Madonnaen for de tre fontene: de tre intensjonene til Mary

Når det gjelder Brunos liv, er Madonna eksplisitt og hakker ikke ord. Han definerer det: feilens vei. Alt er sagt. Den som tar feil, må korrigere seg selv. Hun går ikke lenger. Bruno forstod godt, uten at hun gikk inn på detaljer. Marias tale blir lang: temaene som er berørt er mange .. Den varer omtrent en time og tjue minutter. Vi er ikke klar over alt innholdet. Det som seeren introduserte oss for, er den første, vanlige, uunngåelige forespørselen fra den vakre damen: bønn. Og som hennes første bønn, er favoritten rosenkransen som hun spesifiserer "daglig". Så ikke nå og da, men hver dag. Marys insistering på bønn er absolutt imponerende.

Hun, medforløseren, megleren, ber også om vårt arbeid som "medforløsere" og "meglere" for hele kirken og for hele verden. Det gjør det klart at "han trenger våre bønner", fordi de er forutsett og ønsket i den guddommelige planen. Ved de tre fontener, i tillegg til den vanlige intensjonen man må be om, som er synders omvendelse, husker Ma donna to andre. Vi hører hans ord: "Be og si den daglige rosenkransen for omvendelse av syndere, vantro og for kristen enhet". Be for de vantro. Allerede siden den gang har han trukket oppmerksomheten mot fenomenet ateisme, som på den tiden ikke var så utbredt som det er nå. Hun forventer alltid tidene. Hvis dette de siste årene var en holdning fra noen, særlig av en sosial eller politisk klasse, ser det ut til å ha blitt vanlig, masse.

Selv mange av dem som sier at de faktisk har redusert troen til noen bevegelser av tradisjon eller, enda verre, overtro. Det er ikke få som bekjenner seg til å være troende, men ikke utøvere. Som om troen kunne skilles fra gjerninger! Den utbredte velvære har ført til at mange har glemt Gud, ikke har mer tid til ham, drukner i den konstante jakten på materielle ting. Samfunnet og til og med enkeltpersoner refererer ikke lenger til Gud og er forsiktige med å ikke nevne ham, under påskudd av ikke å fornærme dem fra en annen religion ... Vi ønsker å bygge alt uten Gud, betraktet som en vi gjerne kan gjøre mindre, også fordi det ofte forstyrrer samvittigheten.

Fremfor alt vokser ungdom uten tro på ham, og uten ham går vi i trøbbel. Himmelmor vil i stedet at alle skal konverteres og komme tilbake til Gud, og for dette ber hun alle om hjelp fra bønn. Til denne bekymringen til den vanlige moren er det lagt til en annen, ganske ny for de tidene: økumenismens, hvis vi kan kalle det det. Han ber om bønner for enhet blant kristne. Hun er også lei av denne såringen mellom sønnens brødre og hennes kjæreste barn. Ikke engang soldatene som sto under korset hadde motet til å rive den vakre tunikaen til Kristus i stykker. Denne absurditeten må også ta slutt fordi den utgjør skandale og forvirring for de som ønsker å konvertere til Kristus og ikke vet hvem de skal velge. Det er den ene bretten under en enkelt gjeter som jomfruen antyder.

Og paradoksalt nok, så lenge denne splittelsen vedvarer, blir hun selv, uvitende, en snublestein og en grunn til misforståelse. Faktisk er det vanligvis to hovedpunkter som står i veien for kristen enhet: Madonna og paven. Bare med bønn kan disse vanskelighetene overvinnes, og da kan både du og paven bli gjenkjent i oppdraget som Jesus selv har betrodd dem. Så lenge denne fragmenteringen forblir i Kristi legeme, kan ikke Guds rike komme, fordi dette postulerer enhet.

Det er en far, en bror, en vanlig mor. Hvordan kan det da være skille mellom barn? Sannheten kan ikke rives fra hverandre, som hver eneste bare tar del i. Sannheten er en og må aksepteres og leves i sin helhet. Hennes Jesus døde, og hun med ham, for å "samle alle de spredte barna". Hvorfor vedvarer denne spredningen? Og til når? Du får oss til å forstå at bare bønnens kraft kan reparere Kristi "inkonsekvente" plagg, mer enn diskusjoner. Fordi enhet er frukten av omvendelse, som gjør det mulig for Herren å overvinne enhver forforståelse, enhver mistillit og enhver hardhet.

Det faktum at han viste seg for en protestant og i Roma, sentrum av kristendommen og sete for pavedømmet, bekrefter dette intense ønsket om Maria All Holy. Vi må gå tilbake til å stole på henne og be med henne, som i Kirkens tidlige dager. Hun er den sikre garantien, det pålitelige vitnesbyrdet om sannheten om sønnen og kirken. Hvordan kan du ikke stole på moren din? Det er sannsynligvis ikke stillhet, redusering eller uskarphet av diskusjonen om Maria som legger til rette for økumenikk: klarhet om hennes person og hennes oppdrag vil føre til forening mer enn de uendelige og unødvendige dialogene, kontinuerlig avbrutt og tatt opp nesten alltid samtidig punkt. Dessuten, hvilken mening kan det ha å ønske Kristus velkommen ved å avvise moren hans? Motstander av sin vikar som Kirken hviler på som på fundamentet?