Den hengivenhet som enhver kristen må gjøre
FORTREFFELIGHET.
a) er andaktenes hengivenhet; alle de andre må samle seg om det. Alle tilbedelser, alle former for fromhet er rettet direkte eller indirekte til treenigheten fordi det er kilden som alle naturlige og overnaturlige goder kommer til oss, det er årsaken til og formålet med ethvert vesen.
b) det er Kirkens hengivenhet som gjør alt i treenighetens navn!
c) det var hengivenheten til Jesus selv og Maria i løpet av livet, og det er og vil for alltid være all himmelens hengivenhet, som aldri vil bli lei av å gjenta: Hellig, hellig, hellig!
d) St. Vincent de Paul hadde en veldig spesiell forkjærlighet for dette mysteriet. Anbefalte det
1) hyppige trohandlinger ble gjort av dem;
2) det ble lært til alle dem som ignorerte den, idet denne kunnskapen var nødvendig for evig helse;
3) hvis feiringen ble høytidelig feiret.
Maria og treenigheten. St. Gregory the Wonderworker, etter å ha bedt til Gud om å belyse ham på dette mysteriet, viste ham Maria SS. som bestilte St. John Ev. si forklar det for ham; og han skrev ned læren han hadde.
Praksis.
1) Korsets tegn. Ved å dø på korset og lære formel om dåpen, ga Jesus de to elementene som utgjør den; det var ingenting å slå dem sammen. Først begrenset vi oss imidlertid til et kors i pannen. Prudentius (XNUMX-tallet) snakker om et lite kors på leppene, slik det nå gjøres i evangeliet. Det nåværende kryssmerket er funnet i bruk i øst på tallet. VIII. For Vesten har vi ikke noe vitnesbyrd før århundret. XII. Først ble det gjort med tre fingre, til minne om treenigheten: av benediktinerne ble bruken av å gjøre det med alle fingre introdusert.
2) Gloria Patri. Det er den mest kjente bønnen etter Pater og Ave. det er kirkens minne, som den ikke har sluttet å gjenta i sin liturgi på 15 århundrer. Det kalles Dossology (ros) minor, for å skille den fra den viktigste, nemlig Gloria i excelsis.
Først ble det ledsaget av en genufleksjon. Selv nå presten i liturgiske bønner og de troende i den private resitasjonen av Angelus og rosenkransen til herlighet bøyer hodet. Det var å håpe at en så vakker bønn ikke bare ville bli betraktet som et vedlegg til Pater og Hail eller Psalms, men ville danne en bønn i seg selv med ros og tilbedelse til treenigheten. For resitering av 3 Gloria for å takke Gud for privilegiene som ble gitt til Maria SS.
DEN MEST VAKRE TREATEN vi kan gjøre for treenigheten, er å være glad for at dens uskapte, uendelige, evige, essensielle herlighet, det som Gud har i seg selv, for seg selv, at de 3 guddommelige menneskene gir hverandre, den æren som er Gud selv, aldri mislykkes, kan aldri reduseres med all helvete. Her er betydningen av Glory. Men med det har vi fremdeles tenkt å håpe at det egentlige blir lagt til denne iboende æren. Vi vil at alle fornuftige vesener skal kjenne ham, elske ham og adlyde ham nå og alltid. Men hva en selvmotsigelse hvis vi, mens vi resiterer denne bønnen, ikke var i Guds nåde og ikke gjorde hans vilje!
S. BEDA sa: "Gud berømmer mer enn å jobbe med ord". Imidlertid var han utmerket med å prise ham med ord og gjerninger, og døde på himmelfartsdagen (731) og sang æren i kor og fortsatte med å synge den i himmelen med de velsignede i all evighet.
St. Francis av Assisi kunne ikke være fornøyd med å gjenta Gloria og anbefalte denne praksisen til disiplene sine: spesielt anbefalte han det til en lekmann som var misfornøyd med sin tilstand: "Lær dette verset, kjære bror, og du vil ha hele den hellige Skrift" .
S. MADDALENA DE 'PAZZI bøyde seg for Gloria og innbiller seg at han tilbød hodet til bøddelen og Gud forsikret henne om martyrdømmeprisen.
S. ANDREA FOURNET resiterte det minst 300 ganger om dagen.
3) Novena laget med enhver bønn og i all slags vær.
4) Festen. Hver søndag var bestemt til å feire, i tillegg til Kristi oppstandelse, også treenighetens mysterium, som Jesus hadde åpenbart for oss og hvis forløsning hadde fortjent oss til en dag å kunne tenke og glede oss over. Fra sek. V eller VI på pinsedag hadde som forord det som nå er treenighetens høytid og som først i 1759 ble ordentlig på alle søndager utenfor fasten. Og så ble pinsedag valgt av John XXII (1334) for å huske dette mysteriet på en spesiell måte.
De andre høytidene feirer Guds arbeid overfor menn, for å begeistre oss for takknemlighet og kjærlighet. Dette får oss til å tenke på det intime livet til Gud og begeistrer oss for ydmyk tilbedelse.
Plikter mot treenigheten.
a) Vi skylder deg intelligensen
1) å studere dypt det mysteriet som gir oss et så høyt begrep om Guds ubeskjedelige storhet og hjelper oss å forstå mysteriet om inkarnasjonen, som er en slags ekte åpenbaring av treenigheten;
2) å tro at det er overlegen (ikke i strid med) fornuft. Gud kan ikke forstås av vår begrensede intelligens. Hvis vi forsto det, ville det ikke lenger være uendelig. Overfor så mye mysterium vi tror og elsker.
b) Hjertets hyllest ved å elske det som vårt prinsipp og den endelige enden. Faderen som skaper, sønnen som forløser, den hellige ånd som helliggjører. Vi elsker treenigheten: 1) i hvis navn vi ble født til nåde ved dåp og gjenfødt mange ganger i bekjennelse; 2) hvis image vi bærer skåret i sjelen;
3) som må danne vår evige lykke.
c) Viljenes hyllest; observerer hans lov. Jesus lover at SS. Treenighet vil komme til å bo i oss.
d) Hyllesten av etterligningen vår. De tre personene har en etterretning og en vilje. Hva en person tenker, vil og gjør; de tenker det, de vil ha det og de to andre gjør det også. Å, for en perfekt og beundringsverdig modell av samstemthet og kjærlighet.