Velsignelsesbønnen for å oppnå enhver form for nåde

"... Velsign, for du ble kalt til å arve velsignelsen ..." (1. Peter 3,9)

Bønn er umulig hvis man ikke har en følelse av ros, noe som innebærer evnen til å bli overrasket.

Velsignelsen (= ber 'ha) inntar en fremtredende plass i Det gamle testamente.

Det er som "en kommunikasjon om livet fra Jahweh".

Hele skapelsesberetningen er tegnet av Skaperens velsignelser.

Skapelsen blir sett på som et grandiost "livsverk": noe godt og vakkert på samme tid.

Velsignelse er ikke en sporadisk handling, men en uopphørlig handling fra Gud.

Det er så å si tegnet på Guds gunst innprentet på skapningen.

I tillegg til en handling som flyter kontinuerlig, ustoppelig, er velsignelsen effektiv.

Det representerer ikke et vagt ønske, men produserer det det gir uttrykk for. Det er grunnen til at velsignelsen (som motsatt, forbannelsen) alltid betraktes som uopprettelig i Bibelen: den kan ikke trekkes tilbake eller avbrytes.

Det oppnår ufeilbarlig sitt mål.

Velsignelsen er hovedsakelig "synkende". Det er bare Gud som har makten til å velsigne fordi han er kilden til livet.

Når mennesket velsigner, gjør han det i Guds navn, som sin representant.

Typisk i denne forbindelse den fantastiske velsignelsen som finnes i tallboka (6,22-27):

“... Herren velsigne deg og beskytte deg. Måtte Herren få ansiktet til å skinne over deg og være nådig mot deg. Måtte Herren vende ansiktet mot deg og gi deg fred ... "

Men det er også en "stigende" velsignelse.

Dermed kan mennesket velsigne Gud i bønn. Og dette er et annet interessant aspekt.

Velsignelsen betyr i det vesentlige dette: alt kommer fra Gud, og alt må komme tilbake til ham i takksigelse, i ros; men fremfor alt må alt brukes i henhold til Guds plan, som er en frelsesplan.

La oss fikse Jesu holdning i episoden av multiplikasjonen av brødene: "... Han tok brødene og fordalte dem etter å ha takket ..." (Joh 6,11:XNUMX)

Å takke betyr å innrømme at det man eier er en gave og må anerkjennes som sådan.

I utgangspunktet innebærer velsignelsen som en takkeaksjon en dobbel restitusjon: til Gud (anerkjent som gireren) og til brødrene (anerkjent som mottakere, som deler gaven med oss).

Med velsignelsen blir det nye mennesket født.

Han er mannen med velsignelse, som er i harmoni med hele skapelsen.

Jorden tilhører "mytene", det vil si de som ikke hevder noe.

Velsignelsen representerer derfor en grense som skiller den økonomiske mannen fra den liturgiske mannen: den første holder for seg selv, den andre gir seg selv.

Det økonomiske mennesket disponerer rikdom, det liturgiske mennesket, det er nattverden, er herre over seg selv.

Når en mann velsigner, er han aldri alene: hele kosmos slutter seg til hans lille ord for velsignelse (Canticle of Daniel 3,51 - Salme 148).

Velsignelsen forplikter oss til å bruke språket bare i en forstand.

Apostelen James fordømmer dessverre svært hyppige overgrep med varme fraser: "... Med tungen velsigner vi Herren og Faderen, og med den forbanner vi mennesker som er skapt i Guds likhet. Det er fra samme munn som velsignelse og forbannelse kommer. Det trenger ikke være slik, brødrene mine. Kanskje kilden kan få søtt og bittert vann til å strømme ut av samme stråle, kan et fikentre produsere oliven eller et vintre produsere fiken, mine brødre? Ikke engang en salt kilde kan produsere ferskvann ... "(Jak. 3,9-12)

Språket blir derfor "innviet" gjennom velsignelse. Og vi tillater dessverre oss selv å "vanhelge det" med bakvaskelse, sladder, løgner, murring.

Vi bruker munnen til to operasjoner med motsatt tegn, og vi tror alt er vanlig.

Vi skjønner ikke at de to er gjensidig utelukkende. At man ikke samtidig kan "si godt" til Gud og "si dårlig" til sin neste.

Tungen kan ikke uttrykke velsignelse, som er liv, og samtidig kaste gift som truer og til og med slukker livet.

Guden jeg møter når jeg "går opp til ham" i bønn, er den Gud som forplikter meg til å "komme ned", å søke min neste, å overføre et budskap om velsignelse, det vil si livet.

Eksempelet på Maria

Det er forutsigende at en bøn fra Vår Frue har blitt igjen: Magnificat.

Dermed er Herrens mor vår lærer i ros og takksigelse.

Det er hyggelig å ha Maria som guide, for det var hun som lærte Jesus å be; det var hun som lærte ham den første "berakòth", de jødiske takkebønnene.

Det var hun som fikk Jesus til å si de første velsignelsesformlene, slik alle mor og farer i Israel gjorde.

Nasaret skulle snart bli den første takkeskolen. Som i alle jødiske familier ble det takket fra "soloppgang til solnedgang".

Takkebønnen er den vakreste skolen i livet, fordi den helbreder oss fra overfladiskhet, får oss til å vokse i forholdet til Gud, i takknemlighet og kjærlighet, den utdanner oss dypt i troen.

SANGEN AV SJELEN

“Kunne fylle landet med barmhjertighet!

Fyll alle ensomhetene i dag, alle

fravær av kjærlighet, all nostalgi for gjestfrihet.

Vær oppstandelsens hender.

Ha gleden av den oppstandne Kristus

og til stede blant oss;

gleden ved bønn som sverger på det umulige.

Gleden ved troen, av hvetekornet,

sådd, kanskje lenge,

i jordens mørke, revet av døden,

fra forfølgelse, fra smerte,

og som blir, nå,

øre av brød, av våren ”.

(Søster Maria Rosa Zangara, grunnlegger av døtrene til Mercy and the Cross)