Sakramentalene: trekkene, de forskjellige formene, religiøsiteten. Men hva er de egentlig?

Nådemidler med Guds barmhjertighet mot forsvar og beskyttelse mot den onde

Notater hentet fra den katolske kirkes katekisme

1667 - "Den hellige moderkirken innstiftet sakramentalene. Dette er hellige tegn som de med en viss etterligning av sakramentene er betydninger av, og ved inntrenging av kirken oppnås særlig åndelige effekter. Gjennom dem er menn forberedt på å motta hovedeffekten av sakramentene, og de forskjellige livssituasjonene blir helliget.

SAKAMENTALENES KARAKTERISTISKE TRAKTER

1668 - De er innstiftet av Kirken for helliggjørelse av noen kirkelige departementer, av noen livsstater, av svært varierte omstendigheter i det kristne liv, samt for bruk av ting som er nyttige for mennesket. I følge biskopenes pastorale avgjørelser kan de også svare på behovene, kulturen og historien til det kristne folket i en region eller en tid. De involverer alltid en bønn, ofte ledsaget av et visst tegn, for eksempel håndpålegging, korsets tegn, drysset med velsignet vann (som minner om dåpen).

1669 - De stammer fra dåpsprestedømmet: enhver døpt person kalles til å være en velsignelse og til å velsigne. Av denne grunn kan til og med lekfolk lede noen velsignelser; jo mer en velsignelse angår kirkelig og sakramentalt liv, desto mer er presidentskapet forbeholdt den ordinerte ministeren (biskop, presbytere eller diakoner).

1670 - Sakramentalene gir ikke Den Hellige Ånd nåde på sakramentsmåten; gjennom kirkens bønn forbereder de seg imidlertid på å motta nåde og sørger for å samarbeide med den. "De troende er villige til å helliggjøre nesten alle livets hendelser gjennom den guddommelige nåden som strømmer fra paschale mysteriet om lidenskapen, døden og oppstandelsen av Kristus, mysteriet som alle sakramenter og nadverder trekker fra sin effektivitet; og dermed kan enhver ærlig bruk av materielle ting rettes mot helliggjørelse av mennesker og Guds lovprisning ”.

DE FORSKJELLIGE FORMENE AV SACRAMENTALS

1671 - Blant sakramentale er det først og fremst velsignelser (av mennesker, bordet, gjenstander, steder). Hver velsignelse er Guds ros og bønn for å skaffe seg gaver. I Kristus blir kristne velsignet av Gud Faderen "med enhver åndelig velsignelse" (Ef 1,3: XNUMX). For dette gir kirken velsignelsen ved å påkalle Jesu navn og normalt gjøre det hellige tegnet på Kristi kors.

1672 - Noen velsignelser har en varig betydning: de får virkningen av å innvie mennesker til Gud og reservere gjenstander og steder til liturgisk bruk. Blant dem som er ment for mennesker som ikke skal forveksles med sakramentell ordinasjon, er velsignelsen til abbeden eller abbedissen til et kloster, innvielsen av jomfruer og enker, religiøs yrkesreligion og velsignelsene for noen kirkelige departementer ( lesere, akolytter, kateketer osv.). Som et eksempel på velsignelser angående gjenstander, kan vi nevne innvielsen eller velsignelsen til en kirke eller et alter, velsignelsen til de hellige oljer, vaser og hellige vestmenter, klokker osv.

1673 - Når kirken ber i offentlighet og med autoritet, i Jesu Kristi navn, om at en person eller gjenstand er beskyttet mot påvirkning fra den onde og fjernet fra hans herredømme, snakker man om eksorsisme. Jesus praktiserte det; det er fra ham at kirken henter kraften og oppgaven med å utøve. I en enkel form praktiseres eksorsisme under feiringen av dåpen. Høytidelig exorcism, kalt "stor eksorcism", kan bare praktiseres av en prest og med tillatelse fra biskopen. I dette må vi fortsette med forsiktighet og nøye overholde normene som er etablert av Kirken. Exorcism har som mål å drive ut demoner eller fri fra demonisk innflytelse, og dette gjennom den åndelige autoriteten som Jesus har betrodd sin kirke. Saken til sykdommer, spesielt psykiske, hvis behandling faller innenfor medisinsk vitenskap, er veldig forskjellige. Det er derfor viktig å sørge for at det er en tilstedeværelse av den onde og ikke en sykdom før vi feirer eksorsismen.

POPULÆR RELIGIOSITET

1674 - I tillegg til liturgi av sakramenter og sakramentaler, må katekesen ta hensyn til formene for fromhet for den trofaste og folkelige religiøsiteten. Den kristne folks religiøse sans har til enhver tid funnet sitt uttrykk i de forskjellige former for fromhet som følger med kirkens sakramentelle liv, som ærverd av relikvier, besøk til helligdommer, pilegrimsreiser, prosesjoner, "via crucis », Religiøse danser, rosenkransen, medaljer osv.

1675 - Disse uttrykkene er en forlengelse av kirkens liturgiske liv, men de erstatter det ikke: "Under hensyntagen til de liturgiske tidene, må disse øvelsene beordres på en slik måte at de er i harmoni med den hellige liturgien, på en eller annen måte stammer fra den, og til den, gitt sin langt overordnede natur, leder det kristne folk ».

1676 - En pastoral skjønn er nødvendig for å støtte og favorisere folkeligiøsitet og om nødvendig for å rense og rette opp den religiøse sansen som ligger til grunn for disse andaktene og for å gjøre fremskritt i kunnskapen om Kristi mysterium. Deres utøvelse er underlagt omsorg og skjønn av biskoper og til de generelle normene for kirken. «Populær religiøsitet er i hovedsak et sett med verdier som med kristen visdom svarer på eksistens store spørsmål. Katolsk populær sunn fornuft er laget av syntese for eksistens. Slik forener det kreativt det guddommelige og det menneskelige, Kristus og Maria, ånden og kroppen, nattverden og institusjonen, personen og samfunnet, troen og hjemlandet, intelligensen og følelsen. Denne visdommen er en kristen humanisme som radikalt bekrefter verdigheten til ethvert vesen som Guds barn, etablerer et grunnleggende brorskap, lærer å plassere seg selv i harmoni med naturen og også for å forstå arbeid, og tilbyr motivasjoner for å leve i glede og ro , selv midt i vanskelighetene ved tilværelsen. Denne visdommen er også for folket et skilleprinsipp, et evangelisk instinkt som får dem til å spontant oppfatte når evangeliet er i utgangspunktet i kirken, eller når det tømmes for innholdet og kveles av andre interesser.

oppsummert

1677 - De hellige tegnene som er opprettet av kirken, og som har som formål å forberede menn til å motta fruktene av sakramentene og å helliggjøre de forskjellige omstendighetene i livet, kalles sakramentale.

1678 - Blant sakramentalene inntar velsignelser et viktig sted. De innebærer samtidig ros av Gud for hans gjerninger og gaver, og Kirkens forbønn, slik at menn kan bruke Guds gaver i henhold til ånden i evangeliet.

1679 - I tillegg til liturgien næres det kristne livet av forskjellige former for populær fromhet, forankret i forskjellige kulturer. Mens kirken holder våkenhet for å belyse dem med troens lys, favoriserer kirken former for populær religiøsitet, som uttrykker et evangelisk instinkt og menneskelig visdom og beriker det kristne livet.