Mysteriet med vår forsoning

Fra den guddommelige majestet ble ydmykheten i vår natur antatt, fra styrken svakheten, fra den som er evig, vår dødelighet; og for å betale gjelden, som avveide vår tilstand, var den impassive naturen forenet med vår farbare natur. Alt dette fant sted slik at den eneste formidleren mellom Gud og menneskene, fordi det var praktisk for vår frelse, mannen Kristus Jesus, immun mot død på den ene siden, var underlagt den på den andre.
Sann, fullstendig og fullkommen var naturen som Gud ble født i, men samtidig var sann og fullkommen den guddommelige naturen der han forblir uforanderlig. I ham er det hele hans guddommelighet og hele menneskeheten vår.
Med vår natur mener vi det som ble skapt av Gud i begynnelsen og antok å være forløst ved Ordet. På den annen side var det ingen spor i Frelseren av den ugudeligheten som forføreren førte til verden og som ble akseptert av den forførte mannen. Han ønsket absolutt å ta på seg vår svakhet, men ikke å ta del i våre synder.
Han antok status som en slave, men uten syndeforurensning. Det sublimerte menneskeheten, men det reduserte ikke guddommeligheten. Tilintetgjørelsen synliggjorde den usynlige og dødelige skaperen og herren av alle ting. Men hans var heller en barmhjertig som senket seg mot vår elendighet enn et tap av hans makt og herredømme. Han var skaperen av mennesket i guddommelig tilstand og mennesket i tilstanden til en slave. Dette var den ene og samme frelseren.
Guds Sønn kommer derfor inn i denne verdens elendigheter, ned fra sin himmelske trone uten å forlate Faderens herlighet. Han kommer inn i en ny tilstand, blir født på en ny måte. Den kommer inn i en ny tilstand: faktisk, usynlig i seg selv, gjør den seg synlig i vår natur; uendelig, lar den seg begrense; eksisterende før all tid, begynner det å leve i tid; herre og herre over universet, skjuler han sin uendelige majestet, tar form av en tjener; upassiv og udødelig, som Gud, forakter han ikke å bli en farbar mann og underlagt dødens lover.
For den som er sann Gud, er også sann mann. Det er ikke noe fiktivt i denne enheten, fordi både den menneskelige naturens ydmykhet og den guddommelige naturens sublimitet eksisterer.
Gud gjennomgår ikke mutasjon for sin barmhjertighet, så mennesket blir ikke forandret for den mottatte verdighet. Hver av naturene fungerer i fellesskap med den andre alt som er passende for det. Ordet virker det som hører til Ordet, og menneskeheten utfører det som tilhører menneskeheten. Den første av disse naturene skinner gjennom miraklene den utfører, den andre gjennomgår utbruddene den gjennomgår. Og akkurat som Ordet ikke fraskriver seg den herligheten som den besitter i alt som er lik Faderen, slik overgir ikke menneskeheten arten som er artig.
Vi blir ikke lei av å gjenta det: Den ene og den samme er virkelig Guds Sønn og virkelig Menneskesønnen. Han er Gud, fordi "I begynnelsen var Ordet og Ordet var hos Gud og Ordet var Gud" (Joh 1,1). Han er menneske, fordi: "Ordet ble kjøtt og bodde blant oss" (Joh 1,14:XNUMX).