Vatikanet sier at de som velger eutanasi ikke kan motta sakramentene

Når flere land over hele Europa beveger seg mot å utvide tilgangen til dødshjelp, har Vatikanet gitt ut et nytt dokument som bekrefter sin lære om medisinsk assistert død, og insisterer på at det er 'giftig' for samfunnet og understreket at de som velger det, ikke får tilgang til sakramentene med mindre de tilsidesetter sin beslutning.

"Akkurat som vi ikke kan gjøre en annen person til vår slave, selv om de ber om å være, slik kan vi ikke direkte velge å ta livet av en annen, selv om de ber om det," sa Vatikanet i et nytt dokument publisert av dets Kongregasjonen for troslæren.

Publisert 22. september ble dokumentet, med tittelen "Samaritanus bonus: om omsorg for mennesker i livets kritiske og terminale faser", signert av prefekten til Vatikanets menighet for troslæren, kardinal Luis Ladaria, og hans sekretær, Erkebiskop Giacomo Morandi.

Ved å sette en stopper for livet til en pasient som ber om dødshjelp, lyder dokumentet, "betyr ikke i det hele tatt å anerkjenne og respektere deres autonomi", men snarere nekte "både deres frihet, nå under påvirkning av lidelse og sykdom, begge deler av livet ekskluderer enhver ytterligere mulighet for menneskelig forhold, for å intuitere meningen med deres eksistens. "

"Videre tar det Guds plass i å bestemme dødens øyeblikk," sa han og la til at det er av denne grunn at "abort, dødshjelp og frivillig selvdestruksjon (...) forgifter menneskers samfunn" og " de gjør mer skade for dem som praktiserer dem, enn for dem som lider av såret.

I desember 2019 vakte Vatikanets ledende tjenestemann om livsspørsmål, den italienske erkebiskopen Vincenzo Paglia, opprør da han sa at han ville holde hånden til noen som døde av assistert selvmord.

Den nye Vatikanteksten understreket at de som hjelper mennesker som velger eutanasi på et åndelig grunnlag "bør unngå enhver gest, for eksempel å holde seg til eutanasi er utført, noe som kan tolkes som godkjenning av denne handlingen".

"En slik tilstedeværelse kan innebære medvirkning til denne handlingen," sa han og la til at dette er spesielt aktuelt, men ikke begrenset, "til kapellaner i helsesystemer hvor dødshjelp praktiseres, fordi de ikke må forårsake skandale ved å oppføre seg på en måte som gjør dem medskyldige på slutten av menneskelivet. "

Når det gjelder høringen av en persons tilståelse, insisterte Vatikanet på at for å innvilge oppløsningen, må en bekjenner ha garantien for at personen har den "sanne motsigelse" som kreves for at oppløsningen skal være gyldig, bestående av "Smerte i sinnet og hat for synden begått, med sikte på ikke å synde for fremtiden".

Når det gjelder dødshjelp, "står vi overfor en person som, uansett hvilke subjektive disposisjoner, har bestemt seg for en grovt umoralsk handling og frivillig fortsetter i denne avgjørelsen," sa Vatikanet og insisterte på at i disse tilfellene, personens tilstand “innebærer et åpenbart fravær av riktig disposisjon for mottakelse av botersakramentene, med absolusjon og salvelse, med viaticum”.

"En slik angrer kan bare motta disse sakramentene når ministeren erkjenner sin vilje til å ta konkrete skritt som indikerer at han har endret sin beslutning i denne forbindelse," sa Vatikanet.

Vatikanet understreket imidlertid at å "utsette" frifinnelsen i disse sakene ikke innebærer en dom, siden personens personlige ansvar i saken "kan reduseres eller ikke eksisterer", avhengig av alvorlighetsgraden av sykdommen.

En prest kunne, sa de, administrere sakramentene til en person som er bevisstløs, forutsatt at han har mottatt "et signal gitt på forhånd av pasienten, kan han anta sin omvendelse."

"Kirkens posisjon her innebærer ikke en ikke-aksept av syke," sa Vatikanet og insisterte på at de som fulgte ham må ha "viljen til å lytte og hjelpe, sammen med en dypere forklaring på nadverden, for å tilby muligheten til å ønske og velge nadverden til siste øyeblikk “.

Vatikanbrevet kom ut ettersom mange land over hele Europa vurderer å utvide tilgangen til dødshjelp og assistert selvmord.

På lørdag møtte pave Frans med lederne for den spanske biskopekonferansen for å uttrykke bekymring for et nytt lovforslag om legalisering av dødshjelp som ble presentert for det spanske senatet.

Hvis lovforslaget skulle bestå, ville Spania bli det fjerde europeiske landet som legaliserte legeassistert selvmord etter Belgia, Nederland og Luxembourg. I Italia, på gårdsplassen til pave Frans 'hjem, er dødshjelp ennå ikke legalisert, men landets høyesterett i fjor bestemte at det i tilfeller av "utålelige fysiske og psykiske lidelser" ikke skulle betraktes som ulovlig.

Vatikanet understreket at alle helsearbeidere ikke bare blir bedt om å utføre sine egne tekniske plikter, men å hjelpe hver pasient til å utvikle "en dyp bevissthet om sin egen eksistens", selv i tilfeller der en kur er usannsynlig eller umulig.

”Hvert individ som tar seg av de syke (lege, sykepleier, pårørende, frivillig, sogneprest) har det moralske ansvaret for å lære det grunnleggende og umistelige godet som er mennesket”, heter det i teksten. "De bør følge de høyeste standardene for selvrespekt og respekt for andre ved å omfavne, beskytte og fremme menneskeliv til naturlig død."

Behandlingen, understreker dokumentet, avsluttes aldri, selv når behandlingen ikke lenger er berettiget.

På dette grunnlaget utsteder dokumentet et fast "nei" til dødshjelp og assistert selvmord.

"Å sette en stopper for livet til en pasient som ber om dødshjelp, betyr ikke i det hele tatt å anerkjenne og respektere hans autonomi, men tvert imot å forkaste verdien både av hans frihet, nå under påvirkning av lidelse og sykdom, og av hans liv som en utelukker enhver ytterligere mulighet for menneskelig forhold, for å intuitere meningen med deres eksistens eller for vekst i det teologiske livet. "

"Det tjener til å ta Guds plass i å bestemme dødens øyeblikk," står det i dokumentet.

Euthnasia tilsvarer "en forbrytelse mot menneskelivet fordi man i denne handlingen direkte velger å forårsake et annet uskyldig menneskes død ... Avlivning er derfor en iboende ond handling, i enhver situasjon eller omstendighet" og kaller den læren «definitiv. "

Menigheten understreker også viktigheten av "akkompagnement", forstått som personlig pastoral omsorg for syke og døende.

"Hver syk person trenger ikke bare å bli lyttet til, men å forstå at samtalepartneren 'vet' hva det vil si å føle seg alene, forsømt og plaget av perspektivet av fysisk smerte", heter det i dokumentet. "Legg til lidelsen som er forårsaket når samfunnet likestiller deres verdi som mennesker med deres livskvalitet og får dem til å føle seg som en byrde for andre."

"Selv om det er viktig og uvurderlig, er palliativ behandling i seg selv ikke tilstrekkelig med mindre det er noen som" blir "ved sengen for å vitne om deres unike og uopprettelige verdi ... På intensivavdelinger eller i behandlingssentre av kroniske sykdommer, kan man bare være til stede som en tjenestemann, eller som en som "blir" sammen med de syke.

Dokumentet advarer også om en reduksjon i respekten for menneskelivet i samfunnet generelt.

“Ifølge dette synet fortjener ikke et liv hvis kvalitet virker dårlig, å fortsette. Menneskelivet blir derfor ikke lenger anerkjent som en verdi i seg selv, ”sa han. Dokumentet fordømmer en falsk følelse av medfølelse bak den voksende pressen til fordel for dødshjelp, samt spredning av individualisme.

Livet, heter det i dokumentet, “blir i økende grad verdsatt på grunnlag av dets effektivitet og nytte, til det punktet å betrakte de som ikke oppfyller dette kriteriet som” kasserte liv ”eller“ uverdige liv ”.

I denne situasjonen med tap av autentiske verdier, mislykkes også de tvingende forpliktelsene solidaritet og menneskelig og kristen broderskap. I virkeligheten fortjener et samfunn status som "sivil" hvis det utvikler antistoffer mot avfallskulturen; hvis den anerkjenner den immaterielle verdien av menneskelivet; hvis solidaritet faktisk blir praktisert og ivaretatt som et fundament for sameksistens, ”sa han