Bibelen lærer at helvete er evig

“Kirkens lære bekrefter eksistensen av helvete og dets evighet. Umiddelbart etter døden, sjelene til dem som dør i en tilstand av dødssynd ned til helvete, der de gjennomgår helvets straffer, 'evig ild' "(CCC 1035)

Det kan ikke benektes den tradisjonelle kristne læren om helvete og ærlig å kalle deg selv en ortodoks kristen. Ingen hovedlinje eller selvutnevnt evangelisk trossamfunn benekter denne doktrinen (syvendedagsadventister er et spesielt tilfelle), og selvfølgelig har katolisismen og ortodoksien alltid holdt fast i denne troen også.

Det har ofte blitt lagt merke til at Jesus selv snakket mer om helvete enn om himmelen. Følgende er de viktigste bibelske bevisene for både helvetets eksistens og evige varighet:

Den greske betydningen av aionios ("evig", "evig") er ubestridelig. Den brukes mange ganger med henvisning til evig liv i himmelen. Det samme greske ordet brukes også til å referere til evige straffer (Mt 18: 8; 25:41, 46; Mk 3:29; 2 Tess 1: 9; Heb 6: 2; Jud 7). Også i ett vers - Matteus 25:46 - brukes ordet to ganger: en gang for å beskrive himmelen og en gang for helvete. "Evig straff" betyr hva det står. Det er ingen vei uten å gjøre vold mot Skriften.

Jehovas vitner gjengir "straff" som "avbrudd" i sin falske New World-oversettelse, i et forsøk på å etablere deres tilintetgjørelseslære, men dette er ikke tillatt. Hvis man blir "avskåret", er dette en unik begivenhet, ikke en evig hendelse. Hvis jeg skulle kutte telefonen med noen, ville noen tenke seg å si at jeg er "kuttet av for alltid?"

Dette ordet, kolasis, er definert i Kittels Theological Dictionary of the New Testament som "(evig) straff". Vine (An Expository Dictionary of New Testament Words) sier det samme, det samme gjør AT Robertson - alle feilfri språkvitere. Robertson skriver:

Det er ikke den minste indikasjonen i Jesu ord her at straffen ikke er moderne med livet. (Word Pictures in the New Testament, Nashville: Broadman Press, 1930, bind 1, s. 202)

Siden det er forutgående av aionios, så er det straff som fortsetter for alltid (ikke-eksistens som fortsetter på ubestemt tid). Bibelen kunne ikke være tydeligere enn den er. Hva mer kan du forvente?

Likeledes for det beslektede greske ordet aion, som brukes i Åpenbaringen for evig tid i himmelen (f.eks. 1:18; 4: 9-10; 5: 13-14; 7:12; 10: 6; 11:15; 15: 7; 22: 5), og også for evig straff (14:11; 20:10). Noen prøver å argumentere for at Åpenbaringen 20:10 bare gjelder djevelen, men de må forklare Åpenbaringen 20:15: "og den som ikke hadde skrevet navn i livets bok, ble kastet i ildsjøen." "Livets bok" viser tydelig til mennesker (jf. Åp 3, 5; 13: 8; 17: 8; 20: 11-14; 21:27). Det er umulig å benekte dette faktum.

La oss gå videre til noen utslettende "testtekster":

Matteus 10:28: Ordet for "ødelegge" er apollumi, som ifølge Vine betyr "ikke utryddelse, men ødeleggelse, tap, ikke av å være, men av velvære". De andre versene der det vises, tydeliggjør denne betydningen (Mt 10: 6; Lk 15: 6, 9, 24; Joh 18: 9). Thays gresk-engelske leksikon i Det nye testamente eller annet gresk leksikon ville bekrefte dette. Thayer var en unitarist som sannsynligvis ikke trodde på helvete. Men han var også en ærlig og objektiv lærd, så han ga den rette betydningen av apollumi, i samsvar med alle andre greske forskere. Det samme argumentet gjelder Matteus 10:39 og Johannes 3:16 (samme ord).

1. Korinter 3:17: "Ødelegg" er gresk, phthiro, som bokstavelig talt betyr "å kaste bort" (akkurat som Apollumi). Da templet ble ødelagt i 70 e.Kr., var mursteinene fremdeles der. Det ble ikke utslettet, men bortkastet. Slik vil det være med den onde sjelen, som vil bli bortkastet eller ødelagt, men ikke slettet fra eksistensen. Vi ser tydelig betydningen av phthiro i alle andre tilfeller i Det nye testamentet (vanligvis "korrupt"), hvor betydningen i hvert tilfelle er som jeg sa (1 Kor 15:33; 2 Kor 7: 2; 11: 3; Ef. 4:22; Judas 10; Åp 19: 2).

Apostlenes gjerninger 3:23 refererer til å bare bli forvist fra Guds folk, ikke tilintetgjørelse. "Sjel" betyr person her (jf. 18 Mos 15, 19-1, som dette avsnittet stammer fra; se også 24.Mos 2:7; 19: 1, 15; 45 Kor 16:3; Åp XNUMX: XNUMX). Vi ser denne bruken på engelsk når noen sier: "Det var ikke en levende sjel der."

Romerne 1:32 og 6: 21-2, Jakob 1:15, 1. Johannes 5: 16-17 refererer til fysisk eller åndelig død, og ingen av dem betyr "utslettelse". Den første er separasjonen av kroppen fra sjelen, den andre, separasjonen av sjelen fra Gud.

Filipperne 1:28, 3:19, Hebreerne 10:39: "Ødeleggelse" eller "fortapelse" er gresk apolia. Betydningen av "ødeleggelse" eller "avfall" sees tydelig i Matteus 26: 8 og Markus 14: 4 (bortkastet salve). I Åpenbaringen 17: 8, når det refereres til Dyret, heter det at Dyret ikke er slettet fra eksistensen: "... De observerer dyret som var, og ikke er, og som likevel er."

Hebreerne 10: 27-31 skal forstås i harmoni med Hebreerne 6: 2, som taler om "evig dom." Den eneste måten å oppsummere alle dataene som er presentert her, er å vedta det evige synet på helvete.

Hebreerne 12:25, 29: Jesaja 33:14, et vers som ligner på 12:29, sier: “Hvem av oss skal bo sammen med den fortærende ilden? Hvem av oss må overholde evige forbrenninger? "Guds metafor som ild (jf. Apg 7:30; 1 Kor 3:15; Åp 1:14) er ikke det samme som helvetes ild, som blir omtalt som evig eller uutslukkelig, innenfor hvilken de onde lide bevisst (Mt 3:10, 12; 13:42, 50; 18: 8; 25:41; Mk 9: 43-48; Lk 3:17).

2. Peter 2: 1-21: I vers 12 kommer "fullstendig til grunne" fra den greske katafthiro. Det eneste andre stedet i Det nye testamente der dette ordet vises (2. Tim 3: 8), blir det oversatt som "korrupt" i KJV. Hvis den utslettende tolkningen ble brukt på det verset, ville det lyde: "... menn av ikke-eksisterende sinn ..."

2. Peter 3: 6-9: "Perish" er den greske Apollumi (se Matteus 10:28 ovenfor), så utslettelse, som alltid, læres ikke. Videre, i vers 6, hvor det blir uttalt at verden "døde" under flommen, er det åpenbart at den ikke ble utslettet, men bortkastet: i samsvar med de andre tolkningene ovenfor.