ÅNDELIG GUIDE Av Don Giuseppe Tomaselli

PRELUDE

Et besøk til Etna-krateret er veldig lærerikt; faktisk er vulkanen et reisemål for lærde og turgåere.

Den virkelige ekskursjonen begynner på høyden av m. 1700; klatringen er sterk å gjøre; du må jobbe hardt i omtrent fire timer.

det er interessant å observere menneskene som kommer til Cantoniera. Mange, menn og kvinner, til tross for at de ønsker å nyte det eksepsjonelle panoramaet som er presentert av toppen av vulkanen, og ser på det store Etna-massivet, legger tankene sine; de vil ikke slite og foretrekker å stoppe på restauranter.

Andre er fast bestemt på å nå krateret: hvem lykkes, hvem kommer tilbake, som kommer utmattet ... og hvem finner døden. Før de klatrer på et fjell, må de måle styrke, ikke laste seg selv med unødvendige vekter og ha en god guide.

Kristen perfeksjon er et høyt fjell å bestige. Vi er alle kalt til denne sublime oppstigningen, fordi vi alle ble skapt for å nå himmelen.

"Vær perfekt, sier Jesus Kristus, slik din far som er i himmelen, er fullkommen" (Matteus, V48).

Disse guddommelige ordene er ikke bare adressert til prester, brønner, nonner og noen jomfruer som er i århundret, men til alle de som er døpt.

Åndelig perfeksjon har ingen grenser; hver sjel når den graden den ønsker, i henhold til målene for Guds nåde og proporsjonal med graden av god vilje som den legger i den.

Men er det mulig å oppnå kristen fullkommenhet, det vil si å leve det åndelige livet intenst? Selvfølgelig, fordi Herren ikke befaler det umulige og ikke inviterer absurde ting; siden han sier "Vær perfekt", er det hans vilje at hver strever for å oppnå den fullkommenhet som han er i stand til, i henhold til mottatte talenter og i henhold til den livsstil han har omfavnet.

Hvem vil si: Jeg kan ikke ta vare på det åndelige livet, fordi jeg er i ekteskap ... fordi jeg vil gifte meg ... fordi jeg må tjene brødet mitt ... fordi jeg har liten utdannelse ... den som sier det, ville ha feil. Den eneste hindringen for det åndelige livet er latskap og dårlig vilje; og da er det på sin plass å si: Herre, red oss ​​fra den onde viljen

La oss nå ta en titt på de forskjellige kategoriene av anime.

I DALEN
De dårlige kristne.

Jeg hadde foreslått, på vei til Roma, å besøke Fosse Ardeatine; Jeg kunne gjøre det.

I nærheten av katakombene til S. Callisto kan du se den strenge skuret. Det er lite å se i det området, men mye å tenke på.

Monumentet, plassert ved inngangen, gir liv til den forferdelige blodscenen, som skjedde på grunn av krigshendelser. Trettitre tyske soldater hadde blitt drept i Roma; Tre hundre og tretti italienere måtte miste livet: ti for en.

Offiserer ble fanget i samlingen; siden antallet ikke var komplett, ble også sivile tatt.

For en skrekk! Tre hundre og tretti, menn og kvinner, bundet til veggene i gropene, deretter maskinskytet og la ligene ligge der, uten at noen visste noe om dem i flere dager!

Hullene produsert av maskingeværet kan fremdeles sees. Borgernes fromhet ga ærefull begravelse til de døde, de reiste graven under en skur. Hvor mange blomster og hvor mange lys!

Mens jeg ba i nærheten av en grav, ble jeg rammet av den triste oppførselen til en ung dame; Jeg tvilte på at hun bare var besøkende.

Jeg snakket med henne: I denne graven ligger en bekjent av deg? Han svarte meg ikke; hun var for opptatt av smerte. Jeg gjentok spørsmålet og så fikk jeg svaret: Min far er her! Var det militært?

Nei; han gikk på jobb den morgenen, og forbi ble han fanget og deretter drept! ...

Da jeg kom ut av Fosse Ardeatine og krysset de dystre hulene, tenkte jeg på øyeblikket av blodbadet, da de ulykkelige desperat ringte de som gifter seg med henne, som barna og som foreldrene og deretter falt på sitt eget blod.

Etter det besøket sa jeg til meg selv: Hvis Fosse Ardeatine betyr blodbad, å! Hvor mange lignende groper er det i verden og mer forferdelig fremdeles! Hva er kinoer, TV, dansesaler og strender i dag? ... De er dødssteder, ikke av kroppen, men av sjelen. Umoral, beruset i store sluker, tar bort det åndelige livet, og derfor Guds nåde, fra uskyldige gutter og jenter; fører ungdommer av begge kjønn til frihet; det herder mange modne mennesker til uærlighet og religiøsitet. Og hvilken massakre som er forferdelig enn dette? Hva er tre hundre og tretti maskinskytede mennesker, som mister kroppens liv, sammenlignet med millioner av skapninger, som mister sjelens liv og abonnerer på evig død?

Dessverre ble de uheldige i Fosse Ardeatine dratt voldsomt og kunne ikke frigjøre seg fra døden; men den moralske massakren går fritt og andre blir invitert til å dra!

Hvor mange moralske forbrytelser! ... Og hvem er morderne? ... I gropene massakrerte menn menn; i umoralske briller er det de døpte som skandaliserer de døpte! Og det var ikke en dag ved dåpsfonten og nærmet seg ikke så mange kunstnere og kunstnere, som for kjærligheten til gull og ære i dag, døde lammene til Jesus Kristus hjord, den første nattverd?

Og er ikke de som samarbeider i ruinen for uskyldige sjeler skyldige i drap? Hvordan ringe lederne til de fleste kinoer? Og er ikke de bevisstløse foreldrene blant morderne som sender barna sine til umoralske briller?

Hvis man på slutten av en lite beskjeden film kunne se sjelene, slik man ser kroppene, vil alle eller de fleste tilskuere fremstå som døde eller alvorlig skadet.

En film ble vist; de mindre kaste scenene fulgte hverandre. En av de fremmøtte, for indignerte, utbrøt høyt: Nok av denne skammen! Og en annen svarte: La prestene og vennene til prestene gå ut

Så skam går tapt og samvittigheten blir tråkket på!

Verden, Guds sverget fiende, den verden som Jesus Kristus anatematiserte «Ve verden for skandaler! »(Matteus, XVIII7); «Jeg ber ikke for verden! … »(John, XVII9) fører de som driver misgjerning til stjernene og feirer dem i avisene og i radioen.

Hva sier Jesus, den evige sannhet, til de som skandaliserer sjeler? «Ve deg, hyklere, fordi du låser Himmelriket i møte med folket, du kommer ikke inn i det, og du lar heller ikke de som er ved døren komme inn ... Ve deg, blinde guider! ... Ve deg, som er som hvitkalkede graver, som ser vakre ut, men inni er fulle av døde bein og all råtthet! ... Slanger, huggormens rase, hvordan vil du unnslippe fordømmelsen av helvete? ... »(Matteus, XXIII13).

Disse forferdelige ordene, som Jesus en gang sa til fariseerne, er i dag adressert til den store skandaløse massen.

For de som bare lever i forfengelighet og ulovlige gleder, kan vi snakke om åndelig liv, om oppstigning mot fjellet av kristen fullkommenhet? ... De har moralsk blindhet og døvhet; de liker ikke den rene fjelluften og lever under, i den gjørmete og stinkende dalen, midt i giftige reptiler.

Det vil ikke være sjelemordere som vil lese denne skrivingen, de vil være fromme mennesker. Til dem henvender jeg meg til ordet: medlidenhet med de som er i umoral; du avskyr briller, der din dyd er i fare; hold noen sjeler i ondskapens skråning, som du kanskje har ansvaret for; be, slik at de onde blir omvendt. Det er vanskelig for skurkene å komme seg på rett spor; de ender vanligvis dårlig. Den hellige Skrift sier: «Siden jeg har ringt deg og du ikke vil vite om mine formaninger, vil jeg le av ruinen din, og jeg vil spotte deg når terror angriper deg ... når døden vil ta deg som en virvelvind ... Da vil de ringe meg og jeg vil ikke svare; de vil se etter meg med omhu, men de vil ikke finne meg! (Ordsp 124).

Imidlertid kan guddommelig barmhjertighet, bønnfallet om det gode, redde den villfarne; de er unntak, men det blir gjort store konverteringer. For ikke lenge siden, fra syndegropen, fra den gjørmete dalen, i den siste måneden av sitt liv, en forfatter av pornografiske bøker, Curzio Malaparte; seksti år med liv, langt fra Gud, brukt i massemordet på sjeler! ... Vi oppnår ekte omvendelse for så mange ulykkelige mennesker, og ber hver dag om guddommelig barmhjertighet for å nåde de fattige!

FOT FJELLET
Et besøk.

Ved Tre Fontane di Roma, noen få skritt fra Madonnina-grotten, er det en Trappa, som er et stort kloster, kjent for sine innstramminger. Trappistene har bodd der i århundrer og har lært verden om nytelse. Det ville virke rart at det i det tjuende århundre fremdeles kunne være lignende religiøse samfunn; likevel lar Gud dem være og blomstre, og den øverste paven er glad for å ha i Roma, kristendommens sentrum, en av de mest berømte trappene.

Jeg ønsket å besøke dette klosteret; som prest ble jeg tatt opp på besøket.

I det lille atriet, kalt Parlatorio, dukket det opp en pastor som utøvde portørkontoret; han hilste på meg vennlig og jeg kunne stille ham spørsmål.

Hvor mange religiøse er det i Trappe?

Vi er seksti; antallet øker ikke lett, fordi livet vårt er for strengt. Det er ikke mye, en herre kom, prøvde, men gikk snart og sa: Jeg kan ikke motstå!

Hvilken kategori menn kan tas med i fellesskapet?

Alle kan bli trappister. Det er prester og lekfolk; noen ganger blir de blazonert, eller høye offiserer, eller kjente forfattere; men når de kommer inn her, opphører hedersverdene, verdens herlighet slutter; man tenker bare å leve hellig.

Hva er botene dine? Livet vårt er kontinuerlig bot bare si at du aldri snakker. Den eneste som kan snakke, og bare i denne salen, er portøren; i ti år har lydighet gitt meg portkontoret, og bare jeg har lov til å snakke; Jeg vil helst ikke ha dette kontoret, men lydighet er det første.

Kan du noen gang si et ord? ... Og når to møtes, hilser de ikke hverandre og sier noe hellig, for eksempel: Priset være Jesus! ...?

Ikke engang; han tar et blikk og bøyer seg lett.

Kan ikke overlegen snakke, uten å måtte tilordne de forskjellige kontorene?

Dette er heller ikke lovlig; i et rom er det et nettbrett og om morgenen finner alle skrevet hva han må gjøre om dagen. Tror du at ingen ville vite navnet på de andre, hvis det ikke var skrevet på de forskjellige cellene. Men selv om navnet er kjent, er det ikke kjent hvilken ære noen har hatt i århundret, til hvilken slekt han tilhørte. Vi lever sammen uten å kjenne hverandre.

Jeg tror at abbeden kjenner fordelene til hver enkelt, i det minste for en epigrafi på graven! ... Har du andre bot?

Seks timer daglig manuelt arbeid i vår tilstøtende kampanje; vi tar oss av alt.

Hvordan?

Ja, alle, også prestene og overlegen, som er abbed; du hakker, men alltid i stillhet.

Og studiet for prester og intellektuelle?

Det er studietimer og hver gjelder de fagene han er best kjent med; vi har også et godt bibliotek.

Og er det spesielle bøter for mat?

Vi spiser aldri kjøtt og drikker aldri vin; vi faste seks måneder i året i tillegg til fastetiden, med den målte maten som alle finner ved bordet; noen sjeldne unntak er tillatt i tilfelle sykdom. Vi har andre bøter, fordi det er sekk og disiplin; om natten sover vi alltid kledd og på den harde siden; midt på natten står vi opp, om vinteren og om sommeren, for gudstjenesten sunget i kirken, som varer noen timer.

Jeg tror at fred som ikke eksisterer i verden, må herske her, for ved å omfavne boet i livet, fritt og for Guds kjærlighet, må det føles en intim, helt åndelig glede i hjertet.

Ja, vi er glade; vi nyter fred, men vi har lidenskapens kamp; vi kom til Trappa for å føre krig mot stolthet og sensualitet.

Ville jeg få lov til å besøke innsiden av dette hellige kabinettet?

Noen har lov; du følger meg; men utover denne døren kan vi ikke lenger snakke.

Med hvilken interesse jeg observerte de forskjellige miljøene! For fattigdom! ... Jeg ble overrasket over å se cellene; alt det samme, redusert i rommet, uten møbler, en seng på den harde overflaten og uten laken; en rå nattbord var alle møblene ...

Og i disse cellene brukte berømte personligheter og verdige kirkelige livene sine! ... For en kontrast til den forfengelige verdenen! ...

Jeg besøkte matsalen, innstilt på den største fattigdom, salen på studiet og til slutt hagen, hvor det var tillatt for Trappist-portøren å snakke med meg. I det ene hjørnet av hagen var den lille kirkegården.

Her, sa guiden meg, de som dør i Trappe er begravet. I dette miljøet lever vi, dør og venter på den universelle oppstandelsen!

Tanken på døden, tror jeg, gir styrke til å holde ut i bodens liv!

Vi kommer ofte for å besøke gravene til brødrene våre, vi ber og mediterer!

Fra sentrum av hagen løftet jeg blikket mot den bråkete byen og tenkte: Hvor stor forskjell i livet og ambisjonene mellom deg, Roma og denne Trappa! ...

Hedenske kristne.

Trappistenes liv er mer å beundre enn å imitere; uten et spesielt kall og en god dose viljestyrke, kan det ikke omfavnes. Men det er en advarsel, det er en kontinuerlig vanære for det apatiske livet, åndelig sett, som mange fører, som bare er kristne fordi de blir døpt.

I dalen har vi sett såningene til skandaler og de som faller i deres sataniske garn; vi observerer nå ved foten av fjellet med kristen fullkommenhet de likegyldige, som ikke tar hensyn til religion, eller rettere sagt praktiserer den på sin egen måte; de tror de er diskret religiøse, for noen ganger kommer de inn i kirken og holder noen hellige bilder på veggene i rommet, og de tror de er gode kristne fordi de ikke flekker hendene med blod og ikke stjeler. Når vi snakker om et annet liv, det evige, sier de vanligvis: Hvis det er paradis, må vi gå inn i det, for vi er sanne herrer. Stakkars blind! De er elendige, verdig medfølelse, og anser seg rike!

I vår tid er antallet slike kristne av rosevann enormt. Hvor mange apatiske mennesker vet ikke at Jesus Kristus, som de skulle være tilhengere av, de ikke kjenner evangeliets lære, de følger den hedenske strømmen og er opptatt av alt, bortsett fra deres åndelige liv!

Det er verdt å ta en rask titt på deres livsstil.

Festdagen må helliggjøres ved å delta på messe; i stedet for dem utgjør hvert påskudd, til og med useriøst, en unnskyldning for ikke å gå i kirken. Kino, dans, turer ... alltid villig til å dra dit; arbeid blir utelatt, dårlig vær er overvunnet, kanskje lånes penger, men gledelivet må ikke mangle.

De store religiøse høytidene for denne arten av kristne er en anledning til å ha det gøyere og spise bedre.

For slike mennesker er det tull å gi dårlige råd; å bære hat og ikke ønsker å tilgi er personlig verdighet; å delta i en umoralsk diskurs er å vite hvordan man skal leve i samfunnet; å ikke kle seg anstendig er en kilde til stolthet, fordi du vet hvordan du skal følge mote; abonnere på provoserende magasiner og aviser er å vite hvordan man skal leve opp til tiden ...

Med alle disse frihetene, diametralt i motsetning til evangeliets ånd, hevder man å være verdsatt for det gode og religiøse.

For moderne kristne blir verdien av hellige ting omgjort. Det høytidelige bryllupet i kirken blir tatt vare på i alle detaljer: fotografier under funksjonen, båndklipping, parade for kyss, prosesjon; disse tingene utgjør essensen av ekteskapsfesten; derimot tar de ikke hensyn til om forlovelsestiden har gått med for mye frihet, hvis brudekjolen til og med er skandaløs, hvis gjestene er i kirken i uanstendige klær ... De bryr seg bare om det såkalte "sosiale øye"; Guds øye spiller ingen rolle.

Det samme skjer i begravelser; ekstern pomp, prosesjon, kranser, kunstnerisk grav ... og de føler ingen anger hvis den avdøde har gått over i evigheten uten de religiøse komfortene.

Den eneste religionen som likegyldige kristne vanligvis står overfor, er Paschal-forskriften; selv om de ikke utsetter det til etter foreskrevet tid, og gjør det med intervaller på år.

Hvis du spør dem: Er du kristne? Selvfølgelig svarer de nesten fornærmet; vi har gjort påskens forskrift! ...

Den årlige bekjennelse og nattverd for denne kategorien av sjeler er vanligvis bare utflod av synder. Hvis de blir i Guds nåde en dag, en uke eller maksimalt en måned, skal Herren takkes!… Og snart begynner livet for synd og religiøs likegyldighet igjen.

Er ikke denne kristendommen i dag? ... For mange er det vanlig å betrakte religion som et enkelt valgfritt ornament.

Døden vil også komme for apatiske kristne; de vil måtte presentere seg for Jesus Kristus for å motta den evige dom. De vil si, som de dårlige jomfruene i evangeliet: «Åpne for oss, Herre! Men den celestiale brudgommen vil svare: Jeg kjenner deg ikke! »(Matteus, xxv12).

Jesus anerkjenner som sin egen og gir den evige belønning til de som praktiserer hans lære, som bryr seg om sjelen, som anser sjelens frelse som den eneste virksomheten i livet og som svarer tilfredsstillende på hans invitasjon: Vær perfekt , hvor perfekt er din far som er i himmelen.

Likegyldige kristne er ved foten av fjellet av åndelig fullkommenhet; de vil aldri ta et virkelig resolutt skritt oppover med mindre noe sterkt skjer i dem eller rundt dem, som rister dem; Divine Providence kommer vanligvis til deres hjelp med noen av de påminnelsene som får dem til å tåre tårer: en uhelbredelig sykdom, et dødsfall hjemme, en omvendelse av formue ... Dessverre vet ikke alle hvordan man kan dra nytte av det og noen i stedet for å gå høyt, gå til bunnen av dalen.

Disse elendige kristne trenger en hjelpende hånd for å hjelpe dem å gå mot riktig utøvelse av Guds lov; de ligner på biler med motoren av og venter på at traileren skal bevege seg.

Nidkjære mennesker burde utføre et hellig apostolat for å lokke apatiske sjeler, si det gode ord, overbevisende og klokt, i henhold til forskjellige omstendigheter, og gi dem til å lese en god bok, slik at de blir utdannet, siden likegyldighet 'er datter av religiøs uvitenhet. .

Hvis de hedenske kristne i denne tiden bare kunne tilbringe en dag

nei i Trappe beskrevet ovenfor og se det ofrede livet til så mange religiøse, laget av kjøtt og blod som dem, skal rødme og konkludere: Og hva gjør vi for å fortjene paradiset? ...

PÅ FJELLENE AV FJELLET
Usikre sjeler.

“En mann sådde godt frø i sitt felt; men mens mennene sov, kom fienden hans for å så ugress i marka hans og gikk bort.

Som da det sådd og spiret, så dukket ugresset opp. Tjenestene til husets herre gikk og sa til ham: Herre, så du ikke godt frø i din mark? Så hvorfor er det ugresset?

Og han sa til dem: Noen fiender har gjort dette. Og tjenerne sa til ham: Vil du at vi skal gå og rive det opp med roten? Nei, for ved å samle ugresset trenger du ikke å rive opp hveten. La begge vokse til høst og høsttid. Jeg vil si til høstmaskinerne: Samle først ugresset og bind det i bunter for å brenne det; i stedet sette hveten i låven min "(Matteus, XIII24).

Som dette feltet var, er også verden, så er familier det også.

Ugresset, som representerer det onde, og hveten, symbolet på det gode, får oss til å forstå hvordan ateister og troende, avslappede og ivrige, Satans tjenere og Guds barn i dette livet må være sammen. for ikke å bli overveldet av ondskap og ikke bli påvirket av det onde eller det avslappede.

I den virkelig kristne familien, der foreldrene er opptatt av sin oppgave, vokser barna vanligvis i frykt og kjærlighet til Gud.

Det er hyggelig å se det religiøse alvoret til så mange, som mens de venter på sitt daglige arbeid, finner tid til bønn, til hellig messe også på hverdager, for å gjenskape ånden med litt meditasjon. Begynnet siden barndommen til denne levestandarden, tilbringer de årene i ro. Uten å innse det, og jeg vil si uten mye anstrengelse, klatrer de opp på fjellet av kristen fullkommenhet og når en anstendig høyde.

Men dessverre kastes litt ugress i nærheten av dette gode kornet. Det vil være en venn eller slektskaps person som en dårlig dag begynner å injisere gift.

«Men er det virkelig nødvendig at du går til messen hver dag? Legg disse overdrivelsene til de som bor i klosteret! ... "

"Ser du ikke at kjolen din får folk til å le?" Bare armer, stupende utringning ... dette er mote! ... "

«Les alltid sakristibøker! ... Du lever gammeldags! Moderne magasiner lever med åpne øyne; moral ja, men opp til et visst punkt; vi er i århundret med fremgang og vi må ikke være baklengs! "

«I kirken om morgenen og i kirken om kvelden! ... Men hvis folkemassen går på kino og TV nesten daglig, hvorfor går du ikke også? ... Hva er galt med å se hva alle ser? ... Men mindre skrupler! "

Fromme sjeler blir rammet av disse giftige forslagene. Man bør svare raskt og energisk: Gå tilbake, Satan! ... Ikke snakk med meg lenger! ... Jeg avviser vennskapet ditt og også hilsenen! ... Gå med jevnaldrende og bli på bunnen av dalen! La meg fortsette oppstigningen min til det gode!

Man har plikt til å behandle ugresset på denne måten som, som Jesus Kristus sier, vil bli kastet i den evige ilden for å brenne. Styrke er nødvendig ved visse anledninger, den styrken som er Den hellige ånds gave og som alle må vise!

Hvis man ikke er veldig bestemt på å fullstendig avskjære visse perverse insinuasjoner, vil litt etter litt ugresset som Satan, som sår gjennom et falskt vennskap, begynne å spire.

Hvor mange vakre sjeler har stoppet på vei til perfeksjon, og hvor mange andre har gått tilbake til foten av fjellet og kanskje til bunnen av dalen! ...

Vær oppmerksom på prinsippene!

De som ikke er sterke i begynnelsen og begynner å nøle, føler den åndelige nedgangen: noe messe blir neglisjert, bønn er forkortet, små dødsfall er for tunge, gir lett for forfengelighet, venter spent på verdslig underholdning! ...

Det stopper ikke der, fordi menneskelig svakhet er stor og tiltrekningen til ondskap er sterk; det er vanskelig å gå opp, men å gå raskt ned.

Den sjelen, som en gang var inderlig og som nå ikke føler tiltrekningen mot Jesus og hellige ting, og som vender tilbake til seg selv, prøver å berolige angeren:

Jeg deltar på show, det er sant; men jeg går ikke dit for en dårlig slutt; når en scene er skandaløs, senker jeg øynene; så jeg koser meg og jeg synder ikke! ...

Kristen sjel, og tenker du ikke på det dårlige eksemplet du satte? Og tenker du ikke på skadene du gjør din ånd? Og de dårlige tankene og ønskene og de dårlige fantasiene som ofte angriper deg og de sterke fristelsene ... og kanskje som faller ... er det ikke effekten av brillene du har sett?

Kjolen min er i henhold til mote. Hvilken skade gjør jeg for å kle meg slik? Hvor er skaden i å gå med bare armer og ha på meg miniskjørt? Hvis jeg ikke har en dårlig intensjon, er det ingen synd, og jeg kan være rolig!

Men kan du vite skadene du gjør mot de som ser på deg, spesielt mennesker av det andre kjønnet? Vil du ikke gi Gud redegjørelse for det onde utseendet og de onde ønskene som Satan kan vekke hos andre gjennom din skyld?

Det som er blitt sagt, gjør det klart at det er sjeler som ønsker å tilhøre Gud og ikke fornærme ham, og som vil glede seg over livet samtidig, etter den verdensstrøm.

På disse svarer Jesus: «Ingen kan tjene to herrer; enten vil han hate den ene og elske den andre, eller så vil han være glad i det første og forakte det andre ”(Matteus, vi24).

Overraskelse.

For noen måneder siden, siden jeg skrev disse sidene, skjedde en hendelse som passer for vår sak.

En høne som huk i kyllinghuset, begynte å klappe gjentatte ganger. Elskerinnen, som trodde at hun allerede hadde sluppet ut egget, nærmet seg og stakk ut for å ta det. Et skrik av skrekk ga umiddelbart ekko: under høna var det en huggorm som bet på elskerinnenes hånd.

Alt ble gjort for å redde kvinnen, men dagen etter døde hun på et sykehus i Catania.

det var en overraskelse, men en dødelig overraskelse, som resulterte i døden.

Når en kristen sjel ønsker å leve under to mestere, i håp om ikke å fornærme Gud på alvor, når han minst forventer det, blir han offer for en eller annen overraskelse, som han gir etter for en umoralsk lesning, eller drøyer over et urent blikk, eller faller inn i en uærlighet.

Hvor mange anger og hvor mange alvorlige synder visse sjeler, en gang delikate og inderlige, og deretter svekket, bringer til foten til bekjennelsen!

Dødelig skråning.

En dag befant jeg meg på kanten av Etna-krateret, enorm og imponerende; det var ingen vulkansk aktivitet bortsett fra isolerte røykfuger. Jeg var i stand til å gå ned, med forsiktighet, og krysse bunnen av kraterbunnen. Noen få trafikklys viste de sammenleggbare delene.

Ved siden av ligger det nordøstlige krateret, mindre enn en kilometer i omkrets, men veldig aktivt. Da jeg sikret meg på lava-ryggen, så jeg på den i all sin prakt, følte jeg en spenning: veldig dyp, bratt utenfor troen, i utgangspunktet flammer og røyk, kontinuerlige brøl, det skremmende brølet fra lavamassen ...

Dette er et veldig farlig sted, sa jeg til meg selv; bare se på det på avstand.

Rett etterpå bestemte en tysk turgåer, som ble tatt av ønsket om å tenke nøye på skuespillet og ønsket å ta bilder, å gå ned til en viss høyde. Det gjorde han aldri!

Så snart tyskeren begynte å komme ned, skjønte han at bakken var myk, fordi den var laget av lavaaske. Han ville tilbake, men kunne ikke klatre; på fire, hadde han den glade ideen om å stoppe og støtte seg selv så godt han kunne bruke kameraet. Der ble han lenge og ventet på hjelp.

Forsynet ønsket at lapillier skulle kastes fra bunnen av krateret og spredt på skråasken; heldigvis ble ikke de uheldige berørt. Da lapilliene avkjølte seg, var han i stand til å bruke dem som støtte og kom sakte ut av krateret. Turgåeren var utmattet, returnert fra døden til livet; vi håper han lærte på den harde måten.

Den vulkanske skråningen er farlig; men ondskapens skråning er enda farligere. Den som var på vei til åndelig glød og deretter stoppet og begynte å trekke seg tilbake, kan sies å være på fortapelsens vei, fordi, som Jesus Kristus sier: "Den som legger hendene på plogen og deretter ser tilbake, ser ikke den er egnet for Himmelriket ”(Luke, ivG).

Frelseren til den turgåeren var beslutningen om å gå tilbake og holde fast ved de midlene som hjalp ham med å komme seg videre.

Til sjelene, som har stoppet oppover opp mot fjellet av åndelig liv eller som har trukket seg tilbake, blir en varm invitasjon rettet: Er du fornøyd med deg selv? ... Er Jesus lykkelig med deg? Hadde du mer glede da dere alle tilhørte Jesus eller nå som dere er en del av verden? ... Sier ikke kristen årvåkenhet, så innprentet i evangeliet, deg å være forberedt på at den himmelske ektefellen kommer? ... Derfor, animert av god vilje, bestem deg for et sjenerøst kristent liv. Gjenoppta din daglige meditasjon og din samvittighetsundersøkelse; du forakter menneskelig respekt, eller kritikk av andre; oppnå noen gode vennskap, som vil tjene som en ansporing til dyd; gjenoppta utøvelsen av små dødsfall, eller åndelige små ofre. I noen tid har du vært som trær om vinteren, uten blader, uten blomster og uten frukt; start den åndelige våren. Oljen på lampen din har sviktet som fra dårlige jomfruer; fyll lampen din slik at lyset ditt skinner for å sende andre sjeler til Gud.

"Velsignet er den tjeneren, som mesteren, som kommer tilbake, vil være våken" (Matteus, xxiv4 G).

MOT TOPPEN
Vakre sjeler!
Midt på vinteren, i januar måned, mens plantene ruger, uten blader og uten blomster, og venter på våren, ser bare ett tre, i det minste i klimaet på Sicilia, vakkert ut, rikelig i blomst; er mandeltreet. Maleren henter inspirasjon og skildrer ham; blomsterelskere tar av en kvist og plasserer den i vasen; de små blomstene varer lenge.

Her er et bilde av den glødende kristne sjelen som har til hensikt å klatre til toppen av perfeksjon!

Mandeltreet skiller seg ut blant plantene uten blomster; således beholder den glødende sjelen, mens den lever blant åndelig sterile og kalde mennesker, sin ånds fulle vitalitet og utmerker seg i dyd; den som har flaks å takle det, må si, i det minste i sitt hjerte: Det er gode mennesker i verden!

Det er slike mennesker i verden; de er ikke så mange som man ønsker, men det er et stort antall, mellom kvinner og menn, mellom jomfruer og ektepar, mellom fattige og rike.

Hvem kan de sammenligne seg selv med? Til den som har funnet skjult skatt i et felt; han selger det han eier og går for å kjøpe det feltet.

De fromme sjelene som vi snakker om, har forstått at livet er et bevis på Guds kjærlighet, forberedelse til lykkelig evighet, og vurderer jordiske anliggender underlagt himmelske. Deres ambisjon er å streve etter kristen fullkommenhet.

Idé om perfeksjon.

Fullkommenhet betyr fullstendighet; i det åndelige livet indikerer det viljen til å unngå enhver mangel, hver flekk, hver føflekk, som kan skyne sjelens hvithet. Perfeksjon må være det eneste målet for vakre sjeler, ambisjonen til sjenerøse hjerter.

Perfeksjon betyr også utsøkte former; i det åndelige livet betyr det fortreffelighet av dyd, nesten et superlativ i det gode, som ikke er fornøyd med noen middelmådighet.

Perfeksjon betyr: å gjøre godt, bare bra og gjøre det bra, utsøkt; og at alt vi gjør, uansett hvor lite det måtte være, blir et åndelig mesterverk, en salme for Gud.

Perfeksjon har sine grader.

Absolutt perfeksjon her på jorden er ikke mulig for oss, men vi kan komme nærmere det, mer eller mindre perfeksjonere livet vårt, våre handlinger.

Den første graden av perfeksjon er tilstanden til vennskap med Gud og er det essensielle for absolutt alle. Dette ville gi rett til himmelen. Var det sant at alle sjeler hadde denne første graden av perfeksjon!

Men det er bedre: den andre graden, som består i å unngå ikke bare dødssynd, men også venøs synd; vi prøver gradvis å komme med Guds hjelp til ikke lenger å begå fullt oppfattede venlige synder og å redusere de halvbevisste, dårlig frukt av menneskelig svakhet.

Den tredje graden er den beste: å tjene Gud godt, ikke bare som tjenere eller leiesoldater, men som barn, av intim kjærlighet.

La oss nå se på den tilstand av fullkommenhet som praktiseringen av de evangeliske rådene betyr noe: normalt i den religiøse staten, med det tredobbelte løftet om fattigdom, lydighet og perfekt kyskhet. Til denne tilstanden kaller Jesus sjelene som er favorisert av ham. De som ennå ikke er i stand til å omfavne ham og føle på kallet hans, sier ikke nei til Jesus. Å komme inn i den religiøse staten er så heldig at det bare kan verdsettes i himmelen. Den som allerede er der, elsker ham av hele sitt hjerte, tilsvarer det med all sin styrke, gjennomsyret seg mer og mer med sin ånd!

Og de andre? De bør gjøre sitt beste for å etterligne livet og ånden til religiøse menn og kvinner i århundret, og gjøre opp for det de ikke kan med verk.

Be om nåde fullkommenhet med denne utløsningen: Jomfru Marias mest rene hjerte, skaff deg Kristen fullkommenhet og renhet og ydmykhet fra Jesus!

Etter å ha allerede avklart ideen om perfeksjon, må man vite hvordan man skal oppføre seg i praksis for å ha en tendens effektivt og hvilken dyd man skal huske hele tiden for ikke å bli motløs. Dyd, mor og lærer, er ydmykhet.

Ydmykhet.

Jeg har tatt med sammenligningen av mandeltreet i blomst; la oss vurdere dette treet igjen. Den har en massiv koffert, men dekket med en mørk og grov bark; det ser ut til å være i kontrast med delikatessen til blomstene; treet ser bedre ut uten grov bark, men når dette først er fjernet, vil det aldri være blomster eller frukt.

Mens åndelige mennesker gjør mange gode gjerninger hver dag, innser de at de har mange mangler; de sørger fordi de vil se seg selv perfekte, og ikke sjelden blir de motløse.

Ve dem hvis de ikke hadde noen mangler! De vil være lik trær uten bark. Når livsnerven sprer seg til hele planten gjennom de små kanalene som er inne i barken, blir alt åndelig liv næret og bevart, på en forsynende måte, ved akkumulering av personlige feil. det er asken som holder ilden.

Hvis det ikke var mangler, ville åndelig stolthet seire, noe som er dødelig. Ydmykhet er så kjær for Jesus at han for å holde den i hjertene til tider lar oss falle i visse mangler, slik at sjelen kan utføre ydmykhet, tillit og større kjærlighet. Derfor tillater Jesus åndelige svakheter å temperere sjeler.

Man må alltid holde seg i seg selv, i hjertets hemmelighet, overbevisningen om sin egen svakhet, for ikke å ødelegge det gradvise arbeidet som Herren ønsker å gjøre. Ingen menneskelig feil eller svakhet kan distansere Jesus fra en ydmyk sjel og god vilje.

Den hengivne personen som begår en mangel, enten gjennom impulsivitet av karakter eller åndelig svakhet, innser at han er elendig etter så mange intensjoner, han er overbevist om at uten Guds hjelp ville han falle som vet hvilke alvorlige synder og lærer å vise medfølelse og å bære den neste.

Selv de hellige hadde som regel sine ufullkommenheter og ble ikke overrasket, akkurat som de som, klatrer på et fjell, ser støv på skoene eller klærne, ikke blir overrasket; det essensielle er å gå fremover, beskytte ydmykhet og fred i hjertet.

Don Boscos hellighet er imponerende; han utførte mirakler selv i livet; hellighetens berømmelse gikk foran ham overalt; hans åndelige barn tilbad ham. Likevel gjorde han fra tid til annen noen feil. En dag i en diskusjon ble han for opphetet; til slutt innså han at han hadde mislyktes. Det var før messen; invitert til å kle på seg og begynne det hellige offeret, svarte han: Vent litt; Jeg må tilstå.

En annen gang Don Bosco hadde sterkt irettesatt Maestro Dogliani i nærvær av noen spisesteder. Sistnevnte var skuffet over ikke å forvente denne behandlingen fra den som satte så stor pris på og skrev ham et notat om denne tenoren: Jeg trodde at Don Bosco var en helgen; men jeg ser at han er en mann som alle de andre!

Don Bosco, i sin ydmykhet, lik hellighet, leste notatet, svarte Dogliani: Du har helt rett: Don Bosco er en mann som alle de andre; be for ham.

Overbevist derfor om at mangler ikke er den virkelige hindringen for åndelig liv, la oss spesielt vurdere noen av dem for å bekjempe dem, siden det ville være dårlig å inngå fred med sine egne mangler.

Dårlige gress kommer opp i god jord; men den våkne bonden gir straks haken ut av hånden for å rive dem opp.

Reduksjon.

En mangel som skal bekjempes er den moralske sammenbruddet i testene.

Bevegelse er liv. Jesus, som er livet i det vesentlige, er i kontinuerlig aktivitet i sjeler, spesielt i de som er nærmest ham. Så lenge disse gir mer for evigheten og ofte har bevis på kjærlighet, utsetter han dem for spesielle lidelser.

Sjeler vet ofte ikke hvordan de skal oppføre seg slik Jesus ønsker; i sin svakhet sier de: Herre, det korset ... ja! Men dette ... nei! ... Så langt, ok; videre, nei, absolutt!

Under vekten av korset utbryter de: Det er for mye! ... Men Jesus har forlatt meg! ...

Under lignende omstendigheter er Jesus nærmere; han jobber mer intenst i hjerter og vil gjerne se dem fullstendig overgitt til designene av hans kjærlige vilje. Ofte blir Jesus, overfor mistillit, tvunget til å gjøre den vanære som han adresserte til apostlene under stormen: «Hvor er din tro? »(Luke, VIII2S).

Dyden til åndelige mennesker anerkjennes i prøvelser, ettersom soldaternes tapperhet manifesteres i kamp.

Hvor mange klager Jesus på, fordi de lett mister tilliten til ham, som om han ikke visste hvordan han skulle behandle dem han elsker og favoriserer!

Egenkjærlighet.

Selvkjærlighet klekkes i hjertet av dem som tjener Gud tett. Åndelige mennesker, selv om de ikke bevisst godkjenner egenkjærlighet, må innrømme at de har en god dose av det. Selv uten å innse det og uten å uttrykkelig ønske det, har de et høyt konsept av seg selv; de sier med ord: Jeg er en syndig sjel; Jeg fortjener ingenting! men hvis de mottar en ydmykelse, spesielt fra de som ikke forventer det, hopper de umiddelbart og så ... åpner himmelen! Klagesang, til tross for uro ... med liten oppbyggelse av de andre, som kommenterer: Han så ut som en hellig sjel ... en engel på jorden ... og i stedet! ... Mynter og hellighet, halvparten av halvparten!

Det kan ikke benektes at rammet egenkjærlighet er som en såret tiger, og det kreves mye dyd for å holde seg rolig. Den som ønsker å utvikle seg på dydens måte, må streve for å motta ydmykelser i fred, uansett hvor de kommer fra. Selv hellige mennesker kan lide forferdelige ydmykelser; Jesus tillater henne fordi han vil at de som er akseptable for ham, skal gjengi i seg selv noen trekk ved hans hellige menneskelighet, så ydmyket i lidenskapen.

Forslag er gitt, nyttige i tider med ydmykelse.

Etter å ha mottatt et notat, en irettesettelse, en uhøflighet, gjør alt for å først opprettholde den ytre roen og deretter den indre.

Ekstern ro kan oppnås ved absolutt å tie, noe som er beskyttelsen for mange feil.

Indre ro observeres ved ikke å tenke nytt på de ydmykende ordene som er hørt; jo mer man mister i sinnet, jo mer frekk selvkjærlighet.

Tenk heller på fornærmelsene Jesus hadde i lidenskapen. Du, min Jesus, sann Gud, ydmyket og fornærmet, bar alt i stillhet. Jeg tilbyr deg denne ydmykelsen, for å forene deg med dem du har blitt utsatt for. Det er også nyttig å si i tankene: Jeg aksepterer, o Gud, denne ydmykelsen for å reparere noen blasfemi som blir sagt mot deg i dette øyeblikket!

Jesus ser med glede på den plage sjelen som sier: Takk, Gud, for ydmykelsen sendt!

Jesus sa til en privilegert sjel, etter en stor ydmykelse: Takk for at jeg gjorde deg ydmyket! Jeg tillot dette, fordi jeg vil rote deg godt i ydmykhet! Be meg om ydmykelser, så vil du glede meg!

Man bør generøst strebe etter denne graden av perfeksjon.

Et oppbyggende eksempel.

Velsignet Don Michele Rua, etterfølger av St. John Bosco i regjeringen i Salesian-menigheten, nådde alterets æresbevisninger.

Hans ydmykhet skilte seg ut under alle omstendigheter, spesielt i ydmykelser. En dag innviet en mann mot ham og sa fornærmelser og nedverdigende titler; han stoppet da han hadde tømt sekken for fornærmelser. Don Rua var der, fremdeles rolig; til slutt sa han: Hvis du ikke har mer å si, velsigner Herren deg! og sparket ham.

Det var en pastor som, selv om han kjente Don Ruas dyd, var overrasket over hans oppførsel. Hvordan lyttet han, sa hun, til alle de fornærmelsene uten å si noe?

Mens den fyren snakket, tenkte jeg på andre ting, og la ikke vekt på ordene hans.

Slik oppfører de hellige seg!

Unngå stønn.

Å klage er vanligvis ikke en synd; å klage ofte og for bagatell er en mangel.

Hvis man ville klage, ville det aldri være mangel på muligheter, fordi så mange urettferdigheter blir sett, så mange mangler blir funnet hos naboen, så mange uhell oppstår, så man bør klage fra morgen til kveld.

De som har en tendens til perfeksjon, anbefales å unngå å klage, bortsett fra i unntakstilfeller, når klagesangen gir god effekt.

Hva nytter det å klage, hvis et problem ikke kan løses? det er bedre å stille seg selv og holde seg stille.

Spurte St. John Bosco på vei til å mortify seg selv, blant annet sa han: Ikke klag på noe, verken varmen eller kulden.

I Saint Anthony, biskopen i Firenze, leser vi et oppbyggende faktum, som ikke presenteres her etter etterligning, men ved oppbyggelse.

Denne biskopen hadde forlatt huset og så den dryppende himmelen mens vinden blåste kraftig, utbrøt han: Åh, for et vær!

Ingen vil ønske å klandre denne hellige biskopen for synd eller mangel, for en slik spontan utrop! Likevel resonnerte den hellige i sin delikatesse, reflekterende slik: Jeg sa «Tempaccio! »Men er det ikke Gud som styrer naturlovene? Og jeg våget å klage på hva Gud disponerer! ... Han kom tilbake til huset, la en sekk på brystet, forseglet den med en liten bolt og kastet nøkkelen i elven Arno og sa: For å straffe meg og ikke falle i samme feil, vil jeg bringe denne sekk til nøkkelen er funnet! Tiden gikk. En dag ble en fisk presentert for biskopen ved bordet; i munnen på dette var nøkkelen. Han forstod at Gud hadde tatt imot den bot, og deretter tok av seg skjorten.

Hvis så mange som kaller seg åndelige, skulle ha på seg en sekk for enhver relevant klage, burde de være dekket fra topp til tå!

Mindre klager og mer mortifikasjon!

En stor feil.

Enkelte delikat samvittighet gjør bekjennelsessakramentet for tungt og lite fruktbart.

Før de presenterer seg for Court of Penance, foretar de vanligvis en lang og nervepirrende undersøkelse. De tror at ved å granske samvittigheten mye og komme med en kort beskyldning til bekjenneren, kan de komme videre i fullkommenhet; men i praksis tjener de mindre.

Samvittighetsundersøkelsen til en delikat sjel bør som regel ikke overstige noen få minutter. Det skal ikke være noen dødssynder; hvis det tilfeldigvis var noen, ville det umiddelbart skille seg ut som et fjell på en slette.

Derfor er det å behandle venialitet og mangler nok å anklage en eneste venialsynd i bekjennelse; de andre anklager seg generelt, massivt.

Det er således fordeler: 1) Det sliter ikke hodet unødvendig, fordi en detaljert undersøkelse undertrykker sinnet. 2) Ikke mye tid er bortkastet, verken fra den angrende eller fra bekjennelsens side og de som venter. 3) Ved å fokusere oppmerksomheten på en enkelt mangel, avskyr den og alvorlig foreslå å rette den, vil en åndelig forbedring absolutt komme.

Avslutningsvis: den tiden man ønsker å bruke i en lang undersøkelse og i en prolix-beskyldning, bør brukes til å gjøre omvendelse og kjærlighet til Gud og for å effektivt fornye formålet med et bedre liv.

ØVELSER AV PERFEKSJON
Gate.

Sjelen ligner en hage. Hvis den blir kurert, produserer den blomster og frukt; hvis det blir neglisjert, produserer det lite eller ingenting.

Den guddommelige gartneren er Jesus, som uendelig elsker den forløste sjelen med sitt blod: han omgir den med en hekk for å beskytte den godt; han får henne ikke til å mangle vann av sin nåde; i god tid og forsiktig beskjæring, for å eliminere det som er overflødig eller farlig eller skadelig. Ved høsten er det lovet en overflod av frukt. Hvis hagen ikke tilsvarer stell, vil den gradvis bli overlatt til seg selv; hekken vil bli trukket ned og tistlene og tornene vil kvele plantene.

Sjelen som ønsker å gi ære til Gud og gi mye for evig liv, etterlater Jesus handlefrihet, overbevist om at han arbeider med høyeste visdom.

Ikke alle planter bærer den samme frukten; eieren ønsker å samle appelsiner fra en plante, fra en annen sitron, fra en tredje drue ... Så den himmelske gartneren, mens han tar vare på og jobber for alle, lover seg selv noe spesielt fra hver enkelt.

Jesus er den himmelske veileder og leder hver og en til den mest passende vei eller vei for å nå evig lykke.

Den som går av stien blir unødvendig sliten, kaster bort tid og risikerer å ikke nå målet. det er nødvendig å vite: 1) på hvilken måte Jesus prøver å komme inn i hjertet vårt; 2) på hvilken måte ønsker Jesus å ta hver av oss i eie; 3) hva er den tilstanden som passer oss best og hvor Gud vil ha oss.

Kunnskapen om disse tre tingene er det viktige middelet, som ansporer sjelen til å reise seg avgjørende mot perfeksjon.

Forskning.

Det anbefales å studere seriøst på hvilken måte Jesus prøver å komme inn i våre hjerter, slik at han umiddelbart vil åpne seg for ham; å få ham til å vente på døren er ikke en delikat sak.

Divine Grace er verken oppsiktsvekkende eller følsom; han handler åndelig i vår ånd med lys, som kalles nåværende inspirasjon eller nåde.

det er nødvendig å meditere hvilke lys som vanligvis belyser vårt intellekt, både i bønn og i andre tider, som er bevegelsene og inntrykkene fra Divine Grace som virker sterkest på vårt hjerte.

I disse lysene, i disse øyeblikkelige og uventede inntrykkene, som ofte kommer tilbake til sinnet og forfølger, består tiltrekningen av Grace.

I dette intime arbeidet, som finner sted i hvert hjerte, er det nødvendig å skille mellom forskjellige øyeblikk av sjelen: 1) den av vanlig nåde; 2) den av den mest spesielle nåde; 3) den av plager. I det første øyeblikket vil Nådens tiltrekning være et ønske om Gud, en tendens til Gud, en overgivelse av seg selv til Gud, en glede i å tenke på Gud. Sjelen må være oppmerksom på disse invitasjonene, for å følge denne attraksjonen.

I det andre øyeblikket er inntrykkene av Divine Grace sterkere, og dens tiltrekning vil manifestere seg med glødende ønsker, kombinert med livlige følelser av en kjærlig kontrovers, med en søt rastløshet, med en fullstendig forlatelse i Guds hender, med en dyp utslettelse, med en følelse av Guds nærvær som er mer levende og mer uttrykt og med lignende inntrykk, som beveger seg og trenger inn i sjelens fiber, inntrykk som man må være trofast mot og fra hvilken man må la seg trenge gjennom, og overlate seg til handlingen av Divine Grace.

I det tredje øyeblikket er det nødvendig å undersøke hvordan Divine Grace leder hjertet mest til å akseptere lidelser, å tåle dem og å være i fred midt i de grumsomme smertene. Det kan være bodens ånd og ønsket om å tilfredsstille Guds rettferdighet, eller en ydmyk underkastelse av guddommelige dommer, eller en sjenerøs overgivelse til hans forsyn, eller en intim avskjed mot hans vilje; eller kjærligheten til Jesus Kristus, eller en høy aktelse for hans kors og godset som følger med det, eller en enkel påminnelse om Guds nærvær, eller en fredelig hvile i ham.

Jo mer sjelen hengir seg til en attraksjon, jo mer tjener den på sine kors.

Hemmeligheten.

Den store hemmeligheten i det åndelige livet er dette: Å vite hvordan Grace vil lede sjelen og bosette seg i den.

Gå sjenerøst inn på denne stien og gå hele tiden.

Kom deg på rett spor når du kommer ut av det.

La deg selv bli veiledet med føyelighet av Guds Ånd, som snakker til hver sjel med tiltrekning av hans spesielle nåde.

Avslutningsvis må man tilpasse seg sin nåde og sitt kors. Jesus Kristus, spikret til korset, har festet sin nåde og sin ånd på den; vi må derfor la korset, nåde og guddommelig kjærlighet komme inn og holde i våre hjerter, tre ting som ikke kan skilles, siden Jesus Kristus har forent dem sammen.

Den indre tiltrekningen av Grace fører oss til Gud mer enn alle eksterne midler, og er Gud selv som forsiktig insinuerer den i sjelen, ved hvilken han myker hjertet, kidnapper og overvinner det, for å dominere det som han vil.

Det minste ordet til en elsket viser seg søt og kjær. Er det derfor ikke riktig at den minste guddommelige inspirasjon, som Jesus gjør kjent i oss, blir mottatt med disposisjonene til et trofast og fullt føyelig hjerte?

Den som ikke trofast ønsker Grace-bevegelsen velkommen og ikke gjør det han kan for å korrespondere, fortjener ikke ytterligere nåde for å gjøre mer.

Gud tar bort gaver når sjelen ikke setter pris på dem og ikke får dem til å bære frukt. Vi er forpliktet til å vitne til Gud vår takknemlighet for det som fungerer i oss og å vise ham vår troskap; takknemlighet og trofasthet angående fire ting.

1. For alt som kommer fra Gud, takk og inspirasjon, å lytte til dem og følge dem.

2. For alt som er mot Gud, det vil si for selv den minste synd, for å unngå ham.

3. For alt som må gjøres for Herren, ned til våre minimumsplikter, å overholde dem.

4. For alt det han gir oss for å lide for Gud, for å avslutte alt med et stort hjerte.

Be Gud om føyelighet til bevegelsene av hans nåde.

Vår fremmedhet.

Vi ber Gud hjelpe oss med å vinne sakene våre og få oss til å lykkes i våre virksomheter; men vi får oftere enn ikke ham til å miste sakene sine og hindre hans planer.

Herren har noen åndelig sak hver dag. Hensikten med disse årsakene er hjertet vårt, som djevelen, verden og kjøttet vil stjele fra Gud.

God lov er på Guds side, og han hevder med all rettferdighet vårt hjertes eiendom: kapital og frukt.

På den annen side domfeller vi ofte til fordel for hans fiender, og foretrekker djevelens forslag fremfor Den hellige ånds inspirasjon. Vi overgir oss selv til dårlige tilfredshet for verden og hengir naturens bortskjemte tilbøyeligheter, i stedet for å holde fast for Guds rettigheter.

Og er ikke det rart?

Hvis vi ønsker å stige til fullkommenhetens høyder, må vår troskap til guddommelig nåde være klar, hel, konstant.

Roen.

Akkurat som det er en viss stabilitet i kroppen, det vil si en posisjon der kroppen er på plass og hviler, slik er det også en stabilitet i hjertet, det vil si en posisjon der hjertet er i ro.

Vi må prøve å kjenne denne disposisjonen og tilegne oss den, ikke for vår tilfredshet, men slik at vi er i den tilstanden som Gud krever å etablere i oss sin bolig, som ifølge hans vilje må være et hvilested.

Denne disposisjonen, der hjertet er på plass og uten uro, består av en hvil i Gud og et frivillig opphør av den ubrukelige agitasjonen i sinnet og kroppen.

Sjelen er mye mer i stand til å motta Guds handling og er bedre villig til å utføre sine handlinger overfor Gud.

Med denne praksisen, når den er konstant, blir et stort tomrom av alt som er rent naturlig og menneskelig skapt i sjelen, og Divine Grace med overnaturlige og guddommelige prinsipper styrkes og utvides mer og mer.

Når sjelen vet å holde seg i den samme stillheten, tjener alt dens fremgang. Frataket av de tingene som kan ønskes, til og med åndelig, bidrar mye.

På dette punktet er det viktig å merke seg at naturlig deprivasjon er næring av dyder. Dødsfallet i halsen nærer temperament; forakt føder ydmykhet; sorgen som kommer fra andre gir næring. Tvert imot, behagelige, rent naturlige gjenstander, spesielt hvis de er utenfor grensene for riktig grunn, er dydernes gift; ikke at alle herlige ting i seg selv gir dårlige effekter, men uorden kommer vanligvis fra vår korrupsjon og fra den dårlige bruken vi ofte gjør av slike ting.

Derfor søker de opplyste sjelene ikke de behagelige tingene, og for å ikke miste praktiseringen av dyder, tar de en trofast og konstant omsorg for alltid å holde hjertet i det samme stille, mens de varierer livshendelsene.

Hvor mange sjeler har Jesus bedt om denne fullkommenheten i noen tid, og hvor få svarer sjenerøst på nådens invitasjoner!

La oss undersøke oss selv, og vi vil se at vi er langt fra perfekte på grunn av vår egen feil og vår uaktsomhet. Vi kan dyrke det åndelige livet mer, og vi må gjøre det!

Likestilling.

Tanker oppstår, som kan brukes til meditasjon, sentrert på likhetsprinsippet, det vil si motta og gi.

Det må være likeverd mellom nådene som Gud gir oss og vår korrespondanse; mellom Guds vilje og vår; mellom beslutningene vi tar og gjennomføringen av dem; mellom våre plikter og våre verk; mellom vårt intet og vår ydmykhetsånd; mellom verdien og verdien av åndelige ting og vår praktiske aktelse for dem.

Likhet i det åndelige livet er nødvendig; oppturer og nedturer er til skade for profitt.

Man må være like i humør og karakter, i hver gang og i enhver hendelse; lik i flid, å helliggjøre alle handlinger, i begynnelsen, i fortsettelsen og til slutt på det man må gjøre; det krever likhet i nestekjærlighet, for alle slags mennesker, for å nedjustere sympati og antipati.

Åndelig likestilling må føre til likegyldighet overfor det man liker eller ikke liker og må gjøre en villig til å hvile og jobbe, til alle slags kors og lidelser, til helse og sykdom, til å bli glemt eller husket, til lys og til mørke, trøst og tørr ånd.

Alt dette oppnås når vår vilje er i samsvar med Guds vilje. Alle prøver å oppnå denne graden av fullkommenhet.

Videre krever perfeksjon at vi har:

Mer ydmykhet enn ydmykelser.

Mer tålmodighet enn kryss.

Flere verk enn ord.

Mer omsorg for sjelen enn for kroppen.

Mer interesse for hellighet enn for helse.

Mer løsrivelse fra alt enn reell atskillelse fra alt.

Praktisk frukt.

Fra vurderingen av disse hemmelighetene til perfeksjon, la oss ta litt praktisk frukt og ikke la arbeidet med guddommelig nåde være ineffektivt i våre hjerter.

1. Takk Gud for alle nådene han har gitt oss inntil nå.

2. Å erkjenne misbruket vi har gjort av det, og be Gud om tilgivelse.

3. Plasser oss selv i den disposisjon som Gud krever av oss, bestemt på å gjøre en hellig bruk av hjelpemidlene som han fremdeles ønsker å tilby oss.

4. For å oppnå en fast og stabil oppløsning, gå inn i de mest hellige hjerter av Jesus og Maria; lese, skrevet med uutslettelige tegn, livets regel vi vil følge, og et slikt syn vil doble vår aktelse og vår kjærlighet til den livsstandarden.

5. Be og be Jesus og hans mor om å velsigne vår beslutning; animert av den mest faste tilliten til deres beskyttelse, vil vi modig øve, etter deres eksempel, de store og sublime maksimumene som Gud vil at vi skal regulere livet vårt på.

GUDS KJÆRLIGHET
Kjenn Jesus og elske ham.

Oppmuntring gis til sjeler med god vilje til å elske Jesus. Jesus er kjærlighetens perle; salige er de som vet hvordan de skal elske ham! Kunnskapen om hans guddommelige fullkommenheter fungerer som en ansporing til å forene seg nært med ham.

Jesus er troskap.

De som virkelig elsker ham, håper på alt, fordi alt er lovet av Jesus. Han er forfatteren, gjenstanden og det store motivet til vårt håp. I Jesus er vi blitt kalt til de helliges samfunn, til ære, til ære, til evig glede i paradiset.

Kom igjen, kristne sjeler, hvis vi elsker Jesus, venter vi forhåpentligvis på Herren; la oss handle mandig i prøvelsene som er tillatt av Gud, og la våre hjerter styrkes. Den som håper på Herren, vil ikke bli forvirret.

Jesus er visdom.

Kjærlighet til Jesus må være trofast, føyelig og må tro. Den som virkelig elsker Jesus, tror alt det Jesus sa og anerkjenner den høyeste sannhet i Jesus; han er verken nølende eller vaklende, men godtar med glede hvert eneste ord av Jesus.

Jesus var lydig til døden og døden på korset. Den som elsker Jesus, gjør ikke opprør mot Gud eller mot guddommelige planer, men med beredskap, med en morsom sjel, med hengivenhet, troskap og fromhet, overgir han seg helt til forsynet og den guddommelige vilje og sier i sine smerter: Jesus, gjør din. søt vilje og ikke min!

Jesus var veldig delikat i sin kjærlighet: "Han knuste ikke det bøyde sivet og slukket ikke den røykende lucigno" (Matteus, XII20). Den som virkelig elsker Jesus, er ikke frekk mot sin neste, men er føyelig mot hans ord og hans befaling: «Her er mitt bud: Elsk hverandre, slik jeg har elsket dere! "(Joh. XIII34).

Jesus er veldig mild; derfor er den som elsker Jesus, ydmyk, overvinner misunnelse og sjalusi, fordi han er tilfreds med Jesus og med Jesus alene.

Den som virkelig elsker Jesus, elsker ingenting annet enn ham, for i ham besitter han alt: ekte æresbevisninger, ekte og evig rikdom, åndelige verdigheter.

O kjærlighet til Jesus, kom og gi oss den mildeste ilden som brenner i ditt hjerte, og det vil ikke lenger være noe ønske i oss, noe jordisk ønske, bortsett fra deg, å Jesus, elskelig over alle ting!

Jesus er uendelig snill, søt, søt, medfølende, barmhjertig mot alle. Derfor kan kjærlighet til Jesus bare være vennlig og gunstig mot de fattige, syke og underlegne; godartet og gunstig for de som hater, de som forfølger eller baktaler, snille mot alle.

Hvilken godhet Jesus hadde ved å trøste de trengte, i å ønske alle velkommen, i å tilgi!

Den som virkelig vil vise kjærlighet til Jesus, vise godhet, vennlighet og barmhjertighet mot sin neste.

Måtte ordene våre være søte, vår samtale milde, våre øyne rolige, vår hånd til hjelp i etterligning av Jesus.

Tanker å tenke på.

1. Vi kan elske Gud.

Solen er laget for å lyse og hjertet vårt til å elske. Ah, hva mer elskelig objekt enn en uendelig perfekt Gud, enn en Gud, vår Skaper, vår konge og far, vår venn og velgjører, vår støtte og tilflukt, vår trøst og håp, alt vårt?

Så hvorfor er Guds kjærlighet så sjelden?

2. Gud er misunnelig på vår kjærlighet.

Er det ikke riktig at leiren blir utsatt for håndmakeren som arbeider den? Er det heller ikke plikt for rettferdighet for skapningen å adlyde ordren fra sin Skaper, spesielt når han hevder å være misunnelig på sin kjærlighet og ydmyker seg selv for å be om deres hjerte?

Hvis en jordens konge hadde så mye kjærlighet til oss, med hvilke følelser ville vi gi ham tilbake!

3. Å elske er å leve i Gud.

Å leve i Gud, leve Guds liv, bli en ånd med Gud, kan du forestille deg mer sublim herlighet? Guddommelig kjærlighet hever oss til denne herligheten.

Under båndene av gjensidig kjærlighet lever Gud i oss, og vi lever i ham; vi bor i ham, og han bor i oss.

Vil menneskets bolig derfor alltid være så lav som gjørmen den er dannet av? Den virkelig store og virkelig edle sjelen er den som, forakter alt som går, ikke ser noe annet enn Gud som er henne verdig.

4. Ingenting større enn Guds kjærlighet.

Ingenting større og like gunstig som guddommelig kjærlighet. Det adler alt: det imponerer forseglingen, Guds karakter selv på alle tanker, på alle ord, på alle handlinger, til og med de vanligste; søter alt; skarpheten i livets torner avtar; forvandler lidelser til søte gleder; det er prinsippet og målestokken for den fred som verden ikke kan gi, kilden til de virkelig himmelske trøstene, som var og alltid vil være Guds sanne elskere.

Har vanærende kjærlighet lignende fordeler? ... Men til når vil skapningen være den grusomste fienden av seg selv? ...

5. Ingenting mer dyrebart.

Å, for en dyrebar skatt er Guds kjærlighet! Den som eier det, eier Gud; selv om han er blottet for noe annet, er han alltid uendelig rik.

Og hva kan de som har det høyeste gode, mangle?

Den som ikke eier skatten av Guds nåde og hans kjærlighet, er djevelens slave, og selv om han er rik på jordiske goder, er han uendelig fattig. Hvilket objekt vil være i stand til å kompensere sjelen for slik ydmykende og grusom slaveri?

6. Å nekte kjærlighet for Gud er gal! Den som fornekter evigheten, er ateist, han er en uredd og nedbryter seg til dyrens dårlige tilstand.

Den som tror på evigheten og ikke elsker Gud, er tåpelig og gal.

Evigheten, velsignet eller desperat, avhenger av kjærligheten man har eller ikke har til Gud. Paradiset er kjærlighetens rike og det er kjærligheten som introduserer oss til paradiset; forbannelse og ild er de som ikke elsker Gud.

St. Augustine sier at guddommelig kjærlighet og skyldig kjærlighet dannes fra nå av og vil danne to byer i evigheten: Guds og Satans.

Hvilken av de to tilhører vi? Hjertet vårt bestemmer det. Fra våre verk vil vi kjenne vårt hjerte.

7. Fordelene ved Guds kjærlighet Hvor mange uvurderlige og dyrebare skatter vil sjelen som har levd et liv med kjærlighet på jorden, samle seg opp i evigheten! Hver handling den vil ha produsert over tid vil reprodusere seg selv i alle øyeblikk av evigheten og vil følgelig formere seg uendelig. På samme måte vil graden av ære og lykke som følger med alle fortjenstfulle gjerninger som er guddommeliggjort av Jesu Kristi nåde, gjenopplive kontinuerlig og alltid formere seg. Hvis Guds gave var kjent! ...

Hvis vi måtte lide alle martyrene og gå gjennom flammene for å oppnå den grad av ære, ville vi anslå at vi fikk den for ingenting!

Men Gud, uendelig godhet, krever ikke annet enn vår kjærlighet for å gi oss paradis. Hvis konger med samme letthet distribuerte varene og utmerkelsene de er dispensere for, hva en mengde sultne mennesker ville omringet tronen deres!

8. Hvilke vanskeligheter hindrer Guds kjærlighet?

Hva kan muligens balansere eller svekke styrken av så mange grunner som er så overbevisende for intelligensen og som beveger seg til hjertet? Bare vanskeligheter med ofrene, som kreves for å virkelig elske Herren.

Men kan man være nølende eller livredd i møte med vanskelighetene med et kjøretøy, når dette er helt nødvendig? Hva er mer uunnværlig enn overholdelsen av det første og største budet "Vil du elske Herren din Gud av hele ditt hjerte?" ... "

Guddommelig nestekjærlighet, tilført i våre hjerter av Den hellige ånd, er sjelens liv; og den som ikke har en så dyrebar skatt, er i en dødsstat.

I sannhet krever Herren i evangeliet mer smertefulle ofre fra sine barn enn de som verden og lidenskapene krever av deres slaver? Verden gir vanligvis ikke sine patrisier, men galle og malurt; hedningene selv sier at lidenskapene til menneskets hjerte er våre grusomste tyranner.

De hellige fedrene legger til at det er vanskelig og lider mye mer å gå til helvete enn å redde seg selv og gå til himmelen.

Guds kjærlighet er sterkere enn døden; han tenner en ild som er så levende og brennende at alt vannet i elvene ikke kan slukke den, det vil si at ingen vanskeligheter kan begrense kraften i hans ild i Guds kjærlighet.

Jesus Kristus inviterer alle til, fra sin egen erfaring, å erkjenne hvor søtt hans åk er og hans lette vekt.

Når Jesus utvider hjertene til sine elskere med foreningen av sin nåde, går man ikke, men løper på den smale måten i Guds bud; og trøstenes søthet, som fyller sjelen, produserer den overflod av glede som St. Paul hadde i sine trengsler: "Jeg er rik på glede i alle mine trengsler" (II Korinter, VII4).

La oss derfor slutte å være forferdet av vanskeligheter som er tydeligere enn reelle. Vi overgir våre hjerter til Guds kjærlighet; Jesus Kristus trofast mot sitt løfte vil gi oss hundre ganger også på denne jorden.

Bønn.

Herregud, jeg skammer meg over likegyldigheten min og for den lille kjærligheten jeg har hatt til deg så langt! Hvor mange ganger forsinket reisenes vanskeligheter med å følge deg! Men jeg håper i din barmhjertighet, Herre, og jeg lover deg at å elske deg vil være fra nå av på mitt engasjement, min mat, mitt liv. Flerårig kjærlighet og aldri avbrutt.

Ikke bare vil jeg elske deg, men jeg vil gjøre alt jeg kan for å få andre til å elske deg, og jeg vil ikke ha fred før jeg ser flammene til din hellige kjærlighet tennes i alle hjerter. Amen!

Hellige nattverd.

Ovnen til Guds kjærlighet er nattverd. Jesu kjærlige sjeler ønsker å kommunisere; det er imidlertid bedre å motta SS. Nattverd med mye frukt. Det er nyttig å reflektere over følgende: Når vi tar nattverd, mottar vi virkelig og fysisk, skjult under sakramentale arter, Jesus Kristus; derfor blir vi ikke bare Tabernaklet, men også Ciborium, der Jesus bor og bor, hvor englene kommer for å elske ham; og hvor vi må legge våre tilbedelser til deres.

Det er faktisk en forening mellom oss og Jesus som ligner den som eksisterer mellom mat og den som assimilerer den, med den forskjellen at vi ikke forvandler ham, men vi blir forvandlet til ham. Denne foreningen har en tendens til å gjøre vårt kjøtt mer underdanig ånden og mer kysk, og den legger en kime av udødelighet der.

Jesu sjel slutter seg til vår for å danne ett hjerte og en sjel.

Jesu intelligens opplyser oss om å gjøre alt sett og bedømt i det overnaturlige lyset; hans guddommelige vilje kommer til å rette opp vår svakhet: hans guddommelige hjerte kommer til å varme opp vår.

Så snart vi har mottatt nattverd, skal vi føle oss som eføyen festet til eiken og føle veldig sterke impulser mot det gode og være villige til å lide alt for Herren. Følgelig må tankene, dommene og følelsene være i samsvar med Jesu.

Når vi kommuniserer med de nødvendige disposisjonene, lever vi et mer intenst og fremfor alt mer overnaturlig og guddommelig liv. Det er ikke lenger den gamle mannen som bor i oss, som tenker og arbeider, men det er Jesus Kristus, det nye mennesket, som med sin Ånd lever i oss og gir oss liv.

Å tenke på den guddommelige nattverd og ikke tenke på Vår Frue er umulig. Kirken minner oss om dette i eukaristiske salmer: "Nobis datus Nobis natus ex intacta Virgine" gitt til oss, født til oss av en intakt jomfru! «Jeg hilser deg, eller ekte kropp, født av jomfru Maria ... O fromme Jesus, o Jesus, Mariasønn »,« O Jesu, Fili Mariae! ".

Ved nattbordet smaker vi frukten av Marias sjenerøse bryst "Fructus ventris generosi".

Maria er tronen; Jesus er kongen; sjelen til nattverd, verter og elsker den. Maria er alteret; Jesus er offeret; sjelen tilbyr det og fortærer det.

Mary er kilden; Jesus er det guddommelige vannet; sjelen drikker den og slukker tørsten. Mary er bikuben; Jesus er honningen; sjelen smelter den i munnen og savrer den. Maria er vintreet; Jesus er klyngen som, klemt og innviet, beruser sjelen. Maria er øret; Jesus er hveten som blir mat, medisin og glede for sjelen.

Her er hvor mye intimitet og hvor mange forhold jomfruen, nattverd og nattverd sjelen binder sammen!

I nattverdet overlater du aldri en tanke til den hellige jomfru Maria, for å velsigne henne, takke henne, for å reparere henne.

PERLER Halskjede
Dette kapitlet kan være verdifullt for de sjelene som strever etter kristen fullkommenhet, i samsvar med normene i St. Therese's åndelige barndom.

Et usynlig, åndelig halskjede presenteres; hver sjel prøver å stude den med perler av enhver kvalitet, og utføre mange små dydshandlinger for å behage den evige skjønnhet, som er Jesus, mer.

Disse perlene gjelder: forsiktighet, bønnens ånd, selvforakt, fullstendig forlatelse i Gud, mot i fristelser og iver for Guds ære.

Forsiktighet.

Å være forsiktig er ikke så lett som det kan virke.

Forsiktighet er den første av de viktigste dyder; det er vitenskapen om de hellige; de som vil forbedre seg, kan ikke annet enn å ha en dose.

Blant de fromme er det ikke få som lider av feber av uforsiktighet, og med alle de gode intensjoner de har, noen ganger begår slike feil, at de kan ta det med et saltkorn.

La oss prøve å regulere alt med kriterier, å huske at vi må gå mer med hodet enn med føttene, og at selv for de helligste verkene er det nødvendig å velge riktig tidspunkt.

La oss imidlertid passe på at støvet fra moderne klokskap ikke kommer over oss, hvor utallige og enorme lager har blitt tømt i dag.

I dette tilfellet ville vi falle i en annen avgrunn, og under påskudd av å være forsiktige i henhold til verden, ville vi bli monstre av frykt og egoisme. Å være klok betyr å gjøre godt og gjøre det bra.

Bønnens ånd.

Det er nødvendig å ha mye ånd av bønn mens du tar vare på daglig arbeid; la oss tro at denne ånden tilegnes med hyppige, regelmessige fremgangsmåter, utført med alle forpliktelser ved foten til den korsfestede Jesus.

Bønnens ånd er en stor gave fra Gud. Den som ønsker det, bør be om det med den mest utsøkte ydmykhet og ikke bli lei av å spørre før han har fått noe.

Vi har en tendens til å forstå at her snakker vi spesielt om hellig meditasjon, uten hvilken en kristen sjel er en blomst som ikke lukter, det er en lampe som ikke gir lys, det er et slukket kull, det er en frukt uten smak.

La oss meditere og oppdage skatter av guddommelig visdom; når vi oppdager dem, vil vi elske dem, og denne kjærligheten vil være grunnlaget for vår fullkommenhet.

Selvforakt.

Forakt oss selv. det er denne forakten som vil svekke vår stolthet, som vil gjøre vår egenkjærlighet stum, som vil gjøre oss rolige, faktisk lykkelige, midt i de mest bitre behandlingene som andre kan gi oss.

La oss tenke på hvem vi er og hva vi så mange ganger har gjort oss fortjente med våre synder; la oss tenke hvordan Jesus behandlet seg selv.

Hvor mange, viet til det åndelige livet, forakter ikke bare seg selv, men holdes som en juvel midt i bomull eller som en skatt under tusen nøkler!

Overgi seg til Gud.

La oss forlate oss helt i Gud uten å reservere noe for oss. Stoler vi ikke på Gud, hvem er vår far? Tror vi at han glemmer sine kjærlige barn, eller at han kanskje alltid etterlater dem i kamp og smerte? Nei! Jesus vet hvordan man gjør alt godt, og de bitre dagene vi går i dette livet er tallrike og dekket av dyrebare perler.

Så la oss stole på Jesus, som morens barn, og la ham ha absolutt frihet til å operere i vår sjel. Vi vil aldri måtte angre på det.

Mot i fristelser.

Vi må ikke bli motløse av fristelser, uansett hva de er; men i stedet må vi vise oss modige og rolige. Vi må aldri si: Jeg vil ikke like denne fristelsen; det ville være mer praktisk for meg å ha en til.

Vet ikke Gud bedre enn oss hva vi trenger? Han vet hva han må gjøre eller tillate til fordel for vår sjel.

La oss etterligne de hellige, som aldri klaget over de fristelser som Gud lot dem målrette mot, men begrenset seg bare til å be om hjelpen de trengte for å seire midt i kampene.

Nidkjærhet.

Det er nødvendig å ha iver, hvis ild brenner oss og gir oss liv til store ting til ære for Gud.

Vi vil absolutt glede Jesus hvis han ser oss engasjert i hans interesser. Hvor dyrebar er tiden som går med å prise Herren og redde sjeler!

TIPS
I mine skrifter har jeg ofte brukt den læren Jesus ga til privilegerte sjeler; Jeg fikk: «Invitasjon til kjærlighet», «Indre samtale», «Den lille blomsten av Jesus», «Cum valid clamor…».

Historien om disse sjelene er nå kjent over hele verden.

Her er noen tanker som kan hjelpe i det åndelige livet.

1. For å bli forstått av meg er lange intervjuer ikke nødvendig; intensiteten til en enkelt utløsning, til og med en veldig kort, forteller meg alt.

2. Å lukke øynene for andres ufullkommenheter, å ha medlidenhet med og unnskylde de som er savnet, å huske og kontinuerlig snakke med meg, er ting som river selv alvorlige ufullkommenheter fra sjelen og vil gjøre det til elskerinne med stor dyd.

3. Hvis en sjel viser større tålmodighet i lidelse og mer toleranse i å bli fratatt det den tilfredsstiller, er det et tegn på at den har gjort større fremgang i dyd.

4. Sjelen som ønsker å være alene, uten støtte fra skytsengelen og veiledning fra den åndelige lederen, vil være som et tre som er alene midt i feltet og uten en mester; og hvor rik frukt det er, vil forbipasserende ta dem før de når perfekt modenhet.

5. Den som gjemmer seg i intet og vet hvordan han skal overgi seg selv til Gud, er ydmyk. Han er ydmyk som vet hvordan han skal holde ut med sin neste og utholde seg selv.

6. Jeg er forelsket i deg, fordi du har mange elendigheter; Jeg vil berike deg. Men gi meg ditt hjerte; gi det til meg alle!

Tenk på meg oftere, trist og kvalmende; ikke la et eneste kvarter gå uten å reise tankene til Jesus.

7. Vil du vite hva som er viktigheten og fordelen med intensjonen, som en sjel legger om morgenen eller før du gjør et godt arbeid? ... Fordelen gjelder alltid ens egen helliggjørelse; og hvis han tilbyr seg for omvendelse av fattige syndere, gir han enda mer, for seg selv og for sjeler.

8. Be til meg for syndere og be til meg mye; verden trenger mange bønner og mye lidelse for å bli omvendt.

9. Forny ofte offerets løfte, til og med mentalt; protest for å fornye den med hvert hjerteslag; med dette vil du redde mange sjeler.

10. Sjelen er perfeksjonert ikke med intelligens alene, men med viljen. Det som teller foran Gud er ikke intelligens, men hjertet og viljen.

11. Storheten av min kjærlighet til en sjel må ikke måles her nede ved trøstene jeg gir henne, men ved kors og smerter gir jeg henne, sammen med nåde til å bære dem.

12. Jeg blir avvist av verden. Hvor vil jeg dra for å bli ønsket velkommen med kjærlighet? Må jeg forlate jorden og ta med mine gaver og nåde tilbake til himmelen? Å nei! Godta meg i ditt hjerte og elske meg så mye. Gi meg lidelse og gjør opp for denne utakknemlige verden, som får meg til å lide så mye!

13. Det er ingen kjærlighet, uten smerte; det er ingen total gave uten offer; det er ingen samsvar med meg korsfestet, uten smerter og uten lidelser.

14. Jeg er alles gode far og til alle deler jeg tårer og søthet med mål.

15. Tenk på hjertet mitt! den er åpen på toppen; den er lukket i den delen som vender mot jorden; han er kronet med torner; den har en pest som øser blod og vann; han er omgitt av flammer; han er kledd med prakt; lenket, men gratis. Har du et hjerte som dette? Undersøk deg selv og svar! ... Det er hjertets samsvar som etablerer den foreningen, uten hvilken foreningen ikke kan forlenge sitt liv.

Mitt hjerte, forseglet på jordens side, advarer deg om å være på vakt mot de skadedyrsutpustene i verden ... Ah hvor mange sjeler holder den nedre døren til hjertet åpent, som er fylt med elementer i strid med min kjærlighet!

Mitt hjerte med tornekronen lærer deg ånden til døden. Lyset fra mitt guddommelige hjerte forkynner sann visdom for deg; flammene som omgir den er et symbol på min ivrige kjærlighet.

Jeg vil at du skal undersøke nøye det siste kjennetegnet ved dette guddommelige hjertet, det vil si å ikke ha den minste kjeden; det er vakkert; han har ingen bånd som holder ham slave; den går dit den må gå, det vil si til min himmelske Fader. Det er sjeler uten kriterier, som svarer: Vi har lenker i hjertet, ... de er ikke av jern; de er gullkjeder.

Men de er alltid kjeder !!! … Fattige sjeler, hvor lett de er å la seg lure! Og hvor mange er evig tapt av de som tror det!

16. Den personen ... ga deg beskjed om å gi meg synder som en gave. Du vil si at jeg er veldig god, og jeg er fornøyd med denne velkomstgaven; alt tilgitt; Jeg velsigner deg fra mitt hjerte. Du fornyer ofte dette tilbudet til meg, fordi det gir glede i hjertet mitt. Du vil si igjen at jeg tilbyr mitt åpne hjerte og lukker det inni meg ... Når en sjel gir meg sine synder med omvendelse, gir jeg henne mine åndelige kjærtegn.

17. Vil du redde mange sjeler? Lag mange åndelige nattverd, muligens spores et lite korstegn på brystet og sier: Jesus, du er min, jeg er din! Jeg tilbyr meg selv til deg; redd sjeler!

18. Guds bevegelse i sjelen oppnås uten støy. Ånden som er for opptatt på utsiden, uaktsom og ikke oppmerksom på seg selv, vil ikke advare den og la den gå ubrukelig.

19. Jeg tar vare på hver enkelt, som om det ikke var noen andre i verden. Du tar vare på meg også som om det ikke bare var meg i verden.

20. For å ha meg til stede overalt og hver gang og forene meg, er det ikke nok å skille seg fra skapninger eksternt, men man må søke intern løsrivelse. Det er nødvendig å lete etter ensomhet i hjertet, slik at sjelen, hvor som helst eller i ethvert selskap, fritt kan nå sin Gud.

21. Når du er under vekten av trengsler, gjenta: Jesu hjerte, trøstet i din smerte av en engel, trøst meg i min smerte!

22. Bruk messens skatt for å ta del i kjærlighetens søthet! Gi dere til Faderen gjennom meg fordi jeg er mellomledd og talsmann. Bli med på din svake hyllest til min hyllest, som er perfekt.

Hvor mange forsømmer å delta på hellig messe på høytider! Jeg velsigner de som lytter til en ekstra messe for å gjøre opp for seg, og som når de blir forhindret fra å gjøre dette, kompenserer for det ved å lytte til det i løpet av uken.

23. Å elske Jesus betyr å vite hvordan man skal lide mye ... alltid. .. i stillhet ... alene ... med et smil på leppene ... i fullstendig forlatelse av kjære ... uten å bli forstått, dessverre trøstet ... under Guds blikk, som gransker hjerter ...; å vite hvordan man kan skjule det hellige mysteriet til korset som en uvurderlig skatt midt i et hjerte kronet med torner.

24. Du har mottatt store ydmykelser; Det spådde jeg allerede. Nå ber du meg om lidelse i tre dager, slik at jeg kan tilgi og velsigne dem som har fått deg til å lide. Hvilken glede du gir hjertet mitt! Du vil ikke lide tre dager, men en uke. Jeg velsigner og takker de som foreslo deg denne tanken.

25. Gjenta og spre denne bønnen som er så kjær for meg: Evig Fader, for å sone for mine synder og de i hele verden, jeg ydmykt tilbyr deg den ære som Jesus har gitt deg med sin inkarnasjon og at han gir deg med livet Eukaristisk; Jeg tilbyr deg også den ære som Vår Frue har gitt deg, spesielt ved foten av korset, og den ære som Englene og de velsignede i himmelen har gitt deg og vil gjøre deg i all evighet!

26. Tørst kan slukkes; derfor kan du drikke, men alltid med døden, og tenke på å slukke Jesu tørst.

27. Min lidenskap begynte på torsdag. Da den siste nattverden ble oppfylt, hadde Sanhedrin allerede bestemt min arrestasjon, og jeg, som visste alt, led i hjertets dyp.

Torsdag kveld skjedde smerte i Getsemane.

Sjeler som elsker meg, gjennomsyrer dere med oppreisningens ånd og foren dere i inspirasjon til den bitterheten dere føler på torsdag, før mitt aller høyeste offer på korset!

Åh, hvis det fantes en union av inderlige sjeler, trofast til torsdagens nattverd for utskillelse! For en lettelse og trøst det ville være for meg! Den som samarbeider om å etablere denne "unionen", vil bli godt belønnet av min far.

Torsdag kveld, foren deg med min bitterhet av Getsemane. Hvor mye herlighet minnet om min smerte i hagen gir til vår himmelske Fader!

28. De sanne reparative "vertssjelene" bøyer seg over lidenskapens kalk, for å trekke den bitre dråpen som er forbeholdt dem. Nei, de kaster ikke blodet sitt, men tårer, ofre, smerter, ønsker, sukk og bønner, som er det samme som å gi hjertets blod og tilby det blandet med mitt blod, guddommelige lam.

29. De oppreisende sjelene får en stor kraft i hjertet mitt, fordi de trøster meg så nådig. Deres lidelse er alltid fruktbar, fordi min velsignelse mot dem aldri svikter. Jeg bruker dem for å oppfylle barmhjertighetens design. Heldig de sjelene på dommens dag!

30. De som omgir deg er hammerne, som jeg bruker til å skjære mitt bilde i deg. Ha derfor alltid tålmodighet og mildhet; lide og synd. Når du faller i utroskap, så ydmyke deg ved å kysse jorden så snart du kan trekke deg, be meg om tilgivelse ... og glem det.

REPARASJON FOR FAMILIEN
Det er praktisk å gjøre opp for familiens synder. Selv når en familie kaller seg kristen, lever ikke alle medlemmene alltid som kristne. I hver familie er det vanlig å begå synder. Det er de som forsømmer messen på søndager, de som forsømmer påskens forskrift; det er de som hater eller har den dårlige vanen med blasfemi og stygt språk; det er kanskje de som lever skandaløst, spesielt i det mannlige elementet.

Derfor har hver familie vanligvis en haug med synder å reparere. Må hengivne av det hellige hjerte påta seg denne oppreisningen. det er utmerket at dette arbeidet alltid blir gjort, og ikke bare i løpet av de femten fredagene. Derfor anbefales fromme sjeler å velge en fast ukedag der de kan gjøre oppreisningshandlinger for sine egne synder og for familiens. En sjel kan reparere for mange sjeler! sa Jesus til sin tjenersøster Benigna Consolata. En nidkjær mor kunne sone en dag i uken for sin manns og alle barns synder. En from datter kunne tilfredsstille det hellige hjerte for alle syndene som foreldre og brødre begår.

La oss be mye, kommunisere og gjøre andre gode gjerninger på dagen som er fastsatt for denne oppreisningen. praksisen med å ha noen hellig messe feiret, når det er mulig, med den hensikt å gjøre erstatning er prisverdig.

Hvordan det hellige hjerte liker disse delikatessene, og hvor sjenerøst han gjengjelder dem!

ØVING Velg en fast dag for hver uke, og reparer Jesu hjerte for dine egne og familiens synder. Fra: "I 15 Friday".

Tilbud av det guddommelige blodet
(i form av en rosenkrans, i 5 Poste)

Grove korn
Evig Far, Evig kjærlighet, kom til oss med din kjærlighet og ødelegg i vårt hjerte Alt som gir deg smerte. Pater Noster

Små korn
Evig far, jeg tilbyr deg gjennom det ulastelige hjertet av Maria Jesus Kristus blod for helliggjørelse av prester og omvendelse av syndere, for de døende og sjelene i skjærsilden. 10 Gloria Patri

St. Mary Magdalene tilbød det guddommelige blodet 50 ganger hver dag. Jesus viste seg for henne og sa: Siden du gir dette tilbudet, kan du ikke forestille deg hvor mange syndere som har blitt omvendt, og hvor mange sjeler som har kommet ut av skjærsilden!

Det anbefales å tilby 5 små ofre til ære for de fem sårene hver dag for synders omvendelse.

Catanae 8. mai 1952 Kan. Joannes Maugeri Cens. Etc.

Etter forespørsel:

Don Tomaselli Giuseppe SACRED HEART BOOKCASE Via Lenzi, 24 98100 MESSINA