Den hellige rosenkransen: kronenes kostbarhet

Da Paolo Tessione - Juli 10, 2019

For å forstå kostbarheten til rosenkransen ville det være nok å kjenne til den mest smertefulle historien om den hellige martyren Father Tito Brandsma, en nederlandsk karmelittisk friar, arrestert av nazistene og ført til konsentrasjonsleiren Dachau, hvor han led mishandling og pine frem til martyrens død (i 1942 ), senere utropt til "velsignet" av kirken som en martyr av troen.

I konsentrasjonsleiren tok de alt fra ham: missalen, korthullet, kronen. Forbli uten noe kunne den salige Titus bare be, og han knyttet seg derfor til den uavbrutte bønnen fra Den hellige rosenkransen, ved å bruke fingrene for å telle Hail Marys. Til slutt gjorde en ung fangekamerat ham en krone med trebiter bundet av tynne kobbertråder, og hugget et lite kors på en knapp på frakken, for ikke å merke noe; men på det korset hvilte salige Titus hånden mens han ba og kjente inntrykk av å lene seg på Jesu kors på den utmattende reisen han måtte gjøre hver dag for å gå til tvangsarbeid. Hvem kan si hvor kjærlig velsignede Titus brukte den rosenkransen så rustikk og så betydelig med de tre biter av tre og kobber? Det symboliserte virkelig den smertefulle virkeligheten i konsentrasjonsleiren, men nettopp av denne grunn var det for ham den mest dyrebare juvelen han hadde, ved å bruke den med martyrens lidenskap, og bruke den så mye han kunne i resitasjonen av de talløse rosenkransen.

Søsteren til den salige Titus, Gastche, var i stand til å ha den martyrens krone og bevare den som en dyrebar relikvie på gården hans i nærheten av Bolward. I den kransen av rosenkransen kan du lese alle smerter og blodige lidelser, alle bønner og hengivenheter, alle handlinger om styrke og forlatelse av den hellige martyren, som tilbød seg og ulastet i Madonnas hender, hans eneste trøst og støtte av nåde.

Kronen: så ydmyk, men så stor!
Kronens kostbarhet er like stor som bønnen som går over kornene av kokosnøtt eller tre, plast eller annet materiale. Det er på disse kornene intensjonene til den ivrigste og mest lidenskapelige, mest lidte og mest smertefulle, mest gledelige og mest håpefulle bønnen i guddommelig nåde og i himmelens gleder. Og på de kornene som passerer meditasjonene av de mest ineffektive guddommelige mysteriene: Inkarnasjonen av Ordet (i de gledelige mysteriene), åpenbaringen om Jesu mester og frelser (i de lysende mysterier), den universelle forløsningen (i de smertefulle mysteriene), glorifiseringen i Himmelriket (i strålende mysterier).

Kronen til Den hellige rosenkransen er en så ydmyk og dårlig gjenstand, men så stor! Den velsignede kronen er en usynlig, men utømmelig kilde til nåde og velsignelser, selv om den vanligvis er veldig lite verdt, uten noe ytre tegn som gleder det som et så effektivt nådeinstrument. Det er i form av Gud, for øvrig, å bruke små og inkonsekvente ting for å gjøre store ting, slik at man aldri kan skryte av sin egen styrke, som Saint Paul lyst skriver: «Herren har valgt de tingene som ikke har noen konsistens for å forvirre dem som tror de har det ”(1. Kor 1,27:XNUMX).

I denne forbindelse er den naive, men betydningsfulle opplevelsen av det lille Saint Teresa of the Child Jesus vakker: en gang hadde hun gått til tilståelse, som barn, og hadde presentert sin bekjennelse av rosenkransen for bekjenneren for å bli velsignet. Selv sier hun at hun umiddelbart etterpå ønsket å undersøke hva som hadde skjedd med kapellet etter prestens velsignelse, og rapporterer at da jeg var kveld, "da jeg kom under en lyktestolpe, stoppet jeg og tok den da velsignede kronen ut av lomma, snudde jeg den og du snudde deg i alle retninger ": hun ønsket å være klar over" hvordan en velsignet krone lages ", og tenkte at etter prestens velsignelse var det mulig å forstå grunnen til fruktbarheten til de nådene som kapellen produserer med bønnen til rosenkransen.

Det er viktig at vi blir klar over denne kronens dyrehet og holder den forsiktig som reisefølge i dette land av eksil, opp til passasjen til livet etter livet. Måtte det alltid følge oss som en hemmelig takkekilde for liv og død. Vi tillater ingen å ta det bort fra oss. Sankt Johannes døperen de la Salle, forelsket i den hellige rosenkransen, mens han var veldig stiv i form av fattigdom, for sine samfunn med innviede personer ønsket han at hver religiøse skulle ha en stor rosenkrans og et korsfest i sin celle, som sin eneste "rikdom" i livet og i døden. Vi lærer også.
Kilde: Bønner til Jesus og Maria