Hengivenhet til Maria Assunta: hva Pius XII sa om antagelsens dogme

Hellighet, prakt og herlighet: Jomfruens kropp!
I prekener og taler rettet til folket i anledning dagens fest, talte de hellige fedre og store leger om opptagelsen av Guds mor som en lære som allerede lever i de troendes samvittighet og som allerede er bekjent av dem; de forklarte dens betydning rikelig, de spesifiserte og lærte innholdet, de viste dens store teologiske grunner. De la spesielt vekt på at formålet med festen ikke bare var det faktum at den hellige jomfru Marias jordiske levninger var bevart fra korrupsjon, men også hennes triumf over døden og hennes himmelske forherligelse, slik at moren ville kopiere modellen, at er, etterligne hans eneste Sønn, Kristus Jesus.
St. John Damascene, som skiller seg ut blant alle som et fremragende vitne om denne tradisjonen, med tanke på den kroppslige antagelsen av den store Guds mor i lys av hennes andre privilegier, utbryter med kraftig veltalenhet: «Hun som hadde bevart sin jomfrudom uskadd i fødsel måtte også bevare kroppen hans uten noen form for korrupsjon etter døden. Hun som hadde båret Skaperen i sitt liv, skapt et barn, skulle bo i de guddommelige tabernaklene. Hun, som ble gitt i ekteskap av Faderen, kunne bare finne bolig i de himmelske stedene. Hun skulle se på sin Sønn i herlighet ved Faderens høyre hånd, hun som hadde sett ham på korset, hun som, bevart fra smerte, da hun fødte ham, ble gjennomboret av smertens sverd da hun så ham dø. Det var riktig at Guds mor skulle eie det som tilhører Sønnen, og at hun skulle æres av alle skapninger som Guds mor og tjenestepike».
St. Germanus av Konstantinopel mente at uforgjengeligheten og antagelsen av den jomfruelige Guds mors kropp i himmelen ikke bare passet til hennes guddommelige morskap, men også den spesielle helligheten til hennes jomfruelige kropp: "Du, som det ble skrevet, er alle prakt. (jf. Sl 44, 14); og deres jomfruelige kropp er hellig, alt kysk, alt Guds tempel. Av denne grunn kunne den ikke kjenne gravens oppløsning, men mens den beholdt sine naturlige egenskaper, måtte den forvandles til et lys av uforgjengelighet, gå inn i en ny og strålende tilværelse, nyt full frigjøring og det perfekte liv.
En annen gammel forfatter bekrefter: «Kristus, vår frelser og Gud, livgiver og udødelighet, det var han som gjenopprettet livet til moren. Det var han som gjorde henne som hadde født ham lik seg selv i legemets uforgjengelighet, og for alltid. Det var han som vekket henne opp fra de døde og ønsket henne velkommen ved siden av seg, gjennom en vei som bare er kjent for ham."
Alle disse betraktningene og motivasjonene til de hellige fedre, så vel som de til teologer om samme emne, har den hellige skrift som sitt endelige grunnlag. Sannelig, Bibelen presenterer oss for den hellige Guds mor, tett forent med sin guddommelige Sønn og alltid i solidaritet med ham, og deler i hans tilstand.
Når det gjelder tradisjon, bør det derfor ikke glemmes at Jomfru Maria siden det andre århundre ble presentert av de hellige fedre som den nye Eva, intimt forenet med den nye Adam, selv om den var underlagt ham. Mor og sønn vises alltid assosiert i kampen mot den infernalske fienden; kamp som, som det var blitt forutsagt i Proto-evangeliet (jf. 3Mo 15), ville ende med den fulleste seier over synd og død, over de fiendene, det vil si, som hedningenes apostel alltid presenterer sammen (jf. Rom kap. 5 og 6; 1 Kor 15, 21-26; 54-57). Derfor, på samme måte som Kristi herlige oppstandelse var en vesentlig del og det endelige tegnet på denne seieren, så måtte også for Maria den felles kampen ende med forherligelsen av hennes jomfruelige legeme, ifølge apostelens bekreftelser: "Når denne forgjengelig legeme blir ikledd uforgjengelighet og dette dødelige legeme i udødelighet, Skriftens ord vil bli oppfylt: Døden er oppslukt for seier» (1 Kor 15; 54; jf. Hos 13, 14).
På denne måten er den opphøyde Guds mor, mystisk forenet med Jesus Kristus fra all evighet "ved samme dekret" om predestinasjon, plettfri i sin unnfangelse, jomfru ubesmittet i sitt guddommelige moderskap, sjenerøs følgesvenn av den guddommelige Forløser, seirende over synd og død , til slutt oppnådde han å krone sin storhet og overvinne gravens fordervelse. Hun erobret døden, som sin Sønn allerede, og ble reist opp i kropp og sjel til himmelens ære, hvor hun skinner som dronning ved sin Sønns høyre hånd, tidenes udødelige Konge.