Høyre konsentrasjon i buddhismen

I moderne termer er Buddhas åttefoldige sti et åtte-delt program for å realisere opplysning og frigjøre oss fra dukkha (lidelse). Riktig konsentrasjon er den åttende delen av stien. Det krever at utøvere fokuserer alle sine mentale evner på et fysisk eller mentalt objekt og å øve på de fire absorpsjonene, også kalt Four Dhyana (Sanskrit) eller Four Jhanas (Pali).

Definisjon av riktig konsentrasjon i buddhismen
Pali-ordet oversatt til engelsk som "konsentrasjon" er samadhi. Rotordene til samadhi, sam-a-dha, betyr "å samle".

Avdøde John Daido Loori Roshi, en Soto Zen-lærer, sa: “Samadhi er en tilstand av bevissthet som går utover oppvåkning, drømmer eller dyp søvn. Det er en oppbremsing av vår mentale aktivitet gjennom enpunktskonsentrasjon ”. Samadhi er en bestemt type ensidig konsentrasjon; å fokusere, for eksempel på ønsket om hevn, eller til og med på et deilig måltid, er ikke samadhi. I stedet, ifølge Bhikkhu Bodhis edle åttefoldige sti, er “Samadhi rent sunn konsentrasjon, konsentrasjon i en sunn sinnstilstand. Selv da er handlingsområdet enda mer begrenset: det betyr ikke noen form for sunn konsentrasjon, men bare den økte konsentrasjonen som skyldes et bevisst forsøk på å heve sinnet til et høyere og mer renset nivå av bevissthet. "

To andre deler av banen - Right Effort og Right Mindfulness - er også forbundet med mental disiplin. De ligner på riktig konsentrasjon, men målene deres er forskjellige. Right Effort refererer til å dyrke det som er sunt og rense fra det som ikke er sunt, mens Right Mindfulness refererer til å være fullstendig til stede og bevisst på kroppen, sansene, tankene og omgivelsene dine.

Nivåene av mental fokus kalles dhyanas (sanskrit) eller jhanas (Pali). I begynnelsen av buddhismen var det fire dhyanaer, selv om skolene senere utvidet dem til ni og noen ganger flere. De fire grunnleggende Dhyanas er oppført nedenfor.

De fire Dhyanas (eller Jhanas)
De fire dhyanaene, janasene eller absorpsjonene er middel til å direkte oppleve visdommen i Buddhas lære. Spesielt gjennom den rette konsentrasjonen kan vi bli frigjort fra illusjonen om et eget selv.

For å oppleve dhyanas, må man overvinne de fem hindringene: sensuell lyst, dårlig vilje, dovendom og nummenhet, rastløshet og bekymring og tvil. Ifølge den buddhistiske munken Henepola Gunaratana blir hver av disse hindringene håndtert på en spesifikk måte: “En klok betraktning av tingenes avskyelige natur er motgiften til sanselig begjær; den kloke omtanke av kjærlig godhet motvirker dårlig vilje; en klok vurdering av elementene i innsats, innsats og engasjement motarbeider latskap og sløvhet; den kloke betraktningen av sinnets ro fjerner rastløshet og bekymring; og den kloke betraktningen av de virkelige egenskapene til ting eliminerer tvil. "

Usunne lidenskaper, ønsker og tanker frigjøres i den første dhyanaen. En person som bor i den første dhyanaen opplever ekstase og en dyp følelse av velvære.

I den andre dhyanaen forsvinner intellektuell aktivitet og erstattes av ro og konsentrasjon av sinnet. Oppfangelsen og følelsen av velvære til den første dhyanaen er fremdeles til stede.

I den tredje dhyanaen forsvinner bortrykkelsen og erstattes av likeverd (upekkha) og stor klarhet.

I den fjerde dhyanaen opphører alle opplevelser og bare bevisst likeverd er igjen.

I noen skoler av buddhisme blir den fjerde dhyana beskrevet som ren opplevelse uten en "opplever". Gjennom denne direkte opplevelsen blir det individuelle og separate selv oppfattet som en illusjon.

De fire uvesentlige tilstandene
I Theravada og noen andre skoler i buddhismen ankommer de fire uvesentlige statene etter de fire Dhyana. Denne praksisen er ment som å gå utover mental disiplin og perfeksjonere de samme konsentrasjonsobjektene selv. Formålet med denne praksisen er å eliminere alle visualiseringer og andre sensasjoner som kan være igjen etter dhyana.

I de fire uvesentlige tilstandene foredler man først uendelig rom, deretter uendelig bevissthet, deretter ikke-materialitet, derfor verken persepsjon eller ikke-persepsjon. Arbeidet på dette nivået er enormt subtilt og bare mulig for en meget avansert fagperson.

Utvikle og øve på riktig konsentrasjon
De forskjellige skolene i buddhismen har utviklet en rekke forskjellige måter å utvikle konsentrasjon på. Riktig konsentrasjon er ofte forbundet med meditasjon. På sanskrit og pali er ordet for meditasjon bhavana, som betyr "mental kultur". Buddhistisk bhavana er ikke en avslapningsøvelse, og det handler heller ikke om å ha visjoner eller opplevelser utenfor kroppen. I utgangspunktet er bhavana et middel til å forberede sinnet til å realisere opplysning.

For å oppnå riktig fokus, vil de fleste fagpersoner begynne med å skape en passende setting. I en ideell verden vil øvelsen finne sted i et kloster; hvis ikke, er det viktig å velge et rolig sted uten forstyrrelser. Der antar utøveren en avslappet, men oppreist stilling (ofte i korsbeinte lotusposisjon) og fokuserer oppmerksomheten mot et ord (et mantra) som kan gjentas flere ganger, eller på et objekt som en statue av Buddha.

Meditasjon innebærer ganske enkelt å puste naturlig og fokusere sinnet på det valgte objektet eller lyden. Mens tankene vandrer, merker utøveren det raskt, fanger det og bringer det forsiktig men bestemt tilbake til objektet og gjentar det så ofte som nødvendig.

Selv om denne praksisen kan virke enkel (og den er), er det veldig vanskelig for folk flest fordi tanker og bilder alltid oppstår. I ferd med å oppnå riktig fokus kan utøvere trenge å jobbe i årevis med hjelp fra en kvalifisert lærer for å overvinne lyst, sinne, uro eller tvil.