Paven om sex og mat, kardinalens arv og madrasser i kirken

Av en eller annen grunn var overgangen fra sommer til høst i år forferdelig brå. Det var hvis vi gikk til sengs natt til søndag 30. august, fremdeles i late hunders dager, og neste morgen trykket noen på en bryter og ting begynte å marsjere.

Dette gjelder også den katolske scenen, hvor et hvilket som helst antall historier for øyeblikket filtreres ut. Nedenfor er korte notater av tre som fanger opp eller avslører forskjellige aspekter av Kirkens liv i det XNUMX. århundre.

Paven om sex og mat
I går ble en ny bok med intervjuer med pave Frans presentert i Roma av samfunnet Sant'Egidio, en av de "nye bevegelsene" i den katolske kirken og særlig verdsatt av Frans for sitt arbeid med konfliktløsning, økumenisme og interreligiøs dialog og service til fattige, migranter og flyktninger.

Boken er skrevet av en italiensk journalist og matkritiker ved navn Carlo Petrini, med tittelen Terrafutura, eller "Future Earth", med undertittelen "Dialogues with Pope Francis on Integral Ecology".

Utvilsomt vil det være pavens kommentarer om sex som vil utløse flere bølger.

"Seksuell nytelse er der for å gjøre kjærligheten vakrere og for å sikre videreføring av arten," sa paven. Forsiktige syn på sex tatt til det ytterste "har forårsaket enorm skade, som i noen tilfeller fremdeles kan kjennes sterkt i dag," la han til.

Francis fordømte det han kalte en "bigot moral" som "ikke gir mening" og utgjør en "dårlig tolkning av det kristne budskapet".

"Gleden med å spise, som seksuell nytelse, kommer fra Gud," sa han.

Det spiller ingen rolle at tanken ikke er original i det hele tatt - St. John Paul II og pave emeritus Benedikt XVI sa veldig lignende ting - men det er fortsatt "pave" og "sex" i samme setning, så øynene blir trukket.

Imidlertid var det pavens kommentarer til mat som fanget mitt øye, siden planlegging, tilberedning og spising av måltider er ganske mye min favoritt ting på jorden i tillegg til min kone og en god baseballkamp.

“I dag er vi vitne til en viss degenerering av mat… Jeg tenker på de lunsjer og middager med utallige kurs hvor man kommer utstoppa, ofte uten glede, bare mengde. Den måten å gjøre ting på er et uttrykk for ego og individualisme, for i sentrum står mat som et mål i seg selv, ikke forhold til andre mennesker, for hvem mat er et middel. På den annen side, hvor det er evnen til å holde andre mennesker i sentrum, er å spise den høyeste handlingen som favoriserer trivsel og vennskap, noe som skaper forutsetninger for fødsel og opprettholdelse av gode relasjoner og som fungerer som et overføringsmiddel. verdier. "

Over tjue år med å bo og spise i Italia forteller meg at Francis har rett i pengene ... stort sett hvert vennskap jeg har fått her ble født, oppvokst og modnet i sammenheng med delte måltider. Blant annet sier dette sannsynligvis noe om den katolske kulturen og det som far David Tracy kaller "sakramental fantasi," at håndgripelige fysiske tegn kan indikere skjult nåde.

Jeg vil imidlertid legge til at etter min erfaring er gastronomisk kvantitet og menneskelig kvalitet ikke nødvendigvis i strid, så lenge du er klar over prioriteringene dine.

Arven til en kardinal
Neste mandag markeres det 25-årsjubileum for begynnelsen av regjeringen til en av de viktigste katolske prelatene i verden i løpet av det siste kvart århundre, kardinal Christoph Schönborn fra Wien, Østerrike. Schönborn, en dominikaner, var en nær alliert og rådgiver for hver av de tre siste pavene, samt et av de mest innflytelsesrike intellektuelle og pastorale referansepunktene i den globale kirken.

Det har gått 25 år siden Schönborn overtok en østerriksk kirke i krise på grunn av en bitter seksuell overgrepskandale som involverte sin forgjenger, en tidligere benediktinsk abbed ved navn Hans-Hermann Groër. Gjennom årene har Schönborn ikke bare bidratt til å gjenopprette roen og tilliten til Østerrike - han er blitt kalt en dyktig "krisesjef" av den østerrikske nasjonale sendingen, ORF - men har også spilt nøkkelroller i nesten alle dramaer globale katolikker i sin tid.

Det er for tidlig å begynne å oppsummere arven hans, spesielt siden det ikke er noen grunn til at pave Frans har hastverk med å godta den avgangen som Schönborn skulle sende inn i januar i fjor da han fylte 75 år.

Imidlertid er et veldig interessant aspekt av den bemerkelsesverdige arven måten Schönborns oppfatninger har endret seg gjennom årene. I årene med St. John Paul II og Benedict XVI ble han sett på som en trofast konservativ (han kjempet hardt for valg av kardinal Joseph Ratzinger til Benedict XVI i 2005); under Francis blir han nå mer konvensjonelt sett på som en liberal som støtter paven i spørsmål som nattverd for fraskilte og giftet seg på nytt og kontakt med LGBTQ-samfunnet.

En måte å lese denne overgangen antar jeg er at Schönborn er en opportunist som forandrer seg med vinden. En annen er imidlertid at han er en ekte dominikaner som prøver å tjene paven slik han vil bli servert, og som også er smart nok til å tenke utover konvensjonelle ideologiske polariteter.

I det kanskje mest polariserte øyeblikket verden eller kirken noensinne har sett, er hans eksempel på hvordan man på en eller annen måte klarer å omfavne begge polene uten å bli underlagt noen av dem unektelig fascinerende.

Madrasser i kirken
Gitt alt som skjer i verden i dag, kan man tro at katolikker kan finne bedre ting å krangle om enn "madrassporten", men likevel trodde troende i den lille sør-italienske byen Cirò Marina nylig en ekstraordinær mye energi til debatten om visdommen i å åpne kirken San Cataldo Vescovo for en madrassutstilling.

Et bilde fra arrangementet, som viste en madrass på gulvet foran kirken med noen liggende på den mens en annen person snakket inn i en mikrofon, genererte en bølge av sosiale medier-kommentarer og mettet dekning i lokal presse. De fleste syntes å anta at kirken var vert for et madrassalg, som utløste endeløse referanser til evangeliehistorien om Jesus som kastet vekselrettere ut av tempelet.

Forverre situasjonen er at begivenheten, som fant sted inne i kirken, ble fordømt for ulike strukturelle mangler. Sognepresten har blitt tvunget til å feire messe utenfor siden Italia tillot offentlige liturgier å gjenoppta i juni, noe som førte til at folk anklaget soknepresten også satte folks sikkerhet i fare.

Faktisk, sa pastoren til lokale medier, var det ingen forfremmelse på gang. Arrangementet var ment å hjelpe folk med å håndtere vanlige sykdommer ved å fokusere på søvnvaner og mønstre, og ble presentert av en lege og apotek snarere enn et møbelfirma. Også, sa han, gjorde den relativt lille størrelsen på samlingen det mulig å foregå trygt innendørs.

I seg selv er kerfuffelen over madrassen ikke signifikant, men reaksjonen forteller oss noe om det sosiale miljøet i det 21. århundre drivhusmedier, hvor fraværet av nøkkelfakta aldri er et hinder for å uttrykke det mulige. sterkere mening, og å vente på at de skal bli klare er tilsynelatende aldri et alternativ.

Hvis vi vil "gå til madrassene" for noe, med andre ord, burde det kanskje ikke være for det som skjedde i San Cataldo il Vescovo, men for det som skjedde videre på Twitter og Youtube