Vielsesringen i jødedommen
I jødedommen spiller gifteringen en viktig rolle i den jødiske ekteskapsseremonien, men etter at ekteskapet er over, har ikke mange menn en giftering, og for noen jødiske kvinner havner ringen på høyre hånd.
opprinnelse
Opprinnelsen til ringen som en bryllupsskikk i jødedommen er noe skjelven. Det er ingen spesifikk omtale av ringen som brukes i bryllupsseremonier i noe eldgamle verk. I Sefer ha'Ittur, en samling av jødiske rettslige kjennelser fra 1608 om pengesaker, ekteskap, skilsmisse og (ekteskapskontrakter) av rabbin Yitzchak Bar Abba Mari fra Marseille, minner rabbinen om en nysgjerrig skikk som ringen fra som en nødvendighet av ekteskap kan ha oppstått. Ifølge rabbinen ville brudgommen utføre bryllupsseremonien foran en kopp vin med en ring inne og sa: "Du er herved forlovet med meg med denne koppen og alt i den." Dette ble imidlertid ikke registrert i senere middelalderverk, så det er et usannsynlig utgangspunkt.
Snarere kommer ringen sannsynligvis fra grunnlaget for jødisk lov. I følge Mishnah Kedushin 1: 1 blir en kvinne ervervet (dvs. forlovet) på tre måter:
Gjennom pengene
Gjennom en kontrakt
Gjennom samleie
Teoretisk sett blir samleie gitt etter vielsen, og kontrakten kommer i form av en ketubah som er signert i bryllupet. Ideen om å "skaffe" en kvinne for penger høres fremmed ut for oss i den moderne perioden, men realiteten i situasjonen er at mannen ikke kjøper sin kone, han gir henne noe av økonomisk verdi og hun aksepterer det ved å akseptere artikkelen med en pengeverdi. Siden en kvinne ikke kan gifte seg uten hennes samtykke, er hennes aksept av ringen også en form for at kvinnen samtykker i ekteskap (akkurat som hun ville gjort med samleie).
Sannheten er at varen kan ha absolutt lavest mulig verdi, og historisk har det vært alt fra en bønnebok til et fruktstykke, en skjøte eller en spesiell bryllupsmynt. Selv om datoene varierer - hvor som helst mellom det XNUMX. og XNUMX. århundre - ble ringen det normative elementet i pengeverdien som ble gitt til bruden.
Krav
Ringen må tilhøre brudgommen og må være laget av et enkelt metall uten edelstener. Årsaken til dette er at hvis verdien av ringen misforstås, kan den teoretisk ugyldiggjøre ekteskapet.
Tidligere fant de to aspektene ved den jødiske vielsen ikke sted samme dag. De to delene av bryllupet er:
Kedushin, som refererer til en hellig handling, men ofte blir oversatt som forlovelse, der ringen (eller samleie eller kontrakt) blir presentert for kvinnen
Nisuin, fra et ord som betyr "høyde", der paret formelt begynner ekteskapet sammen
I dag foregår begge deler av bryllupet raskt etter hverandre i en seremoni som vanligvis varer rundt en halvtime. Det er mye koreografi involvert i hele seremonien.
Ringen spiller en rolle i den første delen, kedushin, under chuppahen, eller ekteskapets baldakin, der ringen er plassert på pekefingeren på høyre hånd og følgende blir sagt: “Bli helliget (mekudeshet) med denne ringen i i samsvar med loven til Moses og Israel “.
Hvilken hånd?
Under vielsen plasseres ringen på kvinnens høyre hånd på pekefingeren. En åpenbar grunn til å bruke høyre hånd er at eder - både i jødiske og romerske tradisjoner - tradisjonelt (og bibelsk) ble utført med høyre hånd.
Årsakene til indeksposisjonering varierer og inkluderer:
Pekefingeren er den mest aktive, så det er enkelt å vise ringen til seerne
Pekefingeren er faktisk fingeren som mange hadde gifteringen på
Indeksen, som er den mest aktive, ville ikke være det sannsynlige stedet for ringen, så posisjonen på denne fingeren viser at den ikke bare er en annen gave, men at den representerer en bindende handling
Etter vielsen vil mange kvinner plassere ringen på venstre hånd, som det er skikken i den moderne vestlige verden, men det er også mange som vil ha giftering (og forlovelsesringen) på høyre hånd på fingerringen. Menn, i de fleste tradisjonelle jødiske samfunn, bruker ikke giftering. Men i USA og andre land der jødene er mindretall, har menn en tendens til å vedta den lokale skikken å ha på seg en giftering og bruke den på venstre hånd.
Merk: For å lette sammensetningen av denne artikkelen har de "tradisjonelle" rollene til "ektefeller" og "mann og kone" blitt brukt. Det er forskjellige synspunkter i alle jødiske trossamfunn om homofilt ekteskap. Mens de reformerte rabbinene med stolthet vil forkynne homofile og lesbiske ekteskap og konservative menigheter som varierer i mening. Innen ortodoks jødedom må det sies at selv om homofilt ekteskap ikke er godkjent eller henrettet, er homofile og lesbiske mennesker velkomne og aksepterte. Den ofte siterte frasen lyder "Gud hater synd, men elsker synderen".