Madonnaen av de tre fontenene: mysteriet med Mary parfyme

Det er et eksternt element som skiller seg ut flere ganger i tilfelle de tre fontener, oppfattet ikke bare av seeren, men også av andre mennesker: det er duften som utvides fra hulen og gjennomsyrer omgivelsene. Vi har allerede sagt at dette også er et tegn på at Mary forlater sin tilstedeværelse. De gamle hilste allerede på Maria med dette uttrykket: "Hils, parfyme (eller duft) av Kristi krisme!" Hvis kristne ifølge Paulus blir de som kaster Kristi parfyme, så mye mer hun, den mest impregnerte med sin guddommelighet, hun som bar ham i magen, og utvekslet sitt eget blod med ham, hun som elsket ham mest av alt. og assimilerte evangeliet.

Bibelen snakker ofte om "parfyme", også fordi parfyme for mange eldgamle religioner var et av de følsomme tegn på den overnaturlige verdens kontakt med den jordiske. Men også fordi selve menneskets vesen avsløres i parfymen. Det er nesten en manifestasjon av seg selv, hennes følelser, hennes lengsler. Gjennom parfyme kan en person inngå intimitet med en annen, uten behov for ord eller bevegelser. "Det er som en stille vibrasjon som et vesen puster ut sin egen essens med og nesten lar en oppfatte den delikate murringen av sitt eget indre liv, pulsen av sin egen kjærlighet og glede".

Det virker derfor normalt for oss at de vakreste, mest elskelige og den helligste av alle skapninger uttrykker seg med sin berusende parfyme og lar den være som et tegn på hennes nærvær, til glede og trøst for sine barn. Parfyme er også en måte å kommunisere på! Bønnen er rørende og inderlig, eller rettere sagt invitasjonen som Bruno skriver og legger ut til hulen etter å ha oppdaget at den, selv etter åpenbaringen, igjen hadde blitt et sted for synd. Det er ingen trusler eller forbannelser fra den som en gang var en synder, men bare bitterhet og bønn om ikke å vanhelge den hulen med uren synd, men å velte sine smerter ved føttene til Åpenbaringsjomfruen, å bekjenne sine synder og drikke til den barmhjertighetskilden: "Maria er den søte mor til alle syndere". Og han legger straks til den andre gode anbefalingen: «Elsk kirken med barna hennes! Hun er kappen som dekker oss i helvete som slippes løs i verden.

Be mye og fjern kjøttets laster. Be! ". Bruno gjenspeiler jomfruens ord: bønn og kjærlighet til kirken. Denne forestillingen kombinerer faktisk Mary med kirken, som hun vil bli utropt til mor, samt type, bilde og datter. Men hvordan dukket vår Frue opp? Vi mener: eterisk? unnvikende? statuer? På ingen måte. Og det er nettopp den yngste, fire år gamle Gianfranco, som gir oss den nøyaktige ideen. På spørsmålet rettet til vikariatet i Roma: "Si litt, men hvordan var den statuen der?", Svarte han: "Nei, nei! Det var de ciccia! ». Dette uttrykket sa alt: det var bare kjøtt og blod! Altså med kroppen i live. Vi vet allerede at Vår Frue aldri tar plass for Kirken og hennes tjenere; det bare sender til dem.

Brunos uttalelse i denne forbindelse er interessant, og definisjonen han gir av prestebeviseren er vakker: "Jomfruen sendte meg ikke til lederen for mitt parti, heller ikke til lederen for den protestantiske sekten, men til Guds minister, fordi han er den første lenken i kjede som binder jorden til himmelen ». I dagens tid når mange ønsker å leve en gjør-det-selv-tro, vil det kanskje være bra å huske dette faktum og disse ordene.

Presten er alltid den første og uunnværlige hjelpen. Resten er ren illusjon. I juni 1947 betro Bruno tvil til en journalist. Gjerne i mellomtiden hadde han blitt kjent med andre Marian-opptredener der jomfruen hadde bedt om et kapell, ikke bare som en påminnelse om at hun kom, men også som et privilegert sted for å møte henne og med Gud. "Hvem vet, om Vår Frue vil der et kapell eller en kirke? »sier han til reporteren. "La oss vente. Hun vil tenke på det. Han sa til meg: “Vær forsiktig med alle!” ». Faktisk vil dette råd til forsiktighet Bruno alltid sette det i bruk, selv nå. Dette argumenterer naturlig for hans vitnesbyrd. I årevis nevnte Vår Frue ikke engang dette emnet før 23. februar 1982, derfor trettifem år etter den første opptredenen. Faktisk den dagen, under en åpenbaring, sa Vår Frue til Bruno: «Her vil jeg ha et helligdom med den nye tittelen 'Jomfru av åpenbaring, Kirkens mor'».

Og han fortsetter: «Mitt hus vil være åpent for alle, slik at alle kan komme inn i frelsens hus og bli omvendt. Her vil de tørste, de tapte komme for å be. Her vil de finne kjærlighet, forståelse, trøst: den virkelige meningen med livet ». Husets helligdom, etter jomfruens uttrykkelige vilje, må bygges så snart som mulig på stedet der Guds mor viste seg for Bruno. Faktisk fortsetter han: "Her, på dette stedet i hulen der jeg dukket opp flere ganger, vil det være soningens helligdom, som om det var skjærsilden på jorden". For de uunngåelige øyeblikkene av lidelse og vanskeligheter lover hun sin egen mødrehjelp: «Jeg kommer til din hjelp. Jeg er alltid med deg, du vil aldri være alene. Jeg veileder deg i idealene om min sønns frihet og i trinitarisk kjærlighet ».

Vi hadde kommet ut av en lang og forferdelig krig, men hun visste at dette ikke betydde at vi hadde kommet inn i en tid med fred. Hjertets fred og all annen fred ble kontinuerlig truet, og når vi kjenner historiens fortsettelse i dag, kan vi si at kriger ville ha fortsatt å bryte ut her og der. Noen med våpen, andre stille, men med samme effekt som forfølgelse og folkemord. Fredsdronningen ringer deretter en konkret samtale som blir en invitasjon og bønn: "Helligdommen vil ha en dør med et betydelig navn:" Fredens dør ". Alle må komme inn for dette, og de vil hilse på hverandre med hilsen til fred og enhet: "Gud velsigne oss og jomfruen beskytte oss" ». Vi bemerker først og fremst at utseendet ved de tre fontener ikke endte i år 1947, akkurat som pilegrimsreisen til folkemengdene ikke bleknet.

Men før vi kommenterer vår Frues forespørsel, ønsker vi å rapportere i sin helhet den samme forespørselen som Guds mor fremsatte i Guadalupe i Mexico i det fjerne 1531. Hun ser ut til en indianer, og erklærer seg selv den «Perfekte alltid jomfru Maria, moren til den mest sanne og eneste Gud ». Hans forespørsel er veldig lik den som ble fremsatt ved de tre fontene: "Jeg ønsker inderlig at mitt lille, hellige hus skal bygges på dette stedet, et tempel vil bli reist der jeg vil vise Gud, gjøre det manifest, gi det til folket gjennom min kjærlighet , min medfølelse, min hjelp, min beskyttelse, fordi jeg virkelig er din barmhjertige mor: din og alle de som bor på denne jorden og alle de som elsker meg, påkaller meg, søker meg og plasserer meg i meg all deres tillit. Her vil jeg lytte til tårene og klagene dine. Jeg vil ta hjertet og kurere alle dine mange smerter, dine elendigheter, dine smerter for å avhjelpe dem. Og slik at det er mulig å innse hva min barmhjertige kjærlighet ønsker, gå til biskopens palass i Mexico City og fortell ham at jeg sender deg, for å avsløre for ham hvor mye jeg ønsker ... ».

Denne referansen til Jomfruens opptreden i Guadalupe, som den fra de tre fontener også har referanser for fargene på kjolen, hjelper oss å forstå hvorfor Madonna vil ha helligdommen hennes. Faktisk kommer hun for å helle ut kjærligheten og nådene sine, men i bytte ber hun barna om et sted, til og med et lite sted, hvor "å bo", hvor de kan vente på dem og ønske dem alle velkommen, slik at de kan bli hos henne i det minste en liten stund. Alle Tre Fontane uttrykkes med ordene "hus-helligdom", da han hadde bedt om et "lite hus" i Guadalupe. I Lourdes da Bernadette rapporterte til soknepresten ønsket om Aquero (som Vår Frue kalte det), prøvde hun å tolke tanken ved å si: «Et kapell, lite, uten pretensjoner ...». Nå bruker Vår Frue vårt språk: helligdom. Faktisk er det slik vi kaller kirkene dedikert til henne som stammer fra en spesiell begivenhet.

Men "helligdom" er et stort høytidelig ord som på grunn av følelsen av hellighet det inneholder risikerer å forvirre eller skremme enkle mennesker, de små. Dette er grunnen til at jomfruen går foran den med den andre mer vanlige og passende betegnelsen: hjem. Fordi hans "helligdom" må sees på og betraktes som hans "hjem", morens hus. Og hvis moren er der, så er det også Sønnens hus og barnas hus. Huset der møtet finner sted, for å være litt sammen, for å gjenoppdage det som er tapt eller glemt, for å ha søkt andre "hus" og andre "møter". Ja, Marian-helligdommer er "hjem" i den følelsen av innenlands intimitet som familiehjemmet reserverer. Mange kongresser har blitt avholdt, mange sider er skrevet for å forstå og forklare betydningen av pilegrimsreiser, spesielt til Marian-helligdommer. Men kanskje var det ikke noe behov. De enkle sjelene, de minste, vet av instinkt at det å gå på pilegrimsreise betyr å finne Guds mor og dem, rett i huset hennes og åpne hjertene for henne. De vet at hun på disse stedene gjør hennes nærvær og kjærlighetens søthet mer oppfattet, spesielt styrken i hennes barmhjertige kjærlighet.

Og resten skjer uten mange forklaringer, spesifikasjoner eller teoretiske avklaringer. For når man er sammen med henne, finner man Sønnen, Den hellige treenighet og alle de andre barna, hele kirken. Imidlertid, hvis det var behov for forklaringer, dikterer hun dem selv. Teologer trenger ikke å bekymre seg, med risiko for å komplisere alt. Akkurat som hun gjorde i Guadalupe, hvor hun på en enkel og konkret måte manifesterte betydningen av hennes "hus". Men her er hva han sier til Tre Fontane: "Jeg vil ha en helligdom med den nye tittelen" Jomfru av åpenbaring, Kirkens mor ". Virgin of Revelation er en ny tittel. Tittel som må forklares, for å unngå uunngåelige misforståelser: Maria er i Åpenbaringen, hun er ikke en oppfinnelse av kirken. Og i Åpenbaringen er det hele henne, både som person og som misjon. Og dette er tydelig hvis begrepet Åpenbaring ikke er begrenset til den hellige Skriften. Gjerne i dette er det alt som refererer til henne, men ofte bare i kimen. Og kirken, som hun er mor til, som, ledet av sannhetens ånd, får disse frøene til å vokse og utvikle seg slik at de blir klare og sikre sannheter, det samme er dogmer. Og så er det det andre aspektet: hun "avslører". Ikke at han forteller oss ting vi ikke vet og ennå ikke er blitt avslørt av hans sønn.

Hans "åpenbaring" består av minner, påminnelser, invitasjoner, anmodninger, bønner, selv med tårer. Denne nye tittelen kan gi inntrykk av at de allerede mange titlene den blir påkalt av hele kristendommen ikke er nok. I virkeligheten trenger hun ikke berike seg med andre titler. Faktisk er Gud nok til å herliggjøre henne, opphøye henne og gjøre henne kjent med skjønnheten og den mangesidige helligheten hun har blitt tildelt. Hvis du gir oss beskjed om noen av disse aspektene som utgjør ditt vesen og ditt arbeid, er det bare til vår fordel. Faktisk, jo mer vi vet hvem vår mor er, jo mer inngår vi en forståelse av Guds kjærlighet til oss. Nettopp fordi vår mor i himmelen, etter Forløseren, er den største gaven som Gud kunne gi oss, da hun er en med mysteriet om forløsningen, som fant sted gjennom inkarnasjonen.

En sann inkarnasjon krevde en sann mor og en mor som var lik den oppgaven. Man kan ikke se på Maria uten å tenke på den som skapte henne og som ga henne til oss. Det ville ikke være sann hengivenhet til Maria hvis det stoppet ved henne, uten å gå videre i intimiteten til Gud, en og tre. Å stoppe ved henne ville kun fordømme det menneskelige aspektet av vår hengivenhet og derfor utilstrekkelig. Maria, derimot, må bli elsket og æret med en menneskelig-guddommelig hengivenhet, det vil si så langt det er mulig med den kjærligheten som han møtte henne med, elsket og satte pris på hennes Sønn Jesus, som elsket henne med en menneskelig-guddommelig kjærlighet. Vi, som døpt, som tilhører Kristi mystiske kropp, har i kraft av Den hellige ånd evnen og derfor også plikten til å elske henne med den kjærligheten som går utover menneskelige grenser.

Vår egen tro må hjelpe oss med å plassere Maria i guddommelige horisonter. Så, til tittelen Jomfru av åpenbaring, legger du også til Kirkens mor. Det er ikke hun som gir det til seg selv. Kirken har alltid anerkjent dette for ham, og dessuten kunngjorde pave Paul VI på slutten av Det andre Vatikankonsil det foran hele den forsamlingsforsamling, og derfor har den kommet seg over hele verden. Dermed viser Vår Frue at hun har satt stor pris på det og bekrefter det, dersom det skulle være behov for bekreftelse. Og dette er heller ikke en rent akademisk tittel, men det er i Åpenbaringen. At "Kvinne, her er sønnen din!" uttalt av Jesus, innviet han henne som sådan. Og hun er glad og stolt av det, mor til den mystiske kroppen til Sønnen, også fordi moren ikke ble gitt til henne, men det kostet henne en dyr pris. Det var et moderskap som levde med smerte, en fødsel med forferdelig lidelse, i motsetning til fødselen som skjedde i Betlehem. Å ikke kjenne henne igjen og ikke akseptere henne som mor, ville ikke bare være en fornærmelse mot sønnen, men ville utgjøre en mortifikasjon og en avvisning for henne. Det må være forferdelig for en mor å bli avvist og avvist av barna sine!