Skjærsild i tanken på Saint Teresa av Liseux

Skjærsild i tanken på Saint Teresa av Liseux

DEN LILLE VEIEN SOM FØR RETT TIL HIMMEL

Hvis spørsmålet ble stilt: "Er det nødvendig å passere skjærsilden før du går til himmelen?", tror jeg de fleste kristne ville svare bekreftende. Læren, på den annen side, undervist av den hellige Teresa av Lisieux, kirkens doktor, i fotsporene til den hellige Teresa av Avila og den hellige Katarina av Siena, kan oppgis som følger:

"Gud, kjærligste Far, vil at vi skal forlate denne jorden med forlatte den fortapte sønn som, angrende og selvsikker, lukker øynene for lyset her nede for umiddelbart å gjenåpne dem i himmelen, i gleden over det velsignede syn uten måtte gjennomgå rensing i skjærsilden noen ".

Selvfølgelig krever dette omvendelse, ydmykhet og overgivelse til guddommelig barmhjertighet.

Den hellige snakker til oss om «et stort antall små sjeler» og om «en legion av små ofre» som hun ønsker å dra i det lysende sporet av «åndelig barndom». Faktisk skrev han: «Hvordan kunne min tillit begrenses? ".

Uten at han visste det, gjentok han det St. Thomas Aquinas hadde lært: «There can be no da

vår del er en overflod av håp fra Guds synspunkt, hvis godhet er uendelig”.

En av hennes nybegynnere, søster Maria av Treenigheten, erklærte ved de kanoniske rettssakene at en dag ba helgenen henne om ikke å forlate, etter hennes død, hennes "lille måte" av tillit og kjærlighet, og hun svarte:

"Nei, selvfølgelig, og jeg tror deg så fast at selv om paven fortalte meg at du tok feil, ville jeg ikke kunne tro det."

Da ville helgenen ha svart: «Å! først og fremst bør vi tro på paven; men vær ikke redd for at han vil komme og si til henne at hun skal endre seg, jeg vil ikke gi henne tid, for hvis jeg når jeg kommer til himmelen, vet at jeg har villedet henne, vil jeg få tillatelse fra Gud til å komme umiddelbart for å advare henne. Så langt, tro at veien min er trygg og følg den trofast."

De siste pavene, fra den hellige Pius X og utover, sa ikke bare at den hellige Teresa tok feil, men de var glade for å understreke universaliteten til doktrinen og invitasjonen til denne "småveien" til det punktet at den hellige Teresa av Lisieux var utropt "Kirkens doktor"

På grunnlag av læren hans finnes tre grunnleggende teologiske sannheter:

• Ethvert initiativ kommer fra Gud som en ren gratis gave.

• Gud fordeler sine gaver ujevnt.

• Med en kjærlighet som alltid er den samme, siden hans kjærlighet er uendelig.

VI ER ALLE KALLET TIL HELLIGHET

For oss betyr det å elske Gud å la oss bli elsket av Gud. Faktisk sier Johannes: "Vi elsker fordi han først elsket oss" (1 Joh 4,19:XNUMX).

La oss aldri bekymre oss for vår svakhet; sannelig, vår skjørhet må være en anledning til glede for oss siden den, godt forstått, utgjør vår styrke.

I stedet må vi være redde for å tilskrive oss selv en liten del av sannhet og godhet. Det vi har er blitt tilbudt oss som gave (jf. 1 Kor 4,7); det tilhører ikke oss, men Gud.Gud ønsker ydmykhet i hjertet. Våre fordeler er hans gaver.

Ja, Gud gir, men han fordeler sine gaver ulikt. Hver av oss har et personlig kall, men vi har ikke alle samme kall.

Vi hører ofte: "Jeg er ikke hellig ... Fullkommenhet er forbeholdt de hellige ... De hellige gjorde det fordi de var helgener ...". Her er svaret: hver av oss er kalt til hellighet, kalt til en mer eller mindre høy grad av kjærlighet og herlighet, noen mer, noen mindre, og bidrar dermed til skjønnheten i Kristi mystiske legeme; Det som betyr noe for hver enkelt er å innse fylden av hans eller hennes personlige hellighet, enten den er liten eller stor.

Vår hellige sier i denne forbindelse:

«I lang tid har jeg lurt på hvorfor Gud har preferanser, hvorfor ikke alle sjeler mottar nåde i like stor grad; Jeg ble overrasket fordi han utdelte ekstraordinære tjenester til helgener som fornærmet ham, som St. Paul, St. Augustine, og fordi, jeg vil si, han nesten tvang dem til å motta hans gave; da, når jeg leser livet til de hellige som Vår Herre har kjærtegnet fra vuggen til graven, uten å etterlate en eneste hindring på deres vei som hindret dem i å reise seg til ham, og hindret deres sjeler med slike tjenester at de nesten gjorde det umulig for dem å flekke plettfri prakt av dåpsklærne sine, lurte jeg på:

hvorfor dør for eksempel de stakkars villmennene mange og mange selv før de har hørt Guds navn?

Jesus lærte meg om dette mysteriet. Naturens bok satt foran mine øyne, og jeg forsto at alle skaperverkets blomster er vakre, de praktfulle rosene og de hvite liljene stjeler ikke fiolens parfyme, eller tusenfrydens enkelhet ... Hvis alt det lille blomster ville være roser, naturen ville miste vårkjolen, åkrene ville ikke lenger være emaljert med blomsterstander. Slik er det i sjelenes verden, som er Jesu hage”.

Komplementær ulikhet er en faktor for harmoni: "Fullkommenhet består i å gjøre Herrens vilje, i å være som han vil".

Dette tilsvarer det femte kapittelet i Vatikanet IIs dogmatiske grunnlov om kirken, "Lumen Gentium", med tittelen "Universelt kall til hellighet i kirken".

Gud fordeler derfor sine gaver på en ulik måte, men med en kjærlighet som alltid er lik ham selv, med en uforanderlig og enkel kjærlighet i intensiteten av hans uendelige fylde.

Teresa på sin side: "Jeg forsto også en annen ting: Vår Herres kjærlighet åpenbarer seg like godt i den enkleste sjel som ikke motstår nåde i det hele tatt som den gjør i den mest sublime sjel". Og han fortsetter: både i sjelen til de "hellige doktorer, som har opplyst kirken" som i sjelen til "barnet som kun uttrykker seg med svake, svake skrik" eller til den villmann "som i sin totale elendighet bare besitter naturloven å regulere ". Ja, likeså, så lenge disse sjelene gjør Guds vilje.

Gavens form er verdt mye mer enn det man gir; og Gud kan bare elske med en uendelig kjærlighet. I denne forstand elsker Gud hver enkelt av oss like mye som han elsker den aller helligste Maria. La oss gjenta, hans kjærlighet kan bare være uendelig. For en trøst!

STRAFFENE I Skjærsilden er ubrukelige

Saint Teresa nøler ikke med å bekrefte at skjærsildens lidelser er "ubrukelige lidelser". Hva mener du?

Med henvisning til hennes tilbudslov av 9. juni 1895, skriver den hellige:

"Kjære mor, hun som tillot meg å ofre meg selv til den gode Herre på denne måten. Du vet hvilke elver, eller rettere sagt hvilke hav av nåde som oversvømmet min sjel ...

Ah! fra den glade dagen ser det ut til at kjærligheten gjennomsyrer meg og omslutter meg; Det virker for meg at denne barmhjertige kjærligheten fornyer meg i hvert øyeblikk, selv om sjelen min ikke etterlater spor av synd, så jeg kan ikke frykte skjærsilden ...

Jeg vet at for meg selv ville jeg ikke engang fortjent å gå inn på det stedet for soning, siden bare hellige sjeler kan finne tilgang til det, men jeg vet også at kjærlighetens ild er mer helliggjørende enn skjærsildens, jeg vet at Jesus ikke gjør det. han kan ønske unyttige lidelser for oss, og at han ikke ville inspirere meg med de begjærene jeg føler, hvis han ikke ønsket å fylle dem ... ”.

Det er tydelig at skjærsildens lidelser vil være ubrukelige for den hellige Teresa, siden hun er fullstendig renset av barmhjertig kjærlighet, men uttrykket "ubrukelige lidelser" inneholder en mye dypere teologisk betydning.

I følge Kirkens lære kan faktisk ikke sjelene i skjærsilden, som ikke lenger er i tid, fortjene eller vokse i nestekjærlighet. Skjærsildens lidelser er derfor ubrukelige for å vokse i nåde, i Kristi kjærlighet, som er det eneste aspektet som betyr noe for å gjøre vårt lys av herlighet mer intenst. Ved å tåle smertene som Gud tillater, soner sjelene i skjærsilden for sine synder og forbereder seg, til tross for deres tidligere lunkenhet, til å nyte Gud i det ansikt til ansikt som er uforenlig med den minste urenhet. Likevel er kjærligheten deres ikke lenger mottakelig for å øke.

Vi er i nærvær av store mysterier som overskrider vår intelligens, som vi må bøye oss for: rettferdighetens og den guddommelige barmhjertighetens mysterier, vår frihet som kan motstå nåde og vår mulige skyldige avvisning av å akseptere lidelse her nede med kjærlighet, i forening med Jesu Forløsers kors.

Skjærsilden og hellighet

Det er imidlertid nødvendig å observere at det å ikke gå gjennom skjærsilden ikke er synonymt med eminent hellighet. Det er mulig at en sjel, kalt til en høyere hellighet, må passere gjennom skjærsilden hvis den, etter å ha nådd dødsøyeblikket, ikke finner seg tilstrekkelig renset; mens en annen, kalt til en mindre sublim hellighet, vil være i stand til å nå slutten av et fullkomment rent og renset liv.

Å be om nåden til ikke å gå gjennom skjærsilden betyr derfor ikke en formodningssynd, det er ikke å kreve av Gud en høyere grad av hellighet enn det han i sin visdom har bestemt for oss, men det er bare å spørre ham ikke å la oss legge hindringer for den fullkomne oppfyllelsen av hans vilje over oss, til tross for våre svakheter og synder; og be ham om å bli skånet for disse "unyttige" lidelsene for å få oss til å vokse i kjærlighet og oppnå en høyere grad av lykke i Guds eie.

I «trosbekjennelsen» til Guds folk uttalt av Hans Hellighet Paulus VI ved slutten av Troens år, den 30. juni 1968, leser vi: «Vi tror på evig liv. Vi tror at sjelene til alle de som dør i Kristi nåde, enten de fortsatt må renses i skjærsilden, eller at de fra det øyeblikket de forlater kroppen blir ønsket velkommen av Jesus i himmelen, slik han gjorde for den gode tyven , utgjør Guds folk i dødens etterliv, som definitivt vil bli beseiret på oppstandelsens dag, når disse sjelene vil bli gjenforent med sine egne legemer. (L'Oss. Romano)

STIL PÅ BARMERKENDE KJÆRLIGHET

Jeg anser det som nyttig og passende å transkribere noen tekster fra den hellige om rensing av sjelen under jordisk liv.

"Hun er ikke selvsikker nok", sier Saint Teresa til en redd søster (søster Filomena), "hun er for redd for den gode Herren". «Frykt ikke skjærsilden på grunn av smerten du lider, men ønsk deg ikke å gå dit for å behage Gud, som motvillig påtvinger denne soningen. Siden hun prøver å behage ham i alt, hvis hun har den urokkelige tilliten til at Herren alltid er i sin kjærlighet og at han ikke etterlater noen spor av synd i henne, vær helt sikker på at hun ikke vil gå til skjærsilden.

Jeg forstår at ikke alle sjeler kan være like, det er nødvendig at det er forskjellige grupper for å ære hver fullkommenhet av Herren på en bestemt måte. Han ga meg sin uendelige barmhjertighet, gjennom den betrakter og forguder jeg de andre guddommelige perfeksjoner. Så fremstår de alle for meg som strålende av kjærlighet, rettferdigheten selv (og kanskje enda mer enn noen annen) virker for meg kledd med kjærlighet. For en glede å tenke på at den gode Herre er rettferdig, det vil si at han tar hensyn til våre svakheter, at han perfekt kjenner vår naturs skjørhet. Hva skal man da være redd for? Ah, den uendelig rettferdige Gud som fortjente å tilgi med så mye godhet den fortapte sønns synder, må han ikke også være rettferdig mot meg som alltid er med ham? (Lk 15,31) ".

OPPmuntrende sjeler ...

Søster Marja della Trinità nybegynner av den hellige, som døde i 1944, spurte en dag læreren:

"Hvis jeg begikk mindre utroskap, ville jeg fortsatt gå direkte til himmelen?". "Ja, men dette er ikke grunnen til at han må prøve å praktisere dyd", svarte Teresa: "Den gode Herre er så god at han ville finne en måte å ikke la henne gå gjennom skjærsilden, men det er han som ville tape på forelsket! ... ".

Ved en annen anledning fortalte hun søster Mary selv at det var nødvendig, med ens bønner og ofre, å oppnå så stor kjærlighet til Gud for sjeler at de ville gå til himmelen uten å gå gjennom skjærsilden.

En annen nybegynner forteller: «Jeg var ekstremt redd for Guds dommer; og til tross for alt hun kunne fortelle meg, var ingenting i meg i stand til å spre det. En dag kom jeg med denne innvendingen til henne: «De forteller oss om og om igjen at Gud finner flekker selv i sine engler; hvordan vil du at jeg ikke skal skjelve?". Hun svarte: «Det er bare én måte å tvinge Herren til ikke å dømme oss i det hele tatt; og dette betyr å presentere seg for ham med tomme hender."

Hva gjør jeg?

«Det er veldig enkelt; ikke spar noe, og gi det du kjøper fra hånd til hånd. For meg, hvis jeg overlever opp til åtti år, vil jeg alltid være fattig; Jeg vet ikke hvordan jeg skal spare; alt jeg har bruker jeg umiddelbart for å forløse sjeler"

«Hvis jeg ventet på dødsøyeblikket for å presentere småmyntene mine og få dem vurdert for sin rette verdi, ville den gode Herre ikke unnlate å oppdage deg fra ligaen, som jeg skulle gå for å frigjøre meg fra i skjærsilden. Er det ikke sagt at noen store hellige, som kom til Guds domstol med hender fulle av fortjenester, måtte gå til det stedet for soning, fordi all rettferdighet er flekket i Herrens øyne?»

Men, nybegynneren gjenopptok: «Hvis Gud ikke dømmer våre gode gjerninger, vil han dømme de onde; så?"

"Hva sier du?" Santa Teresa svarte:

«Vår Herre er rettferdigheten selv; hvis han ikke dømmer våre gode gjerninger, vil han heller ikke dømme de onde. For kjærlighetens ofre ser det ut til at ingen dom vil finne sted, men snarere at den gode Herren vil skynde seg å belønne sin egen kjærlighet med evige gleder som han vil se brenne i deres hjerter.» Nybegynneren, igjen: "For å nyte dette privilegiet, tror du det er nok å lage den offergaven du har laget?".

Santa Teresa konkluderte: «Å nei! Ord er ikke nok... For å være virkelig ofre for kjærlighet, er det nødvendig å forlate seg selv helt, fordi vi blir konsumert av kjærlighet kun i forhold til hva vi overgir oss selv til den.

"Skjærsilden er ikke for henne ..."

Den hellige sa fortsatt: «Føl hvor din tillit må nå. Han må få henne til å tro at skjærsilden ikke er for henne, men bare for sjelene som har fornektet Barmhjertig kjærlighet, som har tvilt på dens kraft selv med de som prøver å svare på denne kjærligheten, Jesus er 'blind' og ikke beregner han, eller rettere sagt teller ikke, men på nestekjærlighetens ild som 'dekker all skyld' og fremfor alt på fruktene av hans evige Offer. Ja, til tross for hennes små utroskap, kan hun håpe å komme rett til himmelen, siden Gud ønsker det enda mer enn hun gjør, og vil helt sikkert gi henne det han håpet på av sin nåde. Han vil belønne selvtillit og forlatthet; hans rettferdighet, som vet hvor skjør hun er, guddommelig oppløst for å lykkes.

Bare pass på, stole på denne sikkerheten, at Han ikke skader den i kjærlighet!"

Dette vitnesbyrdet til den helliges søster fortjener å bli nevnt. Celina skriver i «Tips og minner»:

«Ikke gå til skjærsilden. Min kjære lillesøster innpodet meg hvert øyeblikk dette ydmykt trygge ønsket hun levde på. Det var en atmosfære som pustet som luft.

Jeg var fortsatt proband da jeg natt til Født i 1894 fant i skoen min et dikt som Teresa hadde komponert til meg i Madonnaens navn. Jeg leser deg:

Jesus vil gjøre deg til en krone,

Hvis du bare leter etter hennes kjærlighet,

Hvis hjertet ditt overgir seg til ham,

Han vil gi deg æren av sitt rike.

Etter livets mørke,

Du vil se hennes søte blikk;

Der oppe din kidnappede sjel

Den vil fly uten forsinkelse!

I hans handling om å ofre til den barmhjertige kjærligheten til den gode Gud, når han snakker om hans egen kjærlighet, ender det slik: '... Måtte dette martyrdøden, etter å ha forberedt meg til å vise meg for deg, la meg endelig dø, og at min sjelen skynder seg uten forsinkelse i den evige omfavnelsen av Din barmhjertige kjærlighet! ...

Hun var derfor alltid under inntrykk av denne ideen hvis realisering hun ikke tvilte på i det hele tatt, ifølge ordene til vår hellige korsfar Johannes, som han gjorde til sine egne: 'Jo mer Gud ønsker å gi, jo mer han gir en lyst'.

Hun baserte sitt håp om skjærsilden på forlatelse og kjærlighet, uten å glemme sin kjære ydmykhet, en karakteristisk dyd ved barndommen. Barnet elsker foreldrene sine og har ingen pretensjoner, annet enn å overgi seg helt til dem, fordi han føler seg svak og hjelpeløs.

Han ville si: 'Skenner en far på barnet sitt når han anklager seg selv, eller påfører ham straff? Egentlig ikke, men hun holder det til hjertet. For å forsterke dette konseptet, minnet han meg om en historie vi hadde lest i barndommen:

«En konge i et jaktlag jaget en hvit kanin, som hundene hans var i ferd med å nå, da beistet, som følte seg fortapt, snudde seg raskt tilbake og hoppet inn i jegerens armer. Han, rørt av så mye selvtillit, ønsket ikke å skille seg med den hvite kaninen, og tillot ingen å røre ham, og forbeholdt seg å mate ham. Så den gode Herren vil gjøre med oss, 'hvis vi, forfulgt av hundenes billedlige rettferdighet, vil søke flukt i armene til vår dommer...'.

Selv om hun her tenkte på de små sjelene som følger den åndelige barndommens vei, trakk hun ikke selv de store synderne fra dette vågale håpet.

Mange ganger hadde søster Teresa påpekt for meg at den gode Guds rettferdighet nøyer seg med svært lite når kjærlighet er motivet, og at han da demper den timelige straffen på grunn av synd til overmål, siden det ikke er annet enn søthet.

«Jeg hadde den opplevelsen» betrodde han meg, «at etter en utroskap, selv en liten en, må sjelen i noen tid lide et visst ubehag. Så sier jeg til meg selv: "Min lille datter, det er forløsningen av din mangel", og jeg tåler tålmodig at den lille gjelden er betalt.

Men til dette var, i hans håp, begrenset tilfredsstillelsen som rettferdigheten krever for de som er ydmyke og overgir seg til Mitt hjerte med kjærlighet '.

Hun så ikke at skjærsildens dør åpnet seg for dem, og trodde heller at den himmelske Fader, som reagerer på deres tillit med en nåde av lys i dødsøyeblikket, føder i disse sjelene, ved synet av deres elendighet, en følelse av perfekt anger, i stand til å slette enhver gjeld ".

Til søsteren hennes, søster Maria av det hellige hjerte, som spurte henne: "Når vi ofrer oss til barmhjertig kjærlighet, kan vi da håpe å komme rett til himmelen?". Han svarte: "Ja, men samtidig må det praktiseres broderlig nestekjærlighet".

PERFEKT KJÆRLIGHET

Alltid, men spesielt i de siste årene av sitt jordiske liv, da hun nærmet seg døden, lærte Saint Therese av Lisieux at ingen skulle gå til skjærsilden, ikke så mye for personlig interesse (som i seg selv ikke er forkastelig), men som har som mål bare kjærligheten til Gud og til sjeler.

Dette er grunnen til at han kunne bekrefte: «Jeg vet ikke om jeg vil gå til skjærsilden, jeg er ikke bekymret for det i det hele tatt; men hvis jeg drar dit, vil jeg aldri angre på å ha jobbet bare for å redde sjeler. Så glad jeg var å vite at den hellige Teresa av Avila trodde det! ".

Den påfølgende måneden forklarer det igjen: «Jeg ville ikke ha plukket opp en nål for å unngå skjærsilden.

Alt jeg gjorde, gjorde jeg for å behage den gode Herre, for å redde sjeler."

En nonne som besøkte den hellige i sin siste sykdom skrev i et brev til familien sin: «Når du går for å se henne, er hun godt forandret, veldig tynn; men han beholder alltid den samme roen og sin lekne måte. Hun ser gledelig døden nærme seg henne og er ikke det minste redd. Dette vil appellere veldig til deg, min kjære pappa, og det er forståelig; vi mister den største av skatter, men vi må absolutt ikke angre på det; elsker Gud som hun elsker ham, hun vil bli ønsket velkommen der oppe! Det vil gå rett til himmelen. Da vi snakket med henne om skjærsilden, for oss, sa hun til oss: 'Å, hvor du gjør meg lei meg! Du gjør Gud en stor bjørnetjeneste ved å tro at han må gå til skjærsilden. Når man elsker, kan det ikke være skjærsilden.

Betroelsene til St. Therese av Lisieux, som kan og må oppmuntre de største syndere til aldri å tvile på den rensende kraften i barmhjertig kjærlighet, vil aldri bli meditert nok over: «Man kunne tro at, nettopp fordi jeg ikke har syndet, har jeg slike stol stor på Herren. Si vel, min mor, at hvis jeg hadde begått alle mulige forbrytelser, ville jeg alltid hatt den samme selvtilliten, jeg ville følt at denne mengden av forseelser ville være som en vanndråpe kastet inn i en brennende kopp. Hun vil da fortelle historien om den omvendte synderen som døde av kjærlighet, 'sjeler vil umiddelbart forstå, fordi det er et veldig effektivt eksempel på hva jeg vil si, men disse tingene kan ikke uttrykkes.

Her er episoden som mor Agnes måtte fortelle:

«Det sies i ørkenfedrenes liv at en av dem konverterte en offentlig synder, hvis lidelser skandaliserte en hel region. Denne synderen, berørt av nåde, fulgte den hellige inn i ørkenen for å gjøre en streng bot, da den første natten av reisen, selv før hun nådde stedet for hennes retrett, ble hennes dødelige bånd brutt av drivkraften til hans omvendelse. full av kjærlighet, og den ensomme så i samme øyeblikk sjelen hennes båret av englene i Guds favn."

Noen dager senere ville hun vende tilbake til den samme tanken: "... Dødelig synd ville ikke ta fra meg tilliten... Fremfor alt at hun ikke glemmer å fortelle historien om synderen! Dette er det som vil bevise at jeg ikke tar feil"

SAINT TERESA AV LISEUX OG SAKRAMENTENE

Vi kjenner Teresas brennende kjærlighet til eukaristien. Søster Genoveffa skrev:

«Den hellige messe og det eukaristiske bordet var hans glede. Han påtok seg ikke noe viktig uten å be om at det hellige offer ble ofret til den hensikten. Når tanten vår ga henne penger til høytidene og jubileer i Karmel, ba hun alltid om tillatelse til å feire messer, og noen ganger sa hun lavmælt til meg: konverteringen i ekstremis i august 1887), må jeg hjelpe ham nå! . Før sitt høytidelige yrke, disponerte hun pikens lommebok, som besto av hundre franc, for å få feiret messer til fordel for vår ærverdige Far, som da var svært syk. Hun trodde at ingenting var verdt så mye som Jesu blod for å tiltrekke seg mange nådegaver til ham. Han ville så gjerne ha ønsket å motta nattverd hver dag, men skikkene som da gjaldt tillot det ikke, og dette var en av hans største lidelser i Karmel. Hun ba til St. Joseph om å få en endring i denne skikken, og dekretet fra Leo XII, som ga større frihet på dette punktet, virket for henne som et svar på hennes brennende bønner. Teresa spådde at etter hennes død ville vi ikke mangle vårt 'daglige brød', noe som ble fullt ut realisert ”.

Han skrev i sin offergave: «Jeg føler enorme ønsker i hjertet mitt, og jeg ber deg med stor selvtillit om å komme og ta min sjel i besittelse. Ah! Jeg kan ikke motta nattverd så ofte jeg vil, men Herre, er du ikke den allmektige? Bli i meg som i tabernaklet, vik aldri fra din lille hær ... "

Under den siste sykdommen, henvendte han til søsteren Jesu mor Agnes: «Jeg takker deg for at du ber om at en partikkel av den hellige hær blir gitt meg. Jeg brukte så mye krefter på å svelge selv det. Men så glad jeg var for å ha Gud i hjertet mitt! Jeg gråt som på dagen for min første nattverd."

Og igjen, den 12. august: «Hvor stor er den nye nåden jeg mottok i morges, da presten begynte på Confiteor før han ga meg nattverd!

Der så jeg den gode Jesus klar til å gi seg selv til meg, og jeg hørte den sårt tiltrengte bekjennelsen:

'Jeg bekjenner for den allmektige Gud, for den salige jomfru Maria, for alle de hellige, at jeg har syndet mye'. Å ja, sa jeg til meg selv, de gjør vel i å spørre Gud, alle hans hellige som en gave til meg i dette øyeblikk. Hvor nødvendig er denne ydmykelsen! Jeg følte meg, som skatteoppkreveren, en stor synder. Gud virket så barmhjertig for meg! Det var så rørende å vende seg til hele den himmelske domstolen og få Guds tilgivelse... Jeg var der for å gråte, og da den hellige Vertsherre landet på mine lepper, følte jeg meg dypt rørt... ”.

Han hadde også uttrykt et stort ønske om å motta salvelsen av de syke.

Den 8. juli sa han: «Jeg ønsker så mye å motta Extreme Unction. Så mye verre hvis de gjør narr av meg etterpå». Søsteren hennes noterer her: "Dette i tilfelle hun ble frisk igjen, siden hun visste at noen nonner ikke anså henne i livsfare."

De ga henne den hellige olje den 30. juli; så spurte han mor Agnes: «Vil du forberede meg på å motta Extreme Unction? Be, be mye til den gode Herre, slik at jeg mottar det så godt som mulig. Vår overordnede far sa til meg: 'Du vil bli som en nydøpt baby'. Da snakket han bare til meg om kjærlighet. Å, så rørt jeg ble». «Etter den ekstreme salven», bemerker mor Agnes igjen. "Han viste meg hendene sine med respekt".

Men han glemte aldri forrangen til tro, tillit og kjærlighet; åndens forrang

uten hvilket brevet døde. Hun vil si:

"Den viktigste plenumsavlaten er den som alle kan kjøpe uten de vanlige betingelsene:

nestekjærlighetens overbærenhet som dekker mangfoldet av synder

«Hvis du fant meg død om morgenen, ikke bekymre deg: det ville bety at pappa, den gode Herre, ville komme for å hente meg, det er alt. Uten tvil er det en stor nåde å motta sakramentene, men når den gode Herre ikke tillater det, er det også en nåde."

Ja, Gud får «alle til å arbeide sammen til det beste for dem de elsker» (Rom 828).

Og når den hellige Teresa av Jesusbarnet skriver på en paradoksal måte: "Dette er det Jesus krever av oss, han trenger ikke våre gjerninger i det hele tatt, men bare vår kjærlighet", glemmer han heller ikke kravene til plikten til hans. egen stat, og heller ikke forpliktelsene til broderlig dedikasjon, men du vil understreke at nestekjærlighet, den teologiske dyden, er både roten til fortjeneste og toppen av vår perfeksjon.