Livet i etterlivet fortalt av Natuzza Evolo ...

For mange år siden snakket jeg med en kjent karismatisk prest som hadde stiftet en kirkelig gruppe anerkjent av noen biskoper. Vi begynte å snakke om Natuzza Evolo og til min overraskelse sa presten at ifølge ham, gjorde Natuzza billig spiritisme. Jeg ble veldig opprørt over denne bekreftelsen, for en form for respekt jeg ikke svarte den berømte presten, men innerst inne tenkte jeg at denne alvorlige bekreftelsen var født fra en ikke edel form for misunnelse overfor en dårlig analfabet kvinne som tusenvis av mennesker henvendte seg til måned får alltid lettelse i sjelen og kroppen. Gjennom årene prøvde jeg å studere Natuzzas forhold til den avdøde, og jeg innså fullstendig at Calabrian mystikk absolutt ikke var å anse som et "medium". Natuzza påkaller faktisk ikke de døde som ber dem komme til henne og ... ... de dødes sjeler vises for henne ikke av hennes beslutning og vilje, men bare etter sjelenes egen vilje, takket være åpenbaring til guddommelig tillatelse.

Når folk ba henne om å ha meldinger eller svar på spørsmålene sine fra sin avdøde, svarte Natuzza alltid at deres ønske ikke var avhengig av henne, men bare på Guds tillatelse og ba dem be til Herren slik at dette deres ønsketenkning ble gitt. Resultatet var at noen mennesker mottok meldinger fra sine døde, og andre ble ikke besvart, mens Natuzza gjerne skulle glede alle. Imidlertid informerte vergeengelen henne alltid om slike sjeler i etterlivet mer eller mindre trengte kveler og hellige messer.
I katolsk åndelighets historie har tilsynekomster av sjeler fra himmelen, skjærsilden og noen ganger til og med fra helvete funnet sted i livene til mange mystikere og kanoniserte helgener. Når det gjelder skjærsilden, kan vi blant de mange mystikere nevne: St. Gregorius den store, hvor utøvelsen av messene som ble feiret nedenfor i en måned, kalt "gregorianske messer", er avledet; St. Geltrude, St. Teresa of Avila, St. Margaret of Cortona, St. Brigida, St. Veronica Giuliani og, nærmest oss, også St. Gemma Galgani, St. Faustina Kowalska, Teresa Newmann, Maria Valtorta, Teresa Musco, St. Pio of Pietrelcina, Edwige Carboni, Maria Simma og mange andre. Det er interessant å understreke at selv om tilsynelatelsene til skjærsildenes sjeler for disse mystikkene hadde som mål å øke sin egen tro og gi dem til større bønner om stemmerett og bot, for å fremskynde deres inntog i paradiset, i tilfelle Natuzza, i stedet, åpenbart foruten alt dette, har denne karisma blitt gitt til henne av Gud for en bred trøstende aktivitet av det katolske folket og i en historisk periode der temaet skjærsilden nesten i fra katekese og homiletikk nesten er fraværende for å styrke hos kristne troen på sjelenes overlevelse etter døden og i den forpliktelse som den militante kirken må tilby til fordel for den lidende kirke.
De døde bekreftet i Natuzza eksistensen av skjærsilden, himmelen og helvete, som de ble sendt til etter døden, som en belønning eller straff for deres livsførelse. Natuzza bekreftet med sine visjoner den pluri-tusenårige læren om katolisisme, det vil si at rett og slett etter døden blir den avdødes sjel ledet av skytsengelen, for Guds syn og blir dømt perfekt i alle de minste detaljene om hans eksistens. De som ble sendt til skjærsilden, ba alltid gjennom Natuzza om bønner, almisser, kveler og spesielt hellige messer, slik at straffene deres ble forkortet.
I følge Natuzza er skjærsilden ikke et spesielt sted, men en indre sjelstilstand, som gjør bot for ”på de samme jordiske stedene der han bodde og syndet”, derfor også i de samme husene som ble bebodd i løpet av livet. Noen ganger lager sjeler deres skjærsild selv i kirker, når fasen med størst ekspansjon er overvunnet. Leseren vår skal ikke bli overrasket over disse uttalelsene fra Natuzza, fordi mystikken vår, uten å vite det, gjentok ting som allerede er bekreftet av pave Gregorius den store i sin bok om dialoger. Selv om lidelse fra skjærsilden er lindret av den beskyttende englen, kan det være veldig tøft. Som bevis på dette skjedde en entall episode med Natuzza: Hun så en gang en avdød og spurte ham hvor han var. Den døde mannen svarte at han befant seg i skjærsildens flammer, men Natuzza så ham rolig og rolig, og observerte at dette, ut fra hans utseende, ikke måtte være sant. Den rensende sjelen gjentok at flammene til skjærsilden bærer dem uansett hvor de gikk. Da han ytret disse ordene, så hun ham omsluttet av flammer. Da han trodde at det var hans hallusinering, nærmet Natuzza ham, men ble rammet av hetsen fra flammene som forårsaket henne et irriterende forbrenning i halsen og munnen som hindret henne i å føde normalt i førti dager og ble tvunget til å søke behandling Dr. Giuseppe Domenico valente, lege i Paravati. Natuzza har møtt mange sjeler både illustrerende og ukjente. Hun som alltid har sagt at hun var ignorant, møtte også Dante Alighieri, som avslørte at hun hadde servert tre hundre år i skjærsilden, før hun kunne komme inn i himmelen, fordi selv om hun hadde komponert under guddommelig inspirasjon, sangene til komedien, dessverre hun hadde gitt plass, i hans hjerte, til hans personlige liker og misliker, i tildeling av priser og straffer: derav straffen for tre hundre år i skjærsilden, derimot tilbrakt i Prato Verde, uten å lide noen annen lidelse enn den fra Guds mangel. det er samlet vitnesbyrd om møtene mellom Natuzza og den lidende kirkes sjeler.

Professor Pia Mandarino, fra Cosenza, husker: “Etter broren Nicolas død 25. januar 1968 falt jeg i en depresjonsstatus og mistet troen. Jeg sendte til Padre Pio, som jeg hadde kjent en tid før: "Far, jeg vil ha min tro tilbake." Av grunner som var ukjente for meg, mottok jeg ikke umiddelbart Faderens svar, og i august dro jeg til Natuzza for første gang. Jeg sa til henne: "Jeg går ikke i kirken, jeg tar ikke nattverd lenger ...". Natuzza humret, strøk meg og sa til meg: “Ikke bekymre deg, dagen kommer snart når du ikke kan klare deg uten det. Broren din er trygg, og har drept en martyrdød. Nå trenger han bønner og er foran et bilde av Madonna på knærne som ber. Han lider fordi han er på kne. ​​" Natuzzas ord beroliget meg, og en tid senere mottok jeg, gjennom Padre Pellegrino, svaret fra Padre Pio: "Din bror er blitt frelst, men han trenger kveler." Det samme svaret fra Natuzza! Som Natuzza hadde spådd meg, gikk jeg tilbake til troen og til frekvensen av messen og sakramentene. For omtrent fire år siden fikk jeg vite av Natuzza at Nicola dro til himmelen, rett etter den første nattverdenen til hans tre barnebarn som i San Giovanni Rotondo tilbød deres første nattverd for onkelen. "

Frøken Antonietta Polito di Briatico om Natuzzas forhold til etterlivet bærer følgende vitnesbyrd: ”Jeg hadde en krangel med en slektning av meg. Kort tid senere, da jeg dro til Natuzza, la hun hånden på skulderen min og sa til meg: "Kom du i kamp?" "Og hvordan vet du det?" “Denne personens (avdøde) bror fortalte meg. Han sender deg til å si for å prøve å unngå disse kranglene fordi han lider av det. " Jeg hadde ikke nevnt Natuzza om dette i det hele tatt, og hun kunne ikke ha visst det fra noen. Nøyaktig kalte meg personen jeg hadde kranglet med. En annen gang Natuzza fortalte meg om den samme avdøde at han var glad fordi søsteren hans hadde beordret ham til å ha gregorianske masser. ”Men hvem fortalte deg det?” Spurte han, og hun: ”Den avdøde”. For lenge siden hadde jeg spurt henne om faren min, Vincenzo Polito, som døde i 1916. Han spurte meg om jeg hadde et bilde av ham, men jeg sa nei, for på den tiden gjorde de ikke det ennå med oss. Neste gang jeg dro til henne, fortalte hun meg at hun hadde vært i himmelen i lang tid, fordi hun gikk i kirken morgen og kveld. Jeg visste ikke om denne vanen, for da min far døde var jeg bare to år gammel. da ba mamma meg bekrefte det. "
Fru Teresa Romeo fra Melito Portosalvo sa: “5. september 1980 døde tanten min. Samme dag som begravelsen dro en venn av meg til Natuzza og ba om nyheter om avdøde. "Hun er trygg!", Svarte han. Da førti dager hadde gått, dro jeg til Natuzza, men jeg hadde glemt tanten min og hadde ikke tatt henne med meg for å vise det til Natuzza. Men dette sa hun, så snart hun så meg, til meg: “O Teresa, vet du hvem jeg så i går? Tanten din, den gamle kvinnen som døde sist (Natuzza hadde aldri kjent henne i livet) og sa til meg “Jeg er Teresas tante. Fortell henne at jeg er fornøyd med henne og med det hun har gjort for meg, at jeg mottar alle de undertrykkene hun sender meg, og at jeg ber for henne. Jeg renset meg på jorden. " Denne tanten av meg, da hun døde, var blind og lam i sengen. "

Anna Maiolo, bosatt i Gallico Superiore, sier: "Da jeg dro til Natuzza for første gang, etter sønnens død, sa hun til meg:" Sønnen din er på et sted som er bøtelagt, slik det vil skje med oss ​​alle. Velsignet er han som kan gå til skjærsilden, fordi det er noen som drar til helvete. Han trenger kilder, han mottar dem, men han trenger mange kilder! ". Da fikk jeg gjort forskjellige ting for sønnen min: Jeg hadde mange messer feiret, jeg hadde en statue av Our Lady Help of Christians laget for søstrene, jeg kjøpte en kalk og en monstrance i hans minne. Da jeg kom tilbake til Natuzza sa hun til meg: "Sønnen din trenger ikke noe!". "Men hvordan, Natuzza, den andre gangen du fortalte meg at han trengte mye undertrykkelser!". ”Alt du har gjort er nok!” Svarte han. Jeg hadde ikke informert henne om hva jeg hadde gjort for ham. Alltid Ms. Maiolo vitner: ”7. desember 1981, før den immaculate unnfangelsen, etter Novena, returnerte jeg hjem til meg, ledsaget av en venninne av meg, fru Anna Giordano. I kirken ba jeg til Jesus og Vår Frue og sa til dem: "Min Jesus, min Madonna, gi meg et tegn når min sønn skal inn i himmelen". Da jeg kom nær huset mitt, mens jeg var i ferd med å hilse på vennen min, så jeg plutselig på himmelen, over huset, en lysende jordklode, på størrelse med månen, som beveget seg, og forsvant på noen få sekunder. Det så ut for meg at den hadde en blå løype. “Mamma mia, hva er det?” Utbrøt Signora Giordano, så redd som jeg er. Jeg løp inn for å ringe datteren min, men fenomenet hadde allerede stoppet opp. Dagen etter ringte jeg Reggio Calabria Geophysical Observatory og spurte om det hadde vært noe atmosfærisk fenomen, eller et stort stjerneskudd, kvelden før, men de sa at de ikke hadde observert noe. "Du så et fly," sa de, men det min venn og jeg hadde sett hadde ingenting med fly å gjøre: det var en lys sfære som lignet månen. Påfølgende 30. desember dro jeg sammen med datteren min til Natuzza, jeg fortalte henne faktum, og hun forklarte meg slik: "Det var en manifestasjon av sønnen din som kom inn i himmelen". Sønnen min hadde dødd 1. november 1977 og hadde derfor gått inn i paradis 7. desember 1981. Før denne episoden hadde Natuzza alltid forsikret meg om at han hadde det bra, så mye at hvis jeg hadde sett ham på stedet der han var, ville jeg absolutt ha sagt til ham: "Min sønn, vær der også", og at han alltid ba om avskjed. . Da jeg sa til Natuzza: "Men hun hadde ennå ikke bekreftet", henvendte hun seg til meg, og snakket til meg med ansiktet, som hun gjør, med lysstyrken i øynene, svarte hun: "Men han var ren i hjertet!".

Professor Antonio Granata, professor ved University of Cosenza, bringer sin andre erfaring med den kalabriske mystikken: "Tirsdag 8. juni 1982, under et intervju, viser jeg Natuzza fotografiene av to av tantene mine, som heter Fortunata og Flora, som døde i et par år og som jeg har vært veldig glad i. Vi utvekslet disse setningene: “Dette er to av tantene mine som har vært døde i noen år. Hvor er?". "Jeg er på et bra sted." "Jeg er i himmelen?". “Den ene (indikerer tante Fortunata) er i Prato Verde, den andre (som indikerer tante Flora) kneler før maleriet av Madonna. Begge er imidlertid trygge. " "Trenger de bønner?" "Du kan hjelpe dem med å korte ned ventetiden", og forutse mitt videre spørsmål, legger han til: "Og hvordan kan du hjelpe dem? Her: resiterer litt rosenkrans, noen bønner i løpet av dagen, gjør noe nattverd, eller hvis du gjør noe godt arbeid, dedikerer du dem til dem " Professor Granata fortsetter i historien sin: ”I de første dagene av den påfølgende juli foretar jeg en pilegrimsreise til Assisi med franciskanske friars, og jeg kommer i kontakt med virkeligheten av overbærenheten til Porziuncola som jeg hadde kjent overfladisk i årevis (faktisk mange ganger jeg allerede hadde besøkt Porziuncola) men som jeg ikke la noen spesiell mening ved å ikke ha fått tilbake troen. Men nå virket en plenumfølelse for meg en fantastisk ting, "fra den andre verdenen", og jeg bestemmer meg umiddelbart for å tjene penger på tantene mine. Merkelig nok, så vidt jeg blir informert, kan jeg ikke få klar informasjon om riktig praksis å følge: Jeg tror at det kan være lønnsomt på hver dag i året, og faktisk gjør jeg det under den pilegrimsreisen som ber om begge tantene mine. Heldigvis finner jeg noen få uker senere i menigheten min riktig praksis i søndagsmessen, som skal utføres mellom 1. og 2. august og kun for en person. 1. august 1982, etter forskjellige omskiftelser (det er ikke lett å tilstå og kommunisere i august!), Ber jeg om avlat for tante Fortunata. Onsdag 1. september 1982 vender jeg tilbake til Natuzza og viser henne bilder av tantene mine. Jeg nevner svarene du ga meg tidligere, og min forespørsel om ettergivelse av Porziuncola. Natuzza gjentar seg selv: "Overbærenheten til Porziuncola" og ser på bildene svarer umiddelbart uten å nøle: "Dette (indikerer tante Fortunata) er allerede i paradis; dette (peker på tante Flora) ennå ikke ”. Jeg er veldig overrasket og glad og ber om bekreftelse: "Men var det bare for overbærenheten?". Natuzza svarer: "Ja, ja, overbærenheten til Porziuncola". Jeg vil legge til at jeg ble veldig overrasket og trøstet over denne episoden: overrasket over hvordan en så stor nåde ble gitt etter veldig liten innsats fra min side; trøstet og glad for at en bønn som ble sagt av en fattig kar som meg ble hørt. Jeg føler at min nylige tilbakekomst til kirken er blitt forseglet med denne nåden.

Dr. Franco Stilo sier: ”I 1985 eller 1984 dro jeg til Natuzza og viste henne bilder av min tante og bestefar, avdøde. Jeg viste henne tantens bilde først. Natuzza tente øyeblikkelig, med en imponerende hurtighet, uten engang å tenke på det i det minste, ansiktet hennes og sa lykkelig: "Dette er hellig, hun er i paradis med Vår Frue". Da han tok bildet av bestefaren min, forandret han uttrykket i stedet og sa: "Dette er et stort behov for undertrykkelser." Jeg ble overrasket over hastigheten og sikkerheten han ga svarene med. Tanten hennes, Antonietta Stilo, født 3.3.1932 og døde 8.12.1980 i Nicotera, var veldig religiøs siden hun var barn, og 19 år dro hun til Napoli for å bli nonne, men umiddelbart etterpå ble hun syk og klarte ikke å fortsette, men hun ba alltid, hun var veldig god og snill mot alle, og tilbød alltid sin sykdom til Herren; min bestefar Giuseppe Stilo, faren til tanten hans, født den 5.4.1890 og døde 10.6.1973, ba aldri, gikk aldri til masse, noen ganger sverget han og trodde kanskje ikke på Gud, mens tanten var alt motsatt av. Naturligvis kunne ikke Natuzza ha visst noe om det, og jeg, jeg gjentar, ble overrasket over den eksepsjonelle hastigheten som Natuzza ga meg svarene på ”.
Professor Valerio Marinelli, en forskerforfatter av flere bøker om Evolo, spurte henne en gang: "Lider også Purgatory-sjelene av kulden?". Og hun: “Ja, til og med vinden og frosten, ifølge syndene, har en spesiell straff. For eksempel er de stolte, de forfengelige og de stolte skjebnede til å være i gjørmen, men det er ikke en vanlig gjørme, det er en gjørme av forvirring. Tiden i etterlivet er slik her, men det virker saktere på grunn av lidelsen. Ingen kjenner mysteriene i livet etter livet, og forskere vet bare en tusendel av det som er her i den jordiske verden. "
Dr. Ercole Versace fra Reggio Calabria husker: “En morgen for mange år siden, mens jeg, min kone og Natuzza ba sammen i kapellet i Paravati, og det var ingen andre med oss, på et tidspunkt ble Natuzza lys i ansiktet og han sa til meg: "Doktor, hadde du en bror som døde da han var liten?" Og jeg: "Ja, hvorfor?". "Fordi den er her hos oss!" "Ja, og hvor er det?". "I en vakker grønn plen." Det var min bror Alberto, som døde i en alder av femten, 21. mai 1940, fra et blindtarmangrep, mens han studerte i Firenze ved Collegio della Quercia. Natuzza la ikke noe annet. "
Søster Bianca Cordiano fra misjonærene i katekismen erklærer: ”Jeg har spurt Natuzza mange ganger om mine avdøde slektninger. Da jeg spurte henne om moren min, sa hun straks til meg med uttrykk for glede: “Hun er i himmelen! Hun var en hellig kvinne! ”. Da jeg spurte henne om faren min, sa hun: "Neste gang du kommer, skal jeg gi deg svaret." Da jeg så henne igjen, sa Natuzza til meg: "7. oktober skal du feire en messe for faren din, fordi han vil reise opp til himmelen!". Jeg ble dypt imponert over disse ordene, fordi 7. oktober er Madonna del Rosarios høytid og min far ble kalt Rosario. Natuzza visste ikke farens navn. " Det er nå på sin plass å rapportere en del av intervjuet fra 1984 gitt av den kalabriske mystikken til den kjente professoren Luigi Maria Lombardi Satriani, professor i antropologi av marxistisk ekstraksjon som alltid har berømmet Natuzza Evolo, sammen med den berømte læreren også journalisten Maricla Boggio intervjuet Natuzza , bruker vi initialene D. for spørsmål og R. for svar: “D. - Natuzza, tusenvis av mennesker har kommet til henne og fortsetter å komme. Hva kommer de for, hvilke behov forteller de deg, hvilke forespørsler gjør de til deg? R. - Forespørsler om sykdom, hvis legen har gjettet kuren. De ber om de døde, hvis de er i himmelen, om de er i skjærsilden, om de trenger eller ikke, om råd. D. - Og hvordan svarer du dem. For de døde, for eksempel når de spør deg om de døde. R. - For de døde kjenner jeg dem igjen hvis jeg så dem for eksempel 2, 3 måneder før; hvis jeg så dem et år tidligere, husker jeg dem ikke, men hvis jeg så dem nylig husker jeg dem, gjennom fotografering kjenner jeg dem igjen. D. - Så de viser deg fotografiet, og du kan også fortelle hvor de er? R. - Ja, hvor de er, hvis de er i himmelen, i skjærsilden, hvis de trenger det, hvis de sender en melding til pårørende. D. - Kan du også rapportere til de døde meldingene fra de levende, fra familiemedlemmer? R. - Ja, til og med de levende. D. - Men når en person dør, kan du øyeblikkelig se det eller ikke? R. - Nei, etter førti dager. D. - Og hvor er sjelene i løpet av de førti dagene? R. - De sier ikke hvor, de har aldri snakket om dette. D. - Og de kan være i skjærsilden eller himmelen eller helvete? R. - Eller i helvete, ja. D. - Eller til og med et annet sted? R. - De sier at de gjør skjærsilden på jorden, der de bodde, der de begikk synder. D. - Du snakker noen ganger om den grønne plenen. Hva er Prato Verde? R. - De sier det, som er paradisets kammer. D. - Og hvordan skiller du, når du ser mennesker, om de er i live eller om de er døde. Fordi du ser dem samtidig. R. - Jeg skiller ikke alltid dem, fordi jeg mange ganger har gitt stolen til en død mann fordi jeg ikke skiller om han er i live eller om han er død. Jeg skiller bare paradisets sjeler fordi de er reist fra bakken. De andre er imidlertid ikke for de levende. Faktisk hvor mange ganger gir jeg dem stolen og de sier til meg: "Jeg trenger ikke det fordi jeg er en sjel fra en annen verden". Og så snakker han med meg om den pårørende til stede, fordi det mange ganger hender at når en person for eksempel kommer, blir han ledsaget av sin døde bror eller far som forteller meg mange ting å foreslå for sønnen. D. - Hører du bare på de dødes stemmer? Hører ikke de andre i rommet? R.

Vitenskapsmannen Valerio Marinelli som i lang tid studerte de paranormale fenomenene ved Natuzza med å samle forskjellige vitnesbyrd, husker: “I 1985 instruerte fru Jolanda Cuscianna fra Bari meg til å spørre Natuzza om moren Carmela Tritto, som døde i september 1984. denne damen hadde vært et av Jehovas vitner, og datteren hennes var bekymret for hennes frelse. Allerede Padre Pio, da moren hans fortsatt var i live, hadde fortalt henne at hun ville bli frelst, men Signora Cuscianna ønsket Natuzzas bekreftelse. Natuzza, som jeg ikke snakket om Padre Pios svar til, men bare sa at hun hadde vært et av Jehovas vitner, fortalte meg at denne sjelen ble frelst, men at hun trengte undertrykkelser. Signora Cuscianna ba mye for moren og fikk henne også til å feire gregorianske messer. Da hun ble spurt til Natuzza et år senere, sa hun at hun hadde gått til himmelen. "
Igjen husker professor Marinelli, når det gjelder spørsmålet om skjærsilden: "Far Michele spurte henne senere om denne saken, og Natuzza gjentok at faktisk lidelsen fra skjærsilden kan være veldig akutt, så mye at vi snakker om flammer av skjærsilden, for å få oss til å forstå intensiteten av smertene deres. Purgatory-sjelen kan støttes av levende mennesker, men ikke av de dødes sjeler, ikke engang av himmelens; bare Madonnaen, blant himmelens sjeler, kan hjelpe dem. Og under feiringen av messen sa Natuzza til far Michele, mange mennesker sjeler seg inne i kirkene og ventet som tiggere til prestens bønn til deres fordel. 1. oktober 1997 fikk jeg muligheten til å møte Natuzza på Casa Anziani, i nærvær av far Michele, og jeg dro tilbake igjen med henne om dette emnet. Jeg spurte henne om det var sant at jordens lidelser er lite sammenlignet med skjærsilden, og hun svarte at lidelsen fra skjærsilden alltid er i samsvar med syndene som den enkelte sjel begikk; at jordiske lidelser, hvis de aksepteres med tålmodighet og tilbys Gud, har stor verdi og kan forkorte ens skjærsild: en måned med jordisk lidelse kunne for eksempel unngå et år i skjærsilden, som det skjedde med min mor; han minnet meg om Natuzza, som med sin sykdom før han døde hadde skånet en del av skjærsilden og dro nesten umiddelbart til Prato Verde, der han ikke lider til tross for at han ennå ikke har hatt den vakre visjonen. Natuzza-lidelsens lidelser, la til, kan noen ganger være enda mer alvorlige enn helvete, men sjeler tåler dem villig fordi de vet at før eller etter vil de ha det evige syn på Gud og støttes av denne vissheten; dessuten når lidelser som demper og forkorter smertene deres. Noen ganger har de trøst av engle. Men for en sjel som alvorlig hadde syndet, sa Natuzza, hendte det at hun forble lenge i tvil om sin egen frelse, mens hun sto over et stup der den ene siden var mørke, på en annen havet, og på den andre bålet, og sjelen visste ikke om det var i skjærsilden eller i helvete. Først etter førti år fikk hun vite at hun ble frelst, og hun var veldig glad. "
Vitnesbyrdene om Natuzzas visjoner om skjærsilden er i samsvar med dataene fra Magisterium, og de utgjør dessuten en dyrebar bekreftelse av den bekjente troens sannhet. Natuzza får oss til å forstå hva uendelig barmhjertighet og uendelig rettferdighet av Gud betyr, som ikke er i konflikt med hverandre, men harmoniserer harmonisk uten å ta noe bort fra nåde eller rettferdighet. Natuzza understreker ofte viktigheten av bønner og kveler for sjelene i skjærsilden og fremfor alt anmodningen om feiringer av hellige messer og understreker på denne måten den uendelige verdien av blod fra Kristus forløser. Evolos leksjon er ekstremt dyrebar i dag i en historisk periode der svak relativistisk tenking og nihilisme blir gal. Natuzzas budskap er en sterk påminnelse om virkelighet og sunn fornuft. Spesielt inviterer Natuzza til å ha en dyp synd. Et av dagens store ulykker er nettopp det fullstendige tapet av syndefølelsen. Rensende sjeler er i enorme antall. Dette får oss til å forstå både Guds nåde, som sparer så mye som mulig, og manglene og manglene til og med de beste sjelene.
Natuzzas liv tjente ikke bare til å hjelpe lidende sjeler i skjærsilden, men til å styrke samvittigheten til alle de som henvendte seg til henne på alvor av synd og dermed satte opp et mye strengere og moralsk engasjert kristent liv. Natuzza snakket ofte om skjærsilden, og dette er også en flott lære fordi dessverre, sammen med Novissimi, temaet skjærsilden nesten forsvunnet fra forkynnelsen og undervisningen til mange katolske teologer. Årsaken er at i dag synes alle (til og med homoseksuelle) at vi er så gode at de ikke kan fortjene annet enn himmelen! Her er det absolutt ansvaret for samtidskultur som har en tendens til å benekte selve syndebegrepet, det vil si nettopp den virkeligheten som tro binder til helvete og skjærsilden. Men i stillheten om skjærsilden er det også noen andre ansvarsområder: protestantiseringen av katolisismen. Avslutningsvis kan Natuzzas lære om skjærsilden være ekstremt nyttig for frelsen av sjelen til katolikker fra det XNUMX. århundre som ønsker å høre på den.

Fra pontifex-siden rapporterer vi hva som ble skrevet av Don Marcello Stanzione om opplevelsene til Natuzza Evolo, mystiker fra Paravati, som har forsvunnet i noen år nå, om livet etter livet som ble fortalt av sjelene som besøkte det i ånd.