Kardinalen sier pavens nye leksikon er en advarsel: verden er 'på randen'

En av pave Frans 'topprådgivere sa at paven ser den nåværende verdenssituasjonen som sammenlignbar med den kubanske missilkrisen, 11. verdenskrig eller XNUMX. september - og at det for å forstå den pavelige leksikon som ble utgitt på søndag, er fullstendig trenger å erkjenne “vi er på randen. "

"Avhengig av alder, hvordan var det å høre Pius XII levere julebudskapene sine under andre verdenskrig?" Kardinal Michael Czerny sa mandag. “Eller hvordan følte du deg da pave Johannes XXIII publiserte Pacem in terris? Eller etter krisen 2007/2008 eller etter 11. september? Jeg tror du trenger å gjenopprette den følelsen i magen, i hele ditt vesen, for å sette pris på Brothers All “.

"Jeg tror pave Frans føler i dag at verden trenger et budskap som kan sammenlignes med det vi trengte under den kubanske missilkrisen, eller andre verdenskrig eller 11. september eller den store styrten i 2007/2008," sa han. sa. “Vi er på kanten av avgrunnen. Vi må trekke oss på en veldig menneskelig, global og lokal måte. Jeg tror det er en måte å komme inn på Fratelli Tutti “.

Fratelli Tutti er leksikken som den argentinske paven utstedte i anledning festen til St. Francis of Assisi, etter å ha signert den i forrige dag i den italienske byen der den franciskanske helgen bodde mesteparten av livet.

I følge kardinalen, hvis pave Frans 'tidligere leksikon, Laudato Si', om omsorg for skapelsen, "lærte oss at alt er koblet sammen, lærer brødrene oss at alle er forbundet".

"Hvis vi tar ansvar for vårt felles hjem og våre brødre og søstre, så tror jeg vi har en god sjanse, og håpet mitt blir vekket på nytt og inspirerer oss til å fortsette og gjøre mer," sa han.

Czerny, sjef for Vatikanets Migrants and Refugees Section of the Dicastery for Promoting Integral Human Development, kom med sine kommentarer under en "Dahlgren Dialogue" -økt organisert online av Georgetown Universitys katolske sosiale tanke- og offentlige livsinitiativ.

Prelaten sa at Fratelli Tutti "bringer noen store spørsmål og tar dem med hjem til hver av oss", med påven som angriper en teori som de fleste abonnerer på uten å innse det: "Vi tror vi har laget det selv, uten å kjenne Gud som vår skaper; vi er rike, vi tror vi fortjener alt vi har og spiser; og vi er foreldreløse, frakoblet, helt frie og faktisk alene. "

Mens Francis faktisk ikke bruker bildet han har utviklet, sa Czerny at det hjelper ham å forstå hva leksikken presser, og deretter fokusere på hva leksikken fører leserne til: “Sannheten, og dette det er motsatt av å være velstående foreldreløse. "

Den kanadiske kardinalen av tsjekkoslovakisk opprinnelse ble ledsaget av søster Nancy Schreck, tidligere president for Leadership Conference of Women Religious; Edith Avila Olea, innvandreradvokat i Chicago og styremedlem i Bread for the World; og Claire Giangravé, Vatikankorrespondenten for Religion News Service (og tidligere Crux kulturkorrespondent).

"Mange mennesker i dag har mistet håp og frykt fordi det er så mye kollaps og den dominerende kulturen forteller oss å jobbe hardere, jobbe hardere, gjøre mer eller mindre det samme," sa Schreck. "Det som er så herlig for meg i dette brevet er at pave Frans gir oss en alternativ måte å undersøke hva som skjer i livet vårt, og at noe nytt kan dukke opp på dette tidspunktet."

De religiøse sa også at Fratelli Tutti er en invitasjon til å se seg selv som en "nabo, som en venn, for å bygge relasjoner", spesielt nødvendig i en tid da verden føler seg så politisk splittet, da det hjelper til å helbrede splittelsen.

Som franciskaner ga hun eksemplet med at St. Francis besøkte den muslimske sultanen al-Malik al-Kamil under korstogene, da den "dominerende tanken var å drepe den andre".

For å si det i en "veldig kort" versjon sa han at ordren som helgenen ga til de som fulgte ham, ikke var å snakke, men å lytte. Etter møtet deres, "dro de med et forhold mellom dem", og helgenen vendte tilbake til Assisi og innlemmet noen små elementer av islam i hans liv og den fra den franciskanske familien, som kallet til bønn.

"Nøkkelen er at vi kan gå til den personen vi oppfatter som en fiende eller som vår kultur kaller vår fiende, og vi kan være i stand til å bygge et forhold, og vi ser det i hvert element av Brothers All," sa Schreck.

Han sa også at den "geniale" delen av Fratelli Tutti når det gjelder økonomi er "hvem er min nabo og hvordan jeg behandler hvem som blir sidelinjet av et system som genererer fattige mennesker".

"I mange deler av verden gagner vår nåværende økonomiske modell de få og utelukkelse eller ødeleggelse av de mange," sa Schreck. «Jeg tror vi må fortsette å bygge relasjoner mellom de som har ressurser og de som ikke har det. Forhold styrer vår tenkning: vi kan ha abstrakte økonomiske teorier, men de begynner å ta tak når vi ser hvilken innvirkning de har på mennesker ”.

Czerny sa at det ikke er kirkens ledere, ikke engang paven, å "fortelle oss hvordan vi skal styre økonomien eller politikken vår." Imidlertid kan paven føre verden mot visse verdier, og dette er det paven gjør i sin siste leksikon, og husker at økonomien ikke kan være drivkraft for politikken.

Avila delte sin visjon som en "DREAMER", som flyttet med familien til USA da hun var 8 måneder gammel.

"Som innvandrer finner jeg meg selv på et unikt sted, fordi jeg ikke kan unngå vanskeligheter," sa hun. “Jeg lever med usikkerheten, med den konstante retningen mot anti-innvandrere vi hører på media og på sosiale medier, jeg lever med marerittene jeg får fra den konstante trusselen. Jeg kan ikke synkronisere klokken. "

Likevel, for henne, Brothers All, var det "en invitasjon til å hvile, en invitasjon til å fortsette med håp, å huske at korset er ekstremt vanskelig, men at det er en oppstandelse".

Avila sa at hun som katolikk så Francis 'leksikon som en invitasjon til å bidra til samfunnet og gjøre det bedre.

Hun følte også at pave Frans snakket til henne som en innvandrer: ”Når du vokser opp i en familie med blandet status, får du utfordringer som ikke er enkle å navigere eller forstå. Jeg ble rørt fordi jeg følte meg veldig lyttet til, for selv om kirken vår er her og langt fra Vatikanet, har jeg følt at smerten min og lidelsen vår som et samfunn av innvandrere i USA ikke er forgjeves og blir lyttet til ”.

Giangravé sa at du som journalist kan bli "litt kynisk, du lærer mer, og det kan få deg til å miste håpet på noen av de ambisiøse drømmene du hadde som barn - da jeg var på universitetet - om hva slags verdens katolikker, men alle , av enhver religion, kunne bygge sammen. Jeg husker samtaler på kafeer med folk i min alder som snakket om grenser og eiendom og rettighetene til hvert enkelt menneske, og hvordan religioner kunne komme sammen og hvordan vi virkelig kunne ha en dialog og en politikk som gjenspeiler interessene til de mest utsatte. , Poors. "

For henne var det "morsomt" å høre noe som pave Frans ofte sa, men aldri hadde opplevd: "Den gamle drømmen, de unge gjør."

"De eldre jeg kjenner, drømte egentlig ikke så mye, de virker veldig opptatt med å huske eller tenke på en tid som er borte," sa Giangravé. "Men pave Frans drømte i dette leksikonet, og som ung mann og mange andre unge mennesker fikk han meg til å føle meg inspirert, og kanskje naiv, men entusiastisk over at ting ikke trenger å være slik i verden."