Synd: når det høyeste gode forkastes

Når det høyeste gode avvises

Giorgio La Pira sa spøkefullt til journalister (noen av dem hadde gitt ham dårlig presse): «Det er vanskelig for en av dere å reise til himmelen uten et langt opphold i skjærsilden. Ikke i helvete. Helvete finnes, jeg er sikker på det, men jeg tror det er tomt for menn». La Piras optimisme tilhørte også den utvalgte kardinal Hans Urs von Balthasar, som døde noen dager før han mottok den skarlagenrøde. På denne oppfatningen er jeg av de som tenker annerledes. Teologen Antonio Rudoni, spesialist i eskatologiske spørsmål, kvalifiserer den oppfatningen som "antipedagogisk, teologisk ubegrunnet og til og med risikabel". En annen autoritativ teolog, Bernhard Hàring, skriver: «Det ser ikke ut til at et slikt håp [om at helvete er tomt], eller til og med en slik overbevisning, er rett og mulig, gitt de så klare ordene i Den hellige skrift. Herren har formanet menn mange ganger, og minnet dem om at de kan miste evig frelse og falle i uendelig straff.»

Ved å ta et realistisk blikk på den nåværende verden, sammen med så mye godt, ser det ut til at ondskapen seier. Synd, i mange former, er ikke lenger anerkjent som sådan: avvisning og opprør mot Gud, arrogant egoisme, anti-dekalogen skikker betraktet som normale, vanlige ting. Moralske forstyrrelser får beskyttelse av sivilretten. Kriminalitet krever rett.

På Fatima - et navn som også er kjent i den ikke-kristne verden - brakte den aller helligste jomfru et budskap som passer for mennene i dette århundret, som i et nøtteskall er en presserende invitasjon til å tenke på de endelige realiteter, slik at menn kan bli frelst, omvendt, be, ikke synder mer. I den tredje av disse tilsynekomstene produserte Frelserens mor visjonen om helvete foran øynene til de tre seerne. Han la så til: "Du har sett helvete, hvor syndernes sjeler går."

I åpenbaringen som fant sted søndag 19. august 1917, la The Appared til: «Vær oppmerksom på at mange sjeler går til helvete fordi det ikke er noen som ofrer seg og ber for dem».

Jesus og apostlene uttalte tydelig fordømmelse for syndige mennesker.

Alle som ønsker å spore de bibelske tekstene i Det nye testamente om helvetes eksistens, evighet og smerte, se disse sitatene: Matteus 3,12; 5,22; 8,12; 10,28; 13,50; 18,8; 22,13; 23,33; 25,30.41; Mark 9,43-47; Lukas 3,17; 13,28; 16,2325; 2. Tess 1,8-9; Romerne 6,21-23; Galaterbrevet 6,8; Filipperne 3,19; Hebreerne 10,27; 2 Peter 2,4-8; Judas 6-7; Åpenbaringen 14,10; 18,7; 19,20; 20,10.14; 21,8. Blant dokumentene fra det kirkelige magisterium siterer jeg bare et kort avsnitt av et brev fra troskongregasjonen (17. mai 1979): «Kirken tror at en straff venter på synderen for alltid, som vil bli fratatt visjon av Gud, ettersom han tror på konsekvensen av denne straffen i hele hans vesen».

Guds ord innrømmer ingen tvil og trenger ingen bekreftelse. Historie kan bety noe for vantro når den presenterer visse ekstraordinære fakta som ikke kan benektes eller forklares som merkelige naturfenomener.