De 15 marianer som Kirken anerkjenner

De første historisk konstaterte nyhetene om en åpenbaring dateres tilbake til Gregory av Nyssa (335 392), som forteller om Jomfruens visjon hadde en annen gresk biskop, Gregory the Wonderworker, i 231. Men tradisjon tar oss enda lenger i tid. Helligdommen til Pilar i Zaragoza, for eksempel, ville ha sitt utspring fra en åpenbaring som apostelen James, forkynneren av Spania var hovedpersonen, i år 40. En av de største levende ekspertene, Abbé René Laurentin, monumental Dictionary of the åpenbaringer av den hellige jomfru Maria, publisert på italiensk i 2010, har samlet over to tusen ekstraordinære inngrep fra Madonna fra begynnelsen av kristendommen til i dag.

En altfor kompleks historie, der de femten utseendene skiller seg ut - et veldig lite antall - som har fått offisiell anerkjennelse fra Kirken. Det er verdt å liste dem (under stedet, årene de skjedde og navn på hovedpersonene): Laus (Frankrike) 1664-1718, Benôite Rencurel;
Roma 1842, Alfonso Ratisbonne; La Salette (Frankrike) 1846, Massimino Giraud og Melania Calvat; Lourdes (Frankrike) 1858, Bernadette Soubirous; Champion (Usa) 1859, Adele Brise;
Pontmain (Frankrike) 1871, Eugène og Joseph Barbedette, François Richer og Jeanne Lebossé; Gietrzwald (Polen) 1877, Justine Szafrynska og Barbara Samulowska; Knock (Irland) 1879, Margaret Beirne og flere personer; Fatima (Portugal) 1917, Lucia Dos Santos, Francesco og Giacinta Marto; Beauraing (Belgia) 1932, Fernande, Gilberte og Albert Voisin, Andrée og Gilberte Degeimbre; Banneux
(Belgia) 1933, Mariette Béco; Amsterdam (Holland) 1945-1959, Ida Peerdemann; Akita (Japan) 1973-1981, Agnes Sasagawa;
Bethany (Venezuela) 1976-1988, Maria Esperanza Medano; Kibeho
(Rwanda) 1981-1986, Alphonsine Mumereke, Nathalie Ukamazimpaka og Marie-Claire Mukangango.

Men hva betyr offisiell anerkjennelse? "Det betyr at kirken har uttrykt seg gunstig gjennom dekret," forklarer mariologen Antonino Grasso, professor ved Higher Institute of Religious Sciences i Catania, forfatter i 2012 av Hvorfor vises Madonna? For å forstå Marian-opptredenen (Editrice Ancilla). "I henhold til normene gitt av Kongregasjonen for troslæren i 1978 - fortsetter Grasso - ber kirken biskopen om å undersøke fakta, med en nøyaktig analyse som er betrodd en kommisjon av eksperter, hvorpå bispedømmets ordinære alltid uttrykker en uttalelse. Avhengig av det spesielle ved innseendet og dets 'tilbakefall', kan en bispekonferanse eller Holy See også håndtere det. "

Det er tre mulige vurderinger: negativ (constat de non supernaturali-tate),
'vent og se' (non constat de supernaturalitate, selv om denne formelen ikke er nevnt i 1978-lovgivningen), positiv (constat de supernaturalite).

"Et tilfelle av negativ uttalelse - sier Grasso - er den som skjedde i mars i fjor, da erkebiskopen i Brindisi-Ostuni ignorerte innseendene der en lokal ung mann, Mario D'Ignazio, sa at han var hovedpersonen."

Mariologen husker også muligheten for en "mellomliggende" situasjon, en der en biskop ikke offisielt uttaler seg om åpenbaringene, men anerkjenner "godheten" til den hengivenhet de vekker og autoriserer kulten: "I Belpasso, erkebispedømme i Catania Jomfruen ville det ha dukket opp fra 1981 til 1986. I 2000 hevet erkebiskopen stedet til et bispedømmets helligdom, og hans etterfølger drar også dit hvert år, på jubileet for opptredenen ».

Til slutt skal det ikke glemmes at det faktisk er to gjenkjennelser som er anerkjent: «Den første er Guadalupe i Mexico. Det var ingen offisiell forskrift, men datidens biskop lot et kapell bygge der han hadde bedt om jomfruen og seeren Juan Diego ble kanonisert. Så saken med Saint Catherine Labouré i Paris: det var bare et pastoralbrev fra biskopen som autoriserte bruken av den mirakuløse medaljen, ikke hans dekret, fordi søster Catherine ikke ønsket å bli anerkjent, ikke engang av undersøkelseskommisjonen, til spørsmålene som han bare svarte gjennom bekjenneren ».