket som Jesus kunngjør er et inkluderende rike som krysser grenser, gjenopprettende og seirende.

Hvorfor utførte Jesus mirakler? Hva vet vi?

Hvorfor utførte Jesus mirakler? Hva vet vi? Mirakler kan også sees på som oppfyllelsen av Skriftene. Det gamle testamentet lover helbredelse og gjenopprettelse for Israel (f.eks. Jes 58: 8; Jer 33: 6), inkludering for hedninger (f.eks. Jes 52:10; 56: 3) og seier over åndelige og timelige krefter som er fiendtlige (f.eks. Sef 3: 17; Sak 12: 7), oppfylles (i det minste delvis) i Jesu mirakuløse gjerninger.

Det er også et komplisert forhold mellom Jesu mirakler og mottakerens tro. Ofte vil mottakeren av helbredelse bli rost for sin tro (5:34; 10:52). Etter å ha vekket Jesus for å redde dem fra stormen, blir imidlertid disiplene irettesatt for deres manglende tro (4:40). Faren som innrømmer at han er i tvil, blir ikke avvist (9:24). Selv om tro ofte setter i gang mirakler, er Markeds mirakler ikke produserer tro, heller frykt og undring standard svarene (2:12; 4:41; 5:17, 20). [4] Spesielt har Johannesevangeliet og Lukas-Apostlenes gjerninger et helt annet perspektiv på dette (f.eks. Lukas 5: 1-11; Johannes 2: 1-11).

Fortellingene

Det er observert at jeg racconti noen Marian-mirakler ligner på lignelser. Noen mirakler imiterer lignelser, for eksempel forbannelsen av fikentreet i Markus (Markus 11: 12-25) og den lukasianske lignelsen om fikentreet (Lukas 13: 6-9). Dessuten, Jesus han bruker også mirakler for å lære en objektiv leksjon angående tilgivelse (Markus 2: 1-12) og sabbatsloven (3: 1-6). Som Brian Blount nyttig bemerket i denne forbindelse, er det kanskje viktig at av de første fire gangene Jesus blir kalt lærer (didaskale), av totalt tolv ganger i Markusevangeliet, er det som en del av en mirakuløs beretning ( 4:38, 5:35; 9:17, 38). [6] Den eneste gangen som kalles Rabbi (Rabbouni) er under helbredelsen av den blinde Bartimeus (10:51).

Læreren

I den kanskje mirakuløse episoden med å arrangere et rom for å feire påske (14:14) blir Jesus også kalt "læreren" (didaskalos). Seks av de tretten tilfellene der Jesus kaller ham lærer (inkludert 10:51) i Markus, er ikke knyttet til undervisning i seg selv, men med utstillinger av overnaturlig kraft. Det er ikke noe tydelig skille mellom Jesus læreren og Jesus thaumaturgen, som vi kunne forvente om undervisning og mirakler var separate tradisjonsstrenger. Eller er det ikke en streng dikotomi for Markus mellom departementene for Jesu lære og mirakler, eller er det kanskje en dypere sammenheng mellom dem?

Hvis Jesus er "lærer" også eller kanskje fremfor alt når han utfører mirakler, hva betyr dette for disiplene? I likhet med de som fulgte læreren sin, var deres første rolle i forhold til mirakler vitnenes. I så fall hva var de vitne til?